# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_26. Juni 1900_S195
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8r „Tutheranets

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alles, Kirche, Gemeinde, Wort, Sacrament, Seelsorger, Glau⸗
ensbrüder, Christum, Himmelreich und Seligkeit, preiszugeben,
nur um an der Loge festzuhalten. Wer hat denn wohl das aus
1 Ihnen gemacht? Ich, Ihr Pastor doch nicht. Die Predigt doch
icht. Die Gemeinde auch nicht. Ihr HErr Christus auch nicht.
Ihr Geschäft auch nicht. Nein, das hat die Loge im Bunde mit
rem alten bösen Fleisch aus Ihnen gemacht; die hat Sie durch
ibhren ungöttlichen Einfluß dahin gebracht, daß Sie jetzt in Ge⸗
fahr stehen, wenn es gilt zu wählen zwischen Christo, Ihrem Hei⸗
land, der Sie mit seinem Herzblut so theuer erkauft hat, seinem
Vort und Sacrament, seiner Kirche und Gemeinde und Ihrer
1 Seligkeit auf der einen Seite, und Ihrer elenden Loge auf der an⸗
ern Seite, die Loge zu wählen. Und da wollen Sie mir sagen,
die Loge habe Ihnen nichts geschadet an Ihrer Seele? Wenn
Ihnen vor Jahren jemand gesagt hätte, es würde mit Ihnen
dahin kommen, daß Sie Ihren Taufbund, Ihr Confirmations⸗
gelübde, Ihren Heiland und sein heiliges Sacrament, die christ⸗
liche Gemeinde und ihren Segen würden fahren lassen, um an
einer geheimen Gesellschaft festzuhalten, was würden Sie wohl
geantwortet haben? Aber damals wußten Sie noch nicht, welch
einen furchtbaren Einfluß eine solche Gesellschaft ausübt. Jetzt
haben Sie es an sich selber erfahren.
Sie meinen, wenn die Gemeinde Sie deshalb in den Bann

thäte, weil Sie zur Loge gehörten, so würde Ihnen das nicht
schaden; Sie blieben dennoch ein Christ? Das sind wieder Reden,
wie man sie von einem Logengliede erwarten mag, aber nicht von
einem lutherischen Christen. Erstens wird die Gemeinde Sie
nicht deshalb in den Bann thun, weil Sie zur Loge gehören.
Wenn Sie, was Gott verhüten wolle, in den Bann gethan wür⸗
den, geschähe das, weil Sie als beharrlich unbußfertiger, gott⸗
loser Mensch vor der Gemeinde offenbar geworden wären. Und
sdas könnte über Ihrer Logengliedschaft allerdings kommen. Und
Hwenn Sie von der christlichen Gemeinde als ein beharrlich un⸗
bußfertiger Sünder ausgeschlossen wären, dann wären Sie vom
Himmelreich ausgeschlossen nach dem Wort des HErrn: „Was ihr
auf Erden binden werdet, soll auch im Himmel gebunden sein.“
Doch wir müssen heute abbrechen. Ich habe jetzt Leute zu
besuchen, die am ersten trachten nach dem Reiche Gottes und nach
seiner Gerechtigkeit, die hungrig und durstig sind nach dem Trost
des Evangeliums, und die mir dankbar sind, wenn ich ihnen die

Wahrheit sage. Ob Sie das nicht sind? Nun, jedenfalls haben
F Sie es bisher weder gesagt noch bewiesen. Aber ich will gerne
Ranerkennen, was ich anerkennen kann: Sie haben mich wenigstens
gehört. Das war recht. Hüten Sie sich vor der Stufe derer,
die auch nicht mehr hören wollen. Was Sie gehört haben, ist
die Wahrheit, und Sie haben der Wahrheit noch nicht Raum ge⸗
geben in Ihrem Herzen. Das ist nicht recht. Hüten Sie sich
ver Verstockung. Sie wissen nicht, wie lange Sie die Wahrheit
noch hören können. Und die Wahrheit allein kann Sie recht frei
nachen auch von den Banden der Loge. A. G.

