# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. Januar 1901_S9
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

8Ver 2.„HutheraneSS

lesen und gelernt. Das alles geschieht aber nicht öffentlich, sondern
eben im eigenen Hause. Wir verstehen also unter Hausgottesdienst
den Dienst, den wir Gott im Hause leisten, sei es beim Morgen⸗ und
Abendgebet mit unsern Kindern, beim Tischgebet oder sonstigem Gebet,
sei es beim Singen, Beten, Bibellesen und-Erklären, wenn wir Haus⸗
andacht halten. Daß wir alle diese Verrichtungen Hausgottesdienst
nennen, bedarf einer Erklärung. Eigentlich zu reden, dient uns da

der liebe Gott. Wollen wir nämlich ganz genau reden, so müssen wir ö
wohl vor Augen haben, daß dem ewigen, seligen Gott durch unsere
Werke weder etwas gegeben noch genommen werden kann. Aber uns

wird durch den Gottesdienst alles Heil gegeben; denn Gott offenbart
uns in seinem Wort sich selbst, sein Wesen und seinen Willen und seine
ewigen Heilsgedanken über uns, durch die wir selig werden. Wenn
darum der liebe Gott uns erlaubt, sein Wort zu brauchen, so dient er
uns gerade darin fort und fort. Trotzdem nennen wir dieses Um⸗
gehen mit Gottes Wort unsern Gottesdienst, und wenn's im
Haus geschieht, unsern Haus gottesdienst. Insofern der liebe Gott
im dritten Gebot geboten hat, daß wir sein Wort brauchen, lieb und
werth haben sollen, und wir es nun im Hausgottesdienst vor uns
nehmen und brauchen, kann man mit Recht solchen Gehorsam einen
Dienst Gottes nennen.“ Ja, das ist der selige Gottesdienst der Chri⸗
sten, daß wir Gott dienen dadurch, daß wir Gott uns dienen und
schenken lassen. F. B.
Druck von Synodalpredigten. Vielleicht hat es den einen oder
anderen Leser des „Lutheraner“ schon befremdet, daß bisher keine der
Predigten, die vom Allgemeinen Präses und den Allgemeinen Vice⸗
präsides bei der Eröffnung der Districtssynoden gehalten und deren
Druck beschlossen wurde, im „Lutheraner“ veröffentlicht worden sind.
Der Grund ist der, daß der Druck von sieben Predigten von den
Districtssynoden beschlossen worden ist. Da es nun der öfter ausge⸗
sprochene Wunsch der Synode ist, daß im „Lutheraner“ nicht viel Pre⸗
digten erscheinen, so glaubt die Redaction im Sinne der Synode zu
handeln, wenn sie vom Druck der in Rede stehenden Predigten absieht.
F. P.
Missioansaussichten auf den Sandwichinseln. Hierüber heißt
es im Bericht des California- und Nevada-⸗Districts: „Die Conferenz
von San Francisco hatte längst an die Bedienung jenes Feldes ge⸗
dacht und war durch unsere neuen Beziehungen zu Asien doppelt von
der Wichtigkeit jenes Feldes überzeugt. Sie hatte sich deshalb an die
Allgemeine Synode mit der Angelegenheit gewandt. Diese aber legte
die Sache ganz in die Hände unseres Districts. So versuchte denn die
Missionscommission zunächst, sich durch einige lutherische Reisende, die
auf Hawai weilen, über den Stand der Dinge daselbst zu informiren.
Der Synode wurden zwei Briefe von dort vorgelegt, einer von Herrn
Constant Meese und einer von Herrn Trester, aus denen hervorging,
daß viele Deutsche in Honolulu seien und daß ein gewisser Pastor
Isenberg dort am letzten Reformationsfest vor etwa 260 Seelen ge⸗
predigt habe. Diese Leute hätten dann die Bildung einer Gemeinde
versucht, doch sei die Sache wohl dadurch ins Stocken gerathen, daß
eine Pest ausgebrochen sei und Quarantaine über die Insel verhängt
werden mußte. Es wurde auch bemerkt, daß ein großes deutsches
Geschäftshaus eine Schenkung von 850,000 für eine deutsche Kirche
daselbst gemacht habe. Die Synode nahm die Briefe der genannten
Herren mit Dank entgegen und beschloß, die Missionscommission
zu ermuntern, ein Augenmerk auf jenes Feld zu halten und nach Be⸗
finden, wenn nöthig, rasch zu handeln.“ F. B.

Ausland.

