# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. Oktober 1900_S310 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 310 hirten der Kirche aufgenommen wurde in das ewige himmlische Paradies. Der selig Entschlafene war der zweite Sohn des Architekten Adam Zagel und dessen Gattin Jakobine und wurde am 16. Octo⸗ ber des Jahres 1819 in Hersbruch, Bayern, geboren. Schon früh hat er die Leiden dieser Zeit kosten müssen, denn bereits in seinem sechsten Lebensjahre verlor er den Vater, der sich durch einen Sturz von einem hohen Gerüste Verletzungen zuzog, denen er erlag. Als der junge Andreas heranwuchs, besuchte er die Schulen in Hersbruch und Nürnberg. Nach seiner Confirmation kam er zu einem Kunstweber in die Lehre, bei dem er auch blieb, bis er auf die Wanderschaft ging. Einundzwanzig Jahre alt wurde er einberufen, um als Soldat zu dienen; doch da er schwächlich war, enthob man ihn des Militärdienstes. Der HErr hatte ihn zum Streiter in seinem Heere ersehen. Zwar blieb Zagel noch eine Zeitlang in seinem Berufe, aber bald kam ihm der Aufruf Löhes zu Gesicht, der junge Leute suchte für den Dienst der Kirche in America. Dieser Aufruf drang dem jungen Mann so zu Her⸗ zen, daß er sich alsbald aus freien Stücken bei Löhe meldete. Dieser nahm ihn freundlich auf und sandte ihn mit zehn anderen, die sich auch gemeldet hatten, nach America. Dort kam Zagel im Jahre 1846 an und widmete sich auf dem Predigerseminar zu Fort Wayne dem Studium der Theologie. Nach wohlbestandenem Examen hielt er mehrere Jahre lang Schule in einer Gemeinde an der Piqua Road in der Nähe von Fort Wayne und folgte dann einem Rufe nach Indianapolis. Etwa drei Jahre später wurde er ins Pfarramt der Gemeinde an der Clifty Creek, Bartholomew Co., Ind., berufen, wo er vier Jahre lang im Weinberge des HErrn diente, bis er wieder an die Dreieinigkeits⸗Gemeinde an der Piqua Road berufen wurde, der er dann 24 Jahre lang als Seelsorger vorstand. Nachdem er dort im Jahre 1883 sein Amt niedergelegt hatte, übernahm er — wieder ins Schulamt zurückkehrend — die Unterklasse der Zionsschule in Fort Wayne, an der er noch nahezu zehn Jahre lang diente, bis ihn die zunehmende Altersschwäche nöthigte, sich zur Ruhe zu setzen. Die Kräfte waren in langjähriger Arbeit im Weinberge des HErrn verzehrt, seine Gattin Anna, geb. Früchtenicht, und zwei von seinen Kindern waren ihm bereits in die Ewigkeit voraus⸗ geeilt, und nun rief der gute Hirte auch ihn zu sich. Im gläu⸗ bigen Vertrauen auf die Gnade seines Heilandes ist er, umgeben von seinen hier in Fort Wayne weilenden Kindern, selig heim⸗ gegangen. Seine sterbliche Hülle fand ihre letzte Ruhestätte auf unserm Concordia⸗Friedhof. Unterzeichneter hielt die Leichenrede über 1 Petr. 1, 13.: „Setzet eure Hoffnung ganz auf die Gnade, die euch angeboten wird durch die Offenbarung IEsu Christi.“ A. L. Das branne Skapulier. Die Karmelitermönche und alle, die ihnen anhängen, tragen ein Schulterkleid aus braunem Tuch, das über Brust und Rücken fällt und das braune Skapulier genannt wird. Von diesem Ska⸗ pulier lehrt man in allen Karmeliterkirchen, daß am 16. Juli des Jahres 1251 die Jungfrau Maria, umgeben von einer großen Schaar heiliger Engel, einem Generalprior jenes Ordens, Simon Stock, erschienen sei. Maria habe ein Skapulier in ihrer Hand gehabt und zu Simon Stock gesagt: „Nimm hin, lieber Sohn, dieses Skapulier deines Ordens. Es ist das Zeichen der Gnade, die ich für dich und alle Karmeliter erlangt habe. Wer nur immer in diesem Kleide stirbt, soll vor dem ewigen Feuer bewahrt bleiben. Es ist ein Zeichen der Seligkeit, eine Hülfe in Gefahr, das Unterpfand besonderen Friedens und Schutzes.