# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Juli 1900_S211
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3r-VutseraneESE

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reiß es aus und wirf's von dir. Es ist dir besser, daß du ein⸗
äugig zum Leben eingehest, denn daß du zwei Augen habest und
werdest in das höllische Feuer geworfen.“ Matth. 18, 8. 9. Dies
IEsuswort warnt dich nicht allein davor, daß du mit böser Lust
des Bösen begehrest, sondern auch davor, daß du aus böser Lust
das Gute mißbrauchest. Und so warnt dich das heilige Gottes⸗
wort auf Schritt und Tritt, wie vor dem Empfangen, so auch
vor dem Nehmen des Aergernisses. Und wenn du das Goites⸗
wort in christlicher Wachsamkeit und unter Anrufung Gottes stets
gebrauchst, so wird es sich mit deinem armen Herzen vermählen,
und wird dasselbe erleuchten und wappnen, und wird in dem⸗
selben ein heiliges Feuer und eine Brunst werden, also daß du
die Tücke deines Herzens, die an dem Guten Aergerniß nehmen
will, erkennst und bekämpfst und besiegst, und daß du in glühen⸗
der und süßer Begierde zu Gott dich davor bewahrst, daß das
Gute dir ein Aergerniß werde; und es wird vielmehr geschehen,
daß die guten Gaben Gottes, die dir beschert sind, dir zur Er⸗
bauung und zur Uebung in der Gottseligkeit dienen.

Summa Summarum — ein Christ hat sich bei seiner Seelen
Seligkeit davor zu hüten, daß er Aergerniß nehme; und das kann

ö er allein dadurch thun, daß er Gottes Wort fleißig und in rechter

Weise gebraucht.
(Fortsetzung folgt.)

„Christian Science“ in Widerspruch

Gottes Wort.
(Auf Beschluß einer Conferenz eingesandt von Aug. B.)

mit

Man hört und liest in den letzten Jahren viel von „Christ⸗
licher Wissenschaft“ oder „Christian Science“. Dieselbe ver⸗
dankt ihr Bestehen einer schwärmerischen Frau, Namens Mary
Baker G. Eddy. Dieses Weib will seine vorgebliche Weisheit
im Jahre 1866 während eines schweren Leidens durch göttliche
Offenbarung empfangen haben und hat es sich von Anfang an
sehr angelegen sein lassen, seine neue „Entdeckung“ zur Kenntniß
seiner Mitmenschen zu bringen. Es machte deshalb nicht nur
seinen Freunden Mittheilungen darüber, sondern eröffnete im
Jahre 1867 auch eine Schule. Zwar wurde diese mit nur einem
Lernbegierigen begonnen; jedoch die neue Prophetin ließ sich da⸗
durch nicht entmuthigen, sondern arbeitete eifrig weiter und grün⸗
dete im Jahre 1881 in Boston eine Anstalt, welche unter dem
Namen „Massachusetts Metaphysical College“ bis Ende Oc⸗
tober 1889 bestand. In diesem Institut sollen während der
Zeit seines Bestehens über 4000 Studenten Unterricht in der
„Christian Science“ erhalten haben. Zu gleicher Zeit wirkte die
Stifterin dieser neuen Religion als Predigerin an der „Church
of Christ''. Die weiteste Verbreitung aber fand ihre Schwär⸗
merei wohl durch ihre Schriften. Unter diesen ist ein Buch, das
den Titel Science and Health“ trägt, das bedeutendste. Das⸗
selbe erschien schon im Jahre 1897, etwa 600 Seiten stark, in
der 135. Auflage.

Es ist in der That auffallend, wie sehr sich die Anhänger der
Christian Science in der kurzen Zeit ihres Bestehens ausgebreitet
haben. Wohl in jeder größeren Stadt unseres Landes besteht
ein Verein dieser Secte. Auch in unseren lutherischen Gemein⸗
den gibt es hie und da Leute, die von dem Gift derselben an⸗

gesteckt sind. Sogar solche, denen man geübte Sinne zugetraut
hatte, haben sich durch diese Afterweisheit berücken lassen. Son⸗
derlich jedoch stehen einfältige Seelen, die in der Erkenntniß der
Wahrheit noch nicht fest gegründet sind, in Gefahr, dieser mit dem
christlichen Namen sich schmückenden Schwärmerei zur Beute zu
fallen.

