# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. Oktober 1900_S329
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SLutherane

329

Hork; Dr. C. A. Miel, Philadelphia, Pa.; Dr. J. B. MeLoy, Pro⸗
fessor am theologischen Seminar der presbyterianischen Kirche zu Prin⸗
ceton, N. J.; J. A. O'Connor, Stadt New Vork; A. Lechner, Chi⸗
cago, Ill.; A. Arrighi, Stadt New York; C. Stauder, Stadt New
York; der Evangelist E. C. Needham; Dr. J. F. Spaulding, Cam⸗
bridge, Mass.; Dr. J. Lanahan, Baltimore, Md.; Dr. M. M. Snell
von der römischen Universität in Washington, D. C.; J. F. Culleton,
Raywick, Ky. Nebenbei bemerken wir, daß während desselben Zeit⸗
raums fünfzig Priester aus der römisch⸗katholischen Kirche ausgetreten
sind. Dieser Liste könnten wir noch mehr Namen hinzufügen von
solchen, welche jetzt evangelische Pfarrer sind und früher der römischen
Kirche angehört hatten, aber noch nicht Priester geworden waren.
Manche werden sich über diese Zahlen verwundern. Pflegt man doch
weit mehr Lärm zu machen, wenn ein evangelischer Pfarrer katholisch
wird, als wenn ein römischer Priester zum Protestantismus übertritt.
Eines muß man aber den Römischen lassen. Wohl neun Zehntel
aller in den Vereinigten Staaten Hingerichteten sind römische Katho⸗
liken; auch gebührt der römischen Kirche die Ehre, wohl drei Fünftel
aller Insassen der Staatsgefängnisse, Correctionsanstalten, Armen⸗
häuser ꝛc. zu ihren Mitgliedern zählen zu dürfen, während die Römi⸗
schen doch kaum den sechsten Theil der Bevölkerung ausmachen.“
F. B.
Ehescheidungen. Ein weltliches Blatt aus New Orleans schreibt:
„Chicago hat immer den nicht gerade beneidenswerthen Ruf gehabt, ein
Ehescheidungscentrum zu sein, und dieser Ruf ist täglich im Wachsen
begriffen. Früher hatte Dakota in dieser Sache den Vorgang. Es
begünstigte in seiner Gesetzgebung Ehescheidungen, um Besucher anzu⸗
locken, und man sagte, daß in Pierre immer eine Ehescheidungscolonie
war, den Richterspruch abwartend, der sie von ihren ehelichen Banden
befreien sollte. Chicago hat aber Dakota weit hinter sich gelassen und
ist jetzt Ehescheidungsmittelpunkt in der Union. Die Schreiber in den
Kreis⸗ und Obergerichten daselbst sollen fast ebenso geschäftig sein,
Scheidungen einzutragen, als Heirathslicenzen auszufertigen. Zwanzig
Procent von den Heirathen in Cook County sind, nach den gericht⸗
lichen Statistiken, verfehlt. In den ersten sechs Monaten dieses
Jahres wurden 9340 Licenzen ausgefertigt und 1912 Gesuche um
Scheidung gewährt. Mit andern Worten, auf je fünf Paare, welche
Eheschließung begehren, kommt ein Paar um Ehescheidung ein. Vier
Fünftel von allen begehrten Ehescheidungen werden von Frauen be⸗
gehrt. Es gibt jetzt vierzehn Richter, denen diese Fälle vorgelegt wer⸗
den, und im Durchschnitt löst jeder Richter jeden zweiten Tag ein Ehe⸗
band.“ — Das sind gewiß traurige Zustände, die sich, wie jeder weiß,
auch nicht etwa auf Chicago beschränken. In diesem Stück ist die arge
Welt in den letzten Jahrhunderten sichtlich ärger geworden. Luther
schreibt zum zehnten Gebote: „Also ist's nu vor Zeiten auch mit den
Weibern zugangen, da kunnten sie solche Fündlein, wenn einem ein
andere gefiele, daß er durch sich oder andere (wie denn mancherlei
Mittel und Wege zu erdenken waren) zurichtet, daß ihr Mann ein Un⸗
willen auf sie warf, oder sie sich gegen ihm sperret und so stellet, daß
er sie mußte von sich thun und diesem lassen. Solches hat ohne
Zweifel stark regiert im Gesetze, wie man auch im Evangelio lieset von
dem Könige Herode, daß er seines eignen Bruders Weib noch bei sei⸗
nem Leben freiete, welcher doch ein ehrbarer, frommer Mann sein wollte,
wie ihm auch St. Marcus Zeugniß gibt. Aber solch Exempel,
hoffe ich, soll beiuns nicht Statt haben, weil im neuen
Testament den Ehelichen verboten ist, sich von einan⸗
der zu scheiden, es wäre denn in solchem Fall, daß einer dem an⸗
dern eine reiche Braut mit Behendigkeit entrückte. Das ist aber bei
uns nicht seltsam, daß einer dem andern seinen Knecht oder Dienst⸗
magd abspannet und entfremdet, oder sonst mit guten Worten ab⸗
dringet.“ F. B.