“ In einer längeren Abhandlung über diesen Gegenstand schreibt „The Holy Trinity Church Bulletin' vom 1. Juli 1900: „Laßt uns nun eine oder zwei der hauptsächlichsten Gnaden be⸗ trachten, die mit dem Tragen des Skapuliers verbunden sind. Die erste ist die Gnade eines seligen Todes. Diese Gnade ist klar ausgedrückt in den Worten der gebenedeiten Jungfrau an St. Simon: „Irgend einer, der im Skapulier stirbt, soll vor dem ewigen Feuer bewahrt bleiben. Was ist der genaue Ver⸗ stand dieses Versprechens? Was ist der Sinn dieser Worte? Sollen wir sie in ihrem buchstäblichen und klaren Sinn nehmen? Wenn ich beim Tode eines Mannes gegenwärtig bin und das Skapulier um seinen Hals sehe und weiß, daß er es getragen hat, soll ich aus dieser Thatsache schließen, daß der Mamm selig ist? Ohne Zweifel. Das ist offenbar die klare Meinung der Worte der gebenedeiten Jungfrau, und die (römische) Kirche ermächtigt uns durchaus, dieselben in diesem Sinne zu fassen. „Aber wie kann dies sein? Wenn ein Mann, der das Ska⸗ pulier trägt, im Stande einer Todsünde wäre, wenn er stirbt, wie könnte das Skapulier ihn retten? Natürlich, wenn er im Stande einer Todsünde wäre, könnte das Skapulier ihn nicht retten. Aber wir leugnen die Annahme; wir leugnen, daß ein Mann, der das Skapulier trägt, im Stande einer Todsünde stirbt. Die gebenedeite Jungfrau könnte es nicht zulassen, ohne ihr Versprechen zu brechen. Schon die Thatsache, daß ein Mann das Skapulier getragen hat und es anhat, wenn er stirbt, ist ein sicheres Zeichen, daß er im Stande der Gnade ist. Es ist ein Beweis, daß er ein gutes und tugendhaftes Leben geführt hat, oder, wenn er ein Sünder gewesen ist, daß er Buße gethan hat und begnadigt worden ist. Wenn er im Stande der Sünde wäre, würde er sein Skapulier nicht anhaben; er würde es ver⸗ loren haben, oder wäre desselben auf irgend eine Weise beraubt worden. Das Skapulier ist eine Garantie des Gnadenstandes. Die einzige Bedingung, die erfüllt werden muß, um diese be⸗ sondere Gnade zu erlangen, ist, das Skapulier gewohnheitsmäßig zu tragen und es im Augenblick des Todes anzuhaben. Gewiß, man nimmt an, daß wir es aus Frömmigkeit tragen als ein Zeichen unserer Achtung und Verehrung gegen und unsers Ver⸗ trauens auf die gebenedeite Jungfrau. . .. Ja, selbst wenn wir ungehorsame Kinder werden, wird uns die gebenedeite Jungfrau nicht aus den Augen verlieren, und weil wir das Skapulier tra⸗ gen, wird sie uns besondere Gnaden der Buße und Bekehrung er⸗ langen. . .. Wenn wir aber trotz dieser Gnaden in unsern Sün⸗ den fortfahren sollten, was dann? Wenn wir entschlossen sind, in unsern Sünden zu sterben, so werden wir darin sterben, aber wir werden das Skapulier nicht tragen. Wenn die gebenedeite Jungfrau unser Herz nicht ändern und dazu bringen kann, daß wir unsern Sünden entsagen, so wird sie Mittel finden, uns ihres Hofkleides zu berauben. . .. Kurz, durch das Skapulier er⸗ langen wir besondere Gnaden, ein gottseliges Leben zu führen;