„Wenn ein Kranker nicht mehr Speise mag, sondern es
grauet und ekelt ihm dafür, so ist er nicht weit vom Tode, er
stirbet bald. Also auch, welchem die Himmelspeise des gött⸗
lichen Worts unangenehm ist, und nicht mehr schmeckt, der wird
es nicht lange antreiben.“ (Luther, III, 2567.)

Was lehrt die Bibel vom Aergerniß?

CFortsetzung.)
6.
Ein Christ hat sich bei seiner Seelen Seligkeit davor
zu hüten, daß er Aergerniß nehme.

Das ist unser sechster Satz.

Wie sich ein Christ bei seiner Seelen Seligkeit davor zu hüten
hat, daß er andern Aergerniß gebe und von andern Aergerniß
empfange, so hat er sich gleichfalls bei seiner Seelen Seligkeit
davor zu hüten, daß er Aergerniß nehme. Dies bedarf kaum
des Beweises. Erinnern wir uns nur daran, was Aergerniß
nehmen heißt. Aergerniß nehmen heißt, daß Ungläubige und
Schwachgläubige, vermöge des irrigen Wahnes oder der bösen
Lust und des bösen Willens ihres Herzens, sich aus einer guten
Sache einen Anstoß selbst bereiten. Das wird ein Christ doch
nicht thun wollen? Ein Christ wird sich doch nicht selbst einen
Anstoß bereiten wollen auf seinem Wege dem Himmel zu? Er
wird sich doch nicht selbst etwas zurichten wollen, worüber er geist⸗
licher Weise strauchelt und fällt? Er wird doch nicht in blindem
Wahn oder aus böser Lust und bösem Willen das ihm von Gott
gegebene Gute sich zum Aergerniß machen wollen? Er wird doch
nicht wollen, daß Christus, sein lieber Heiland, ihm zum Stein
des Anstoßens und zum Fels der Aergerniß werde? Er wird
doch an dem Wort der Wahrheit sich nicht ärgern und zu Schan⸗
den werden wollen? Und er wird doch nicht irgend etwas Gutes,
das ihm Gott gegeben hat, dazu mißbrauchen wollen, daß er sich
daran stößt und fällt? Gewiß nicht.

Daß sich aber ein Christ hüte, sorglich hüte davor, daß er
Aergerniß nehme, das ist nöthig. Denn wie ein Christ in Gefahr
steht, daß er von andern Aergerniß empfange, so steht er auch in
Gefahr, daß er selbst Aergerniß nehme. Wir Christen sind schwach.
Uns allen gilt das warnende Wort des HErrn IEsu: „Der Geist
ist willig, aber das Fleisch ist schwach.“ In uns allen wohnt
noch, wenn auch vom Geiste beherrscht, die natürliche Blindheit,
der irrige Wahn. In uns allen lauert noch die böse Lust, der
böse Wille. Deshalb ist gewiß Gefahr, daß wir uns an dem
Guten, an Christo und seinem Worte und an allerlei guten Got⸗
tesgaben, doch ärgern, uns daran stoßen, daran zu Falle kommen.
Oder will jemand sicher sein, wie Simon Petrus, und sagen:
„Wenn sie auch alle sich an dir ärgerten, so will ich mich doch
nimmermehr ärgern!“? Ei, dessen Fall wäre nah.

Und das wäre ein Fall aus dem Glauben und — wo Christi
gnädige Hand nicht wieder aufhülfe — in die Verdammniß. Aber
wollen wir Christen auf diese Gnade hin sicher, vermessen, leicht⸗
fertig, unvorsichtig, unbehutsam sein? Das sei ferne! Nein,
bei unserer Seelen Seligkeit wollen wir uns davor hüten, daß
wir Aergerniß nehmen.

Dazu mahnt uns auch der HErr IEsus ganz ausdrücklich,
wenn er spricht: „Selig ist, der sich nicht an mir
ärgert.“ Matth. 11, 6. Wir sollen uns — das meint er —
durch nichts bewegen lassen, an ihm uns zu ärgern, an ihm irre
zu werden, an ihm zu zweifeln, seiner überdrüssig zu werden:
nicht durch die Niedrigkeit und Schmach, in welcher sein Name
anjetzo noch in der Welt steht, nicht durch die Kreuzesgestalt seines
Reiches auf Erden, nicht durch die Leiden, die wir um seines