So ist es ganz in der Ordnung, daß wir dieser Erscheinung
auf religiösem Gebiet unsere Aufmerksamkeit schenken und ihre
vielgepriesene Wissenschaft auf die Wage des untrüglichen Wortes
Gottes legen, um solchen Leuten, die sich durch dieselbe verlocken
lassen möchten, die gänzliche Unechtheit und Werthlosigkeit der
Christian Science darzuthun.

Das soll nun nach zwei Seiten hin geschehen. Die Christian
Science betrachtet es nämlich als ihre Aufgabe, Sünde, Krank⸗
heit und Tod zu heilen. „In alter Zeit“, lesen wir in Science
and ILealth'', „beurtheilten die Nachfolger Christi oder der Wahr⸗
heit das Christenthum nach seiner Macht über Krankheit, Sünde
und Tod; aber die modernen Gläubigen lassen alle diese An⸗
sprüche fahren bis auf einen: die Macht über die Sünde. Wir
müssen den unzertheilten Rock, das ganze Christenthum als unsern
ersten Beweis für die Christian Science suchen.“ (Science and
Health, S. 35, § 3.) Demnach erkennt die Christian Science
es als ihre doppelte Aufgabe, sowohl die Sünde als die
Krankheit, sowohl die geistlichen Schäden als die leiblichen
Uebel der Menschen zu heilen. Das allein soll wahres Christen⸗
thum sein. „Christian Science“, erklärt Frau Eddy, „ist auf den
Felsen Christlum gegründet.“ (480, 1.) „Christian Science und
Christenthum sind eins.“ (371, 3.) Alles, was sie lehrt, will sie
aus der Schrift geschöpft haben. Wiederholt betheuert sie, die
Bibel sei ihr einziges Lehrbuch gewesen. (4, 4; 20, 3.) Thatsäch⸗
lich aber stellt die Christian Science die Bibel und das Christen⸗
thum auf den Kopf. Was Gottes Wort bejaht, wird von der
Christian Science verneint; was die Schrift verneint, wird von
jener Afterweisheit bejaht. Führen wir uns zunächst vor, wie
das in Absicht auf das Geistliche geschieht.

Die Hauptstücke im Christenglauben sind die Lehren von dem
dreieinigen Gott, von der Sünde und von Gottes Gnade. Alle
drei werden von der Christian Science verworfen, verhöhnt und
verlästert.

Zwar spricht Frau Eddy — und das ist um einfältiger Seelen
willen wohl zu merken — auch von einer Dreieinigkeit, von Vater,
Sohn und Heiligem Geist (227, VIIV), aber darunter versteht
sie nicht die in der heiligen Schrift gelehrte Dreieinigkeit,
faßt Vater, Sohn und Heiligen Geist nicht als drei unter⸗
schiedliche Personen in einem unzertrennlichen
göttlichen Wesen, wie Gott sich als Dreieinigen bei der
Taufe Christi geoffenbart hat, und die Schrift dies deutlich lehrt
in dem Taufbefehl Matth. 28, 19.: „Gehet hin und lehret alle
Völker und taufet sie im Namen des Vaters und des Sohnes und
des Heiligen Geistes“; sondern Frau Eddy erklärt vielmehr:
„Die Annahme dreier Personen in einem Gott (das heißt, eine
persönliche Dreieinigkeit) läßt eher an heidnische Götzen als an
den einen allgegenwärtigen „Ich bin's“ denken.“ (152, 3.) „Der
Name Elohim (der hebräische Gottesname) ist ein Plural, aber
diese Pluralität des Geistes zeigt nicht mehr als Einen Gott, auch
nicht drei Personen in Einem an. Sie bezieht sich nur auf die
Dreieinigkeit des Lebens, der Wahrheit und der Liebe.“ (508, 5.)