# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Juli 1900_S219
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Tutheraness

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einer armen Wittwe ein Gesicht gehabt. Sie will die Himmelskönigin
Maria in einem kleinen Weinberg gesehen haben und von ihr geküßt
worden sein. Seitdem pilgern Tausende und Abertausende, Gesunde
und Kranke, Blinde, Krüppel und Schwindsüchtige, dorthin. Das
Mädchen geht alle Tage in früher Morgenstunde in den Weinberg und
hält dort anscheinend in bewußtloser Verzückung mit der Jungfrau
Maria Zwiegespräche, die sie dann dem betenden und weinenden Volke
mittheilt. Frauen und Mädchen schleppen die Erde fort, auf der die
Füße der Jungfrau geruht haben sollen, eine Kapelle ist dort errichtet
worden und einige Zweifler wurden gelyncht, ihre Häuser zerstört.
30,000 Bauern waren an einem Sonntag dort. Als das kranke Kind
ihnen bedeutete, die Jungfrau wolle die Wiese um das kleine Heilig⸗
thum grün und geblümt sehen wie vorher, da trugen die Bauern Wasser
aus einem fernen Bächlein in ihren Hüten herbei. Nachdem die dur⸗
stige, zu Staub getretene Wiese durchtränkt war, begleiteten sie das
Mädchen nach Hause, und sie hätten es mit ihren Liebkosungen er⸗
würgt, wenn Polizisten es ihnen nicht rechtzeitig entrissen hätten. Die
Aufregung der Bauern greift immer weiter um sich: In einer der
letzten Nächte lagerten auf den Hügeln von Alice⸗Bel Colle 10—12,000
Menschen, ihren Gesang vernahm man meilenweit in der Runde.
L. F.
Falscher Glaube und Aberglaube sind Geschwister, die sich gut
mit einander vertragen. Nirgends sieht man das deutlicher als in
der römischen Kirche. Der Wahn, daß die verstorbenen Heiligen Ge⸗
bete hören und erhören und dann auch helfen können, hat den crassesten
Aberglauben zur Folge. Die Priester belehren das arme, einfältige
Volk in diesem Sinne und halten es dann mit Lug und Trug in sol⸗
chem Wahne fest um schändlichen Gewinnes willen. So erzählt ein
deutschländisches Blatt von den Assumtionisten in Frankreich, einem
Orden, der den heiligen (2) Antonius von Padua verehrt. Dieser
Orden hat am Bild seines Heiligen überall einen Opferstock und einen
Briefkasten angebracht. Den Opferstock für die Gaben und den Brief⸗
kasten für schriftliche Bitten, Danksagungen und sonstige Anliegen der
Gläubigen — an den heiligen Antonius. Der hat auf diese Weise
viel Briefe zu lesen und viel Bitten anzuhören, aber das verdrießt ihn
nicht, denn es bringt ihm auch etwas ein, nicht nur in Worten, son⸗
dern auch in klingender Münze, so daß auch sein Orden davon reich
wird, trotzdem daß seine Mitglieder alle gelobt haben, arm zu bleiben.
Von dem Reichthum des Ordens zeugt die Thatsache, daß er in den
letzten 6 Jahren 8 Millionen Francs ( 1,600,000) ausgeben konnte.
Wie viel wird er da eingenommen haben? L. F.

Aus Welt und Zeit.

Putzsucht. Kürzlich erzählte eine Berliner Dame in einer öffent⸗
lichen Versammlung aus ihrer Erfahrung, daß von 100 weiblichen
jungen Strafgefangenen immer 99 aus Putzsucht auf die Anklagebank
gekommen sind. Auf die Frage: „Hast du gehungert oder gedürstet?“
hieß es stets: „Nein.“ Aber Luxusgegenstände hatten sie gestohlen,
um sich putzen zu können. Und wie die Putzsucht dazu anleitet, das
siebente Gebot für nichts zu achten, so bringt es dieselbe zungengewandte
Verführerin ebenso schnell zur Uebertretung des unmittelbar vor dem
siebenten stehenden Gebots. So schreibt der „Gotthold“, ein deutsch⸗
ländisches Blatt. Aber das Gesagte gilt auch uneingeschränkt von
americanischen Städten. Die Putzsucht verleitet so manches junge
Mädchen zur Unehrlichkeit und zum Diebstahl, und allgemein bekannt
ist es, wie der Hochmuthsteufel namentlich in unsern Großstädten so
manche Jungfrau zu Fall bringt. Das Trachten und Begehren geht
auf neue Kleider, neumodische Hüte ꝛc., der oft kärgliche Lohn nament⸗

lich in den großen Geschäften und in den mancherlei Werkstätten reicht
dazu nicht aus, und so wird so leicht dem Verführer das Ohr geschenkt
und die Bahn des Lasters betreten, die in zeitlichem Ruin und in ewi⸗
gem Verderben endet! L. F.