Ausland.

Luthers kleiner Katechismus wurde, wie berichtet wird, von
Berliner Missionaren in Kiautschau, der deutschen Colonie in China,
in den chinesischen Shantung⸗Dialekt übersetzt und ist kürzlich im Druck
erschienen. Gott gebe, daß dieses Kleinod unserer Kirche auch unter
den heidnischen Chinesen reichen Segen stifte zum ewigen Leben.

G. M.

Daß das Pabstthum im Grunde nichts als Heidenthum ist,
geht hervor aus dem Gebete, welches die Königin Margaretha von
Italien zum Gedächtniß König Humberts I. verfaßt hat und mit päbst⸗
licher Genehmigung bei der Seelenmesse für Humbert vom Volke ge⸗
betet werden soll. Das Gebet lautet, wie folgt: „Weil er — Hum⸗
bert — gegen alle nach deinem Gesetz barmherzig war, o HErr, darum
sei barmherzig gegen ihn und gib ihm Frieden; weil er nur Gerech⸗
tigkeit anstrebte, darum erbarme dich sein; weil er jedermann vergeben
hat, darum vergib, o HErr, seine Fehler, die der menschlichen Natur
anhaften; weil er sein Volk liebte und nur Einen Gedanken hatte, das
Wohl des Vaterlandes, darum, o HErr, nimm ihn auf in dein herr⸗
liches Reich; weil er gut war bis zum letzten Athemzuge und ein Opfer
seiner Gute ward, darum, o HErr, gib ihm die Krone der Märtyrer.“
— Königin Margaretha gehört zu den eifrigsten und gebildetsten Katho⸗
liken und stand in regem Verkehr mit den höchsten römischen Würden⸗
trägern und dem Pabste selber. Wenn nun sie solch grobem Heiden⸗
thum ergeben ist, — wie mag es wohl aussehen unter den unwissenden
Massen der Pabstkirche? F. B.

Der Werth des Pabstes. In einem in Rom gedruckten Schrift⸗
chen, betitelt: „Was ist der Werth des Pabstes“, finden sich unter
andern folgende Sätze: „Der Werth des Pabstes ist der Werth dessen,
den er repräsentirt, nämlich Gottes selbst. Der civilisirten Welt ist
Gott alles: Religion, Gerechtigkeit, Freiheit, Sicherheit ꝛc., und der
Pabst ist alles dies. Was alle Geschöpfe von ihrem Schöpfer sagen
sollten, das können die civilisirenden Grundsätze der christlichen Natio⸗
nen vom Pabst sagen: In ihm haben wir Leben, Bewegung und
Wesen. In ihm leben, weben und sind wir.“ Wenn das
nicht gotteslästerlich ist, so gibt's überhaupt keine Gotteslästerung
mehr. Selbst Katholiken nehmen daran Anstoß. Aber bis jetzt wenig⸗
stens ist dies Büchlein noch nicht auf den Index (die Liste verbotener
Bücher) gesetzt. Wer denkt dabei nicht an die Weissagung von dem
Menschen der Sünde, dem Kinde des Verderbens, „der da ist ein
Widerwärtiger, und sich erhebet über alles, das Gott oder Gottes⸗
dienst heißet, also, daß er sich setzt in den Tempel Gottes, als ein
Gott, und gibt sich vor, er sei Gott“, 2 Thess. 2, 3. 4.

(Die Wachende Kirche.)

Aus Welt und Zeit.

Traurige Zustände sind es, die sich aus einem Bericht Über die
Zunahme der Trunksucht in England erkennen lassen. Aus London
wird nach dem Bericht der Leipziger „Ev.⸗luth. Kirchenzeitung“ Fol⸗
gendes geschrieben: „Im Jahre 1800 kamen auf jeden Kopf der Be⸗
völkerung Englands für alkoholhaltige Getränke 25 Mark, im Jahre
1850 schon 60 Mark und im Jahre 1899 sogar 80 Mark. Man
nimmt gewöhnlich an, daß die Deutschen die größten Biertrinker sind,
aber die Statistik zeigt, daß mit Bezug auf das Bier das Verhältniß
zwischen Deutschland und England wie fünf zu sechs pro Kopf ist.
Alle alkoholhaltigen Getränke zusammengenommen, trinkt der Eng⸗
länder zweimal so viel wie der Americaner. Aber das ist an sich viel⸗
leicht noch nicht das Schlimmste. Vor Jahren wurde das Bier in
England aus Malz und Hopfen gebraut. Heutzutage ist das in den