# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Dezember 1900_S393
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E. TutßersNrE.

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soll ihnen die Gründung von fünf solchen Gemeinden gelungen sein.
In solchen Vorkommnissen liegt für uns eine Mahnung, fort und fort
Reiseprediger und Misfionare auszusenden, die in ganz geregelter
Weise jede Ortschaft absuchen, um etwaige Lutheraner aufzufinden und
kirchlich zu bedienen, damit sie nicht den Secten anheimfallen. Freilich
ist es dann auch nöthig, noch viele Arbeiter und noch reichere Gaben in
den Dienst der Mission zu stellen. L. F.

Von einer sonderbaren Secte im südlichen Michigan und nörd⸗
lichen Indiana berichtet die „Luth. Kirchenzeitung“. Sie besteht aus
einer Anzahl kleinerer Gemeinden, und ihre Glieder, die sich „Jazrel⸗
letten“ nennen, rüsten sich zur Reise nach Schottland. Ihre Propheten
haben nämlich das Ende der Welt „vorausgesagt“, und da diese Leute
sämmtlich geborene Schotten sind, wollen sie auf einem Berge ihres
Vaterlandes das Ende aller Dinge erwarten und in den Himmel ziehen.
Männer und Frauen verkaufen all ihr Gut, um ihre Reisekosten nach
Schottland zu bestreiten. Nun, auch diese Schwärmer werden mit ihren
Prophezeiungen und Erwartungen gründlich zu Schanden werden, wie
schon so manche ihrer Vorgänger. Es bleibt bei dem Wort des HErrn:
„Von dem Tage aber und der Stunde weiß niemand, auch die Engel
nicht im Himmel, auch der Sohn nicht, sondern allein der Vater.“
Aber um so dringender wird darum die Mahnung, die der HErr gleich
daran schließt: „Sehet zu, wachet und betet, denn ihr wisset nicht,
wann es Zeit ist.“ Marc. 13, 32. 33. L. F.

Ausland.

Der römische Pabst hat am 1. November wieder eine Encyclica
(Rundschreiben) an seine Bischöfe gerichtet, die von dem Erlöser
handelt. Darin bezeugt er zuerst seine Freude darüber, daß in dem
jetzigen Jubeljahr, das er seiner Zeit ausgeschrieben hat, aus aller Welt
Katholiken nach Rom gepilgert seien. Das sei ein Beweis dafür, daß
die Völker zu Christo hin wanderten. Er ermahnt sodann die Völler
der Erde, den Erlöser der Welt zu suchen, der der Weg, die Wahrheit
und das Leben ist und ohne den niemand zum Vater kommen kann.
Wie das Kommen dieses Erlösers in die Welt die ganze menschliche
Gesellschaft reformirt habe, so werde auch die Welt besser werden,
wenn sie sich zu ihrem Erlöser wende. Endlich ermahnt der Pabst die
Bischöfe, der ganzen Welt bekannt zu machen, daß allein der Heiland
des menschlichen Geschlechts den Menschen Rettung und Frieden bringen
könne. — Wie fromm und schön klingt das alles. Und doch ist es
Thatsache, daß niemand so sehr Christum als Heiland der Welt in den
Hintergrund gedrängt und den- Menschen geraubt hat, als eben der
große Antichrist zu Rom. Das beweisen die Lehren von der Verehrung
der Heiligen, von der Verdienstlichkeit der guten Werke und all die
greulichen Irrthümer, die die Pabstkirche bis auf diesen Tag festhält.
Aber durch solche fromme Redensarten hat der Pabst je und je einfältige
Seelen betrogen und in seine Netze verstrickt. Er ist und bleibt der
geschworene Feind Christi und seiner Kirche. L. F.

„Ein betrübendes Zeichen“ nennt ein liberales Blatt die in
Nürnberg in letzter Zeit immer häufiger vorkommenden Sittlichkeits⸗
verbrechen gegen kleine Mädchen. Am 13. November hatte die Nürn⸗
berger Strafkammer einen derartigen Fall, am 14. zwei solche Fälle
abzuurtheilen. Die „Allgemeine Eo.⸗Luth. Kirchenzeitung“, der wir
dies entnehmen, nennt es ein „Zeichen eines im Niedergang befind⸗
lichen Volkslebens“. Aber ganz richtig bringt sie dies Zeichen in Ver⸗
bindung mit dem immer weiter um sich greifenden Besuch schlechter
Theater. Eben in Nürnberg lagen vor Kurzem dem Polizeisenat
nicht weniger als drei Gesuche um Gestattung von Variététheater⸗
vorstellungen vor. Diese Gesuche wurden abgewiesen, da schon drei
solche Tempel der Sinnenlust in der Stadt bestehen und weil solche
Unternehmungen in moralischer Beziehung schädlich wirken, zumal sie

hauptsächlich von jungen Leuten besucht werden. Ja, diese modernen
Theater, Varieties und wie sie sonst heißen mögen, vergiften auch in
America zahllose junge Leute, und das Herz thut einem weh, wenn
man in den Städten tagtäglich sieht, wie durch diese Teufelsanstalten
schon Kinder und halbwüchsige Knaben ins zeitliche, geistliche und
ewige Verderben gestürzt werden. L. F.