Eine bayrische Nonne, Crescentia Höß von Kaufbeuren, ist im
Dazu

vergangenen Jahre vom Pabst zur Heiligen gemacht worden.
gehört aber, daß sie Wunder gethan haben muß. Und so theilt denn

der „Benediktus⸗Missionskalender für das Jahr 1901“ Folgendes
von ihr mit, das wir dem „Freimund“ entnehmen: Schon als vier⸗
jähriges Kind hatte sie eine Erscheinung des IEsusknaben, der zu ihr
die Worte sprach: „Nun habe ich dich mir vermählt; du bist mein und
ich bin dein; dein Herz und mein Herz soll Ein Herz sein.“ Auch der
Schutzengel machte dem kleinen Mädchen öfters Besuche in der Gestalt
eines Jünglings; er zeigte ihr das Ordenskleid des heiligen Franciscus
mit den Worten: „Sieh, mein Kind, das Kleid ist für dich bereitet.“
Als die Jungfrau aber in Kaufbeuren ins Kloster gehen wollte, wies
man sie trotz ihrer Gesichte ab, weil sie ohne Geld kam. Da öffnete
ein hölzernes Crucifix im Chorgang der Nonnen seinen Mund und
sprach zu ihr: Hier wird deine Wohnung sein, und der „Benediktus⸗
Missionskalender für 1901“ fügt dem bei: „Der Mund des Cruci⸗
fixes, durch den sie diese Worte vernahm, ist bis zur Stunde wie zum
Sprechen geöffnet geblieben.“ Um jedoch ihr Ziel zu erreichen, mußte
Crescentia die Hülfe des protestantischen Bürgermeisters in Anspruch
nehmen, und dieser mochte es für das Beste halten, das hysterische
Frauenzimmer im Kloster unterzubringen. Hier aber begannen nun
erst recht die Erscheinungen, und jetzt stellte sich, wie gewöhnlich, auch
der Teufel ein. „Er stellte ihrer Tugend und Heiligkeit nach, wo
immer er nur konnte.“ Am meisten quälte er sie in den Stunden der
Nacht. Er warf sie die Treppe hinunter, schleppte sie aus dem Haus,
tauchte sie in den Bach und begrub sie dann unter einem Holzstoß.
„Dies geschah unter einem Höllenlärm von Pfeifen, Wagengerassel
und Peitschenknall.“ Endlich erschien jedoch die Jungfrau Maria und
trug der Crescentia auf, eine Wallfahrt zu machen, wonach die Qualen
Satans aufhörten. So ging das Leben der Jungfer unter den größ⸗
ten Wunderthaten weiter. Einmal holte sie Wasser in einem Siebe,
trocknete Schneebälle in einem heißen Ofen. Als sie endlich 1744 starb,
stand ihr der Engel Raphael in der Todesstunde bei, und ihr Leichnam
erfüllte das ganze Kloster mit Wohlgeruch. — Solche albernen Fabeln
und Märchen werden dem römisch-katholischen Volke als Wahrheit auf⸗
getischt und mehr oder weniger auch für wahr gehalten. Und wenn
auch verständigere Katholiken dies nicht billigen und nicht glauben, so
wagen sie doch nicht, gegen solchen Unsinn und Aberglauben aufzu⸗
treten. Die Heiligengeschichten der römischen Kirche sind zugleich gott⸗
los und lächerlich. L. F.

Aus Welt und Zeit.

Eine Berichtigung zum Schlimmeren. Was der letzte „Luthe⸗
raner“ über die Chosen Friends“, diese „auserwählten Freunde“,
mittheilte, ist nach einer späteren Nachricht dahin zu berichtigen, daß
diese Loge nach abgeschlossenem Bankbuche noch einen Ueberschuß von
1600 Cents hatte, also ganze 816.00. Um so viel werden ihre Ver⸗
bindlichkeiten verringert. Ihre Schulden aber belaufen sich, wie eben⸗
falls später gemeldet wurde, nicht auf 5300,000.00, sondern auf
8500,000.00. Das nennt man Freundschaft und Liebe und Ver⸗
sicherung! W.

Wie es in Frankreich aussieht, schilderte der Sohn des Kir⸗
chengeschichtsschreibers D'Aubigné, der französischer Prediger ist, in
einer in New Vork gehaltenen Rede. Er sagte da unter anderem, daß
es mit der öffentlichen Moral in Frankreich sehr schlecht bestellt sei.
Das Volk habe den Genuß des leichten Weines aufgegeben, und das
tödtliche Gift, der Absynth, sei zum regelmäßigen Getränke geworden.
In Bezug auf Unmäßigkeit reihe sich Frankreich jetzt Belgien an. Es
gebe mehr als 500,000 öffentliche Häuser im Lande, eins auf etwa
76 Menschen, und die Unsittlichkeit greife stetig weiter um sich. Un⸗
moralische Literatur circulire im ganzen Lande und sei jedem zugänglich.

ö Verbrechen seien jetzt dreimal so häufig als vor fünfzig Jahren, und