# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. August 1900_S249 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) En .Wuthieranetss 249 heit klingt lauter und dringt weiter, wenn sie den amtlichen Rock aus⸗ gezogen hat; deshalb will ich heute nicht als Pastor, sondern als Mensch, als Freimaurer, als Freidenker meine Stimme erheben. Es ist eigenthümlich, daß heute an einem Ende dieses Sarges die so zahl⸗ reich versammelte Geistlichkeit, am anderen die Freimaurerei steht — als ob ihre Wege in Einen Weg zusammen laufen sollten! Ja, ver⸗ ehrte Herren Geistliche, es ist keine zu kühne Behauptung, wenn ich sage: Wir können über diesem Grabe uns die Hand reichen, denn wir verfolgen ähnliche Zwecke. Die Freimaurerei kämpft nicht gegen die Religion, sie kämpft nur gegen den Aberglauben und den Fanatismus. Weit davon, eine Feindin Gottes zu sein, ist sie seine Dienerin, ein Werkzeug in seiner Hand. Alle Beschluͤsse der Freimaurer werden zur Ehre des höchsten Baumeisters der Welt gefaßt, alle Sitzungen im Namen Gottes eröffnet und mit einem feierlichen Gebete geschlossen. Sehet hier auf diese rothe Standarte; in goldenen Buchstaben steht hier geschrieben: „A' Gloria do Supr.“. Arch.“, do Univ.):“ (das heißt: Zur Ehre des höchsten Baumeisters der Welt). Unsere Losung ist Liebe und Brüderlichkeit, gestärkt durch den Glauben an den Schöpfer, geübt zur Vereinigung aller Völker, aller Sprachen, aller Schichten der menschlichen Gesellschaft.““ So weit der Bericht. Schmach und Schande über solche Träger des „evangelischen“ Namens, die eine „christliche“ Religion verkündigen, zu der sich auch Juden, Türken und Heiden bekennen können, in der Christus als Gottes Sohn und Heiland der Welt keinen Platz hat. Was für ein schreckliches Gericht muß über solche Teufelsapostel einst ergehen? L. F. Ansland. Das Oberammergauer Passionsspiel, das seit dem 27. Mai dieses Jahres, wie alle zehn Jahre, in dem kleinen bayrischen Dorf aufgeführt wird, ist in den letzten Wochen von allen möglichen kirch⸗ lichen und weltlichen Zeitschristen besprochen worden. Wir sagen nur eins: Schmach und Schande über die katholischen Oberammergauer, die um schnöden Geldes willen — denn darauf kommt es doch schließ⸗ lich hinaus — die einzigartige Geschichte des bitteren Leidens und Sterbens unsers Heilandes auf die Schaubühne zerren; und Schmach und Schande auch über die Tausende protestantischer Deutschen, Eng⸗ länder und Americaner, die nach Oberammergau reisen, um diese Geschichte zu ihrer Unterhaltung in einem Theater gespielt zu sehen. L. F. Direct unter den Augen des Pabstes, des großen Bibelfeindes, geht das Werk der Bibelverbreitung in Italien unter dem armen und unwissenden Volke von Statten. Die evangelische Tractatgesellschaft in Italien hat sich dies zur besonderen Aufgabe gesetzt und im ver⸗ gangenen Rechnungsjahr eine italienische Bibelübersetzung in einer bil⸗ ligen Volksausgabe veröffentlicht. Die Uebersetzung ist von einem verstorbenen katholischen Erzbisch of Martini angefertigt worden — natürlich nicht für das gewöhnliche Volk, das die Bibel nicht lesen darf — und hat einst die päbstliche Billigung erhalten. Gerade diese Uebersetzung wurde von der Tractatgesellschaft gewählt, damit die Priester ihr nicht Fälschung der heiligen Schrift vorwerfen können, wie sie das bei evangelischen Bibelübersetzungen thun. Wie selten aber die Bibel unter den Katholiken Italiens ist, geht daraus hervor, daß man mehr als zwei Monate lang in den Bibliotheken und Leih⸗ läden suchen mußte, bis man ein vollständiges