Treu bis zum Tode.

Zur Zeit des römischen Kaisers Julian des Abtrünnigen, der,
obwohl im christlichen Glauben erzogen, doch alles daransetzte, das
Christenthum aus seinem Reiche wieder auszurotten und die Tempel
der alten Heidengötter in neuem Glanze wieder aufzurichten, lebte der
fromme Bischof Martin Arethusa. Der Kaiser, zornig über die Ver⸗
ödung der heidnischen Gottesdienste, hatte befohlen, daß die Gemeinde
des Bischofs einen zerfallenen heidnischen Tempel eigenhändig wieder
aufbauen sollte. Wer sich weigerte, sollte sofort des Todes sein.

Erschreckt gehorchten die Christen. Als aber der Bischof sie mit
ernsten Worten ihres schwachen Glaubens und ihrer Menschenfurcht
wegen tadelte, ließen sie ab von ihrer Arbeit und erklärten, lieber ster⸗
ben zu wollen, als an dem Tempel des Götzen weiter zu bauen.

Ueber diesen Ungehorsam gegen sein Gebot war Kaiser Julian
gar sehr erbittert, eilte selbst herbei und ließ den frommen Bischof
Martin vor sich führen. Er war klug genug, sofort zu erkennen, daß
der Widerstand der Christen gleich gebrochen wäre, gelänge es ihm,
diesen einen Mann vom Christenthum abzubringen. Er bemühte sich
darum mit Ernst und Milde, ihn zum Abfall zu bewegen, und stellte
dem Bischof gar listige Schlingen. „Nun wohl, ich will mit dir nicht
rechten“, sprach der Kaiser Julian, „denn ich ehre deinen Geist und
fleckenlosen Ruf. Um aber den Schein des Rechtes zu wahren und
das schwer geschädigte kaiserliche Ansehen wieder herzustellen, so nimm
diesen einen Stein, der zu deinen Füßen liegt, und trage ihn zum
Tempel, so darsst du frei und ledig deiner Wege gehen.“ Aber Bischof
Martin rührte sich nicht, obwohl der Kaiser wüthende Blicke ihm zu⸗
warf. Furchtlos sah er den Kaiser an und sprach zu ihm: „Mein Amt
befiehlt mir, das Reich Gottes zu bauen mit allem Fleiße, aber nicht
Steine zum Tempel deiner falschen Götzen zu tragen.“

„Du bist ein reicher Mann, wie man sagt“, versetzte der Kaiser.
„So gib von deinem Gelde nur eines halben Hellers werth zum Tem⸗
pel, und ich lasse dich frei. Wo nicht, ist dir der Tod gewiß.“ „So
tödte mich, Kaiser, denn ich bin in deiner Gewalt. Aber mein Geld
und Gut gehört meinem HErrn und König Christus. Wie sollte ich
ein solch großes Uebel thun, ihm das Seine zu stehlen, um es deinem
Götzen zu geben?“

„Es ist nur ein halber Heller, Martin, besinne dich, es gilt dein
Leben!“ — „Es ist eine Sunde, Kaiser, die du von mir forderst, und
es gilt meine Seligkeit. Da ist nichts zu besinnen, laß deine Knechte
vortreten, mich zu tödten, ich bin bereit!“

„Nein, Martin, ich will dich retten, denn ich bewundere deinen
Muth. Hier ist mein letztes Wort: Nimm von diesem Weihrauch,
den mein Sklave dir bietet, das kleinste Körnchen, und streue es in die
Opferschale hier vor dem Bilde meines Gottes. Bedenke, es ist nur
ein Körnlein, der Weihrauch gehört ja mir, du magst dabei glauben,
was du willst. Erfülle nur die Form mir zu Liebe, Martin, und du
bist frei und darfst predigen und lehren, was dir gefällt. Weigerst du
dich noch einmal, so sollst du noch diesen Tag sterben.“

„Du sagst, es ist nur ein Körnlein, Kaiser“, erwiderte feierlich
der fromme Martin, „ich sage dir, daß dieses Körnlein, das ich in den
Fingern kaum spüre, in der Ewigkeit mich wie eine Bergeslast drücken