Der gute Hirte.

Ein ruchloser junger Mensch, der dem Trinken, Kartenspiel und
leichtsinniger Gesellschaft sehr ergeben war, wurde von einem christlichen
Seelsorger vorgefordert und über sein unchristliches Leben ernsthaft zur
Rede gestellt. Es ward ihm besonders die Ungewißheit des mensch⸗
lichen Lebens vorgehalten, wie gefährlich es sei, auf Barmherzigkeit zu
sündigen, und seine Buße von einem Tage zum andern zu verschieben,
daß auch die Gnadenzeit ein Ende habe, und auf die zeitliche Freude
ewiges Leid, auf die vergängliche Lust eine unvergängliche Qual folgen
werde ꝛc. Er entrüstete sich sehr darüber, und obgleich er sich, so gut
er konnte, entschuldigte, ging er doch mit Unmuth und Haß von dem
getreuen Seelsorger, nahm sich auch vor, in die nächste Schenke zu
gehen, seinen Unmuth in fröhlicher Gesellschaft zu vertreiben, und die
Gedanken, die ihm der Prediger gemacht, mit Wein und Bier zu er⸗
tränken. Als er in die Schenke kommt, trifft er eine Gesellschaft nach
seinem Wunsch und fängt frisch an zu trinken. Doch die gesuchte
Freude stellt sich nicht ein: es hing eine kleine Uhr in der Stube, die
zu schlagen anfing; da kamen ihm gegen seinen Willen die Worte ins
Gedächtniß: Hin geht die Zeit, her kommt der Tod! O Mensch, be⸗
kehre dich zu Gott! ꝛc. — Die Gesellschaft rauchte, er wollte auch eine
Pfeife versuchen; da kamen ihm aber die Verdammten in den Sinn,
von denen gesagt wird: Der Rauch ihrer Qual wird aufsteigen von
Ewigkeit zu Ewigkeit! — So oft er ein Glas einschenken will, schallt
es ihm in die Ohren: Wie viel die gottlose Welt ihren Muthwillen
gehabt hat, so viel schenkt ihr Qual und Leid ein! — Das Haus wird
ihm zu eng, alle Lust verdrießlich, er reißt sich von der Gesellschaft los,
eilt zum Thor hinaus, um im Freien Ruhe und Frieden zu finden.
Doch umsonst. Er sieht einen Mann, der steht am Wasser und angelt.
Da fallen ihm die Worte ein: Der Mensch weiß seine Zeit nicht; son⸗
dern wie die Fische gefangen werden mit einem schädlichen Hamen
(Angelhaken), so werden auch die Menschen berückt zu böser Zeit, die
plötzlich über sie fällt. — Er sieht einen Baum stehen und es däucht
ihm, es sei daran geschrieben: Ein jeglicher Baum, der nicht gute
Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.

Da konnte er sich der Thränen nicht enthalten, ging in sich und
nahm sich vor, seinem treuen Seelenhirten zu folgen, mit Gottes Hülfe
vom Sündigen abzulassen und ein neues Leben anzufangen, was er
seinem Seelsorger zu dessen großer Freude mittheilte.

Sieh, mein Christ, so folgt der HErr IEsus, der getreue Hirte,
dem verlornen Schäflein nach mit seiner Gnade und Liebe! Nicht mit
allen mag er auf gleiche Weise handeln, keinem fehlt es aber an Gnade,
keinem an der rufenden Stimme: Kehre wieder, du Abtrünniger!
Warum willst du also sterben Bekehre dich, so wirst du leben!

(Scriver, Seelenschatz.)

—— ee—
Todesanzeige.

Am 30. Mai starb P. H. W. Ernst Wendt zu Linn, Kans., im
Alter von 39 Jahren und 7 Monaten an der Genickstarre. Er hinter⸗
läßt eine Wittwe und zwei unmündige Kinder. Er war geboren zu
Jandikendorf in der Provinz Brandenburg, Deutschland. Unter⸗
zeichneter hielt die Leichenrede Uüber 2 Tim. 4, 7. 8.

J. G. B. Keller.