Exemplar für den Neu⸗ druck auffand. Jährlich werden nun 150,000 bis 250,000 Bibeln und Bibeltheile abgesetzt unter dem von Irrglauben und Aberglauben be⸗ herrschten italienischen Volk — das einzige Mittel, um sie auch aus dem Unglauben und aus dem schrecklichen Anarchismus herauszureißen, dem die abgefallenen Katholiken huldigen. L. F. Eine Ursache der vielen Streitigkeiten. Es waren einst zwei Männer, die enge Freundschaft mit einander geschlossen hatten. Wenn der eine sich grämte, so erzählte er es dem andern, und der grämte sich mit ihm, und wenn der andere eine Freude hatte, so theilte er es seinem Genossen mit, und der freute sich mit ihm, und wurde also die Freude gedoppelt und der Kummer hal⸗ birt. Da aber ein dritter sah, wie sie so gut mit einander waren, wollte er gerne der Dritte im Bunde sein, damit er auch von solcher Freundschaft genösse. Sie aber wiesen ihn ab, weil sie furchteten, er könne sich zwischen sie schieben und sie aus einander bringen. Darüber wurde der Abgewiesene sehr böse und arg, ging zu einem Zauberer und klagte ihm sein Leid. Der versprach, ihn zu rächen. Da die Häuser der beiden Freunde sich gerade gegenüber lagen und nur eine Straße dazwischen war, machte er sich einen Mantel, der auf der einen Seite blau, auf der andern aber weiß war, that ihn sich an und ging zu der Zeit, da jeder von beiden in seinem Garten an der Arbeit war, lang⸗ sam zwischen den Gärten die Straße hinab. „Hast du den Mann gesehen, der gerade vorüber ging?“ fragte der eine der Freunde den andern ber den Zaun. „Ja wohl“, entgegnete sein Freund, „er hatte ein dunkelblaues Kleid an.“ „Nein“, gab der erste zurück, „es war schneeweiß.“ „Weiß?! Ich habe doch noch immer gute Augen gehabt und lasse mir nicht weiß machen, was blau ist.“ Da jeder auf seiner Meinung bestand, so gab es einen heftigen Streit, und der Streit fuhr ihnen aus dem Munde in die Fäuste, und die Fäuste schlugen ein gewaltiges Loch in die Freundschaft. Diese Geschichte erzählen die Neger auf Sierra Leone in Africa. Sie könnte aber auch in America geschehen sein. Merke: „Wer recht hat, soll erst auf die andere Seite hinüber⸗ gehen, ob die vielleicht auch recht hat.“ Item: „Wo Freunde sich zanken wollen, sollen sie erst zusehen, ob nicht ein „Zauberer“ dahinter steckt, der einen zweifachen Mantel trägt.“ Item: „Der gefährlichste Zauberer ist der Eigenfinn, die Recht⸗ haberei und der Hochmuth, der keinen Widerspruch vertragen kann.“ Ein rechter Friedensrichter. Vor über hundert Jahren lebte zu Sörup im Schleswigschen ein ehrbarer, gottesfürchtiger Bauer, zu dessen Rechten auch ein Friedens⸗ gericht gehörte. Unter zwei Bewohnern des Dorfes war ein heftiger Streit entbrannt, aus welchem ein verwickelter, kostspieliger Proceß zu werden drohte, weil alle Vorschläge zu einem friedlichen Vergleiche vergeblich gemacht wurden. Da lud der Bauer die beiden Streitenden nochmals zu sich ein, auch noch einige Wohlgesinnte dazu und sprach: „Liebe Freunde und Nachbarn, wenn unsere Vorfahren zu einem so wichtigen Werke, wie wir es unternehmen wollen, schreiten wollten, so pflegten sie zuvor ein andächtiges Vater⸗Unser zu beten. Lasset uns nun auch thun, wie sie thaten.“ Nun zog er die Mütze ab, faltete die Hände und begann recht herzinnig: „Vater unser“, und alle An⸗ wesenden beteten laut mit das Gebet des HErrn bis zum „Amen“. „Also, Brüder, ihr wollt einen Proceß mit einander führen?“ fragte nun der Friedensrichter. „Nein!“ riefen beide Streitende wie aus Einem Munde und gaben sich die Hände. Der Vergleich war bald gemacht.