# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Februar 1901_S34
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Betrachten wir sie aber im Lichte des göttlichen Wortes etwas
näher, so werden wir finden, daß dasselbe diese Handlungsweise
durchaus nicht rechtfertigt. Sehen wir uns z. B. nur die erste
der Entschuldigungen einmal etwas genauer an.

Christen glauben und bekennen: „Was Gott thut, das ist
wohlgethan.“ Sie sind auch dann, wenn ihnen Gottes Wege und
Führungen dunlel und räthselhaft vorkommen, fest davon über⸗
zeugt, daß er alles so lenkt, daß es zu seiner Ehre und zum Heile
seiner Kinder gereichen muß. Wie soll man das nun nennen,
wenn inan das für eine unnöthige und für die Kirche schädliche
Zeitverschwendung hält, wenn ein unter brünstiger Anrufung
Gottes ausgestellter Beruf von dem berufenen Pastor und seiner
Gemeinde, die denselben auch unter herzlichem Gebet und unter
dem Beirathe anderer erfahrener Mitchristen ernstlich erwogen
haben, nicht als ein solcher erkannt werden kann, dem der Pastor
folgen sollte? Ein starker Glaube ist's gewißlich nicht. Und
etwas Unglaube, ja, wohl gar Vermessenheit ist am Ende auch
mit dabei. Oder sollte der liebe Gott, der so ernstlich auf das
Heil seiner Kirche bedacht ist, wirklich unnöthiger Weise Zeit ver⸗
geuden und so den Bestand seiner Kirche und das Heil unsterb⸗
licher Seelen gefährden, wenn wir armseligen Menschen ihm nicht
mit unserm Witz und unserer Weisheit zur Hülfe kommen? Wir
sehen: es ist doch wohl Mangel an Gottvertrauen und Neigung
zur Selbsthülfe unter dieser Entschuldigung verborgen. Das ist
aber eine Sünde gegen das erste Gebot und eine Verleugnung
dessen, was Christen im ersten Artikel bekennen. Wie könnte
Gott seinen Segen dazu geben?

Der heilige Avostel Paulus schreibt: „Alle eure Dinge lasset

in der Liebe geschehen“, 1 Cor. 16, 14. Auch dieses hohe Gebot
wird durch solche Handlungsweise gröblich verletzt. Rechtgläubige
christliche Gemeinden sind unter einander Schwestern im HErrn,
Glieder an seinem Leibe, die sich gegen einander der Liebe, der
Wahrhaftigkeit und Aufrichtigkeit befleißigen sollten, Eph. 4, 25.
Ist das nun wohl der Liebe gemäß, ist das wahrhaftig, ehrlich
und aufrichtig gehandelt, wenn eine Gemeinde der andern heim⸗
lich, hinter deren Rücken ihren Seelsorger abwendig zu machen
sucht? wenn sie diesem erst heimlich das Versprechen abgelockt
hat: „Ich nehme euren Beruf an!“ und dann hinterdrein mit
ihrem Berufsschreiben so vor die Schwestergemeinde hintritt, als
sei alles in christlicher Ordnung, und vorher nichts geschehen?
Mit Recht halten wir den für einen gewissenlosen Menschen, der
hinter dem Rücken der Eltern durch allerlei Vorspiegelungen einem
Mädchen erst das Jawort ablockt und dann hinterher mit unschul⸗
diger Miene, als habe er mit der Tochter noch kein Abkommen
getroffen, mit seiner Werbung vor die Eltern tritt.

Und ferner: Sollte dadurch wohl die christliche Eintracht,
das herzliche Vertrauen zwischen den Gemeinden gefördert wer⸗
den, wenn nun die eine Gemeinde erfahren sollte, daß sie von ihrer
Schwester so schnöde und heimtückisch hintergangen wurde? Kaum.
Vielmehr wird Mißtrauen und Erbitterung die Folge sein. Und

zwar nicht nur gegen jene Gemeinde, sondern auch gegen ihren

eigenen Seelsorger, dem sie bisher das herzlichste Zutrauen ge⸗
schenkt hatte. Wahrlich, es ist ein böser Same, der dadurch in
der Kirche ausgestreut wird, der Same der Zwietracht und des
Mißtrauens. Welch unsäglichen Jammer aber gerade diese zwei

Unkrautpflanzen in Gottes Garten anrichten, das ist leider nur

zu bekannt.

suchungen und Anfechtungen.

thun, als sei seine heimliche Zusage nicht geschehen.

Es ist aber diese Handlungsweise nicht nur eine schwere
Sünde gegen Gott und gegen die Schwestergemeinde, sondern
auch gegen den Pastor, an den solche Anfragen gerichtet werden.

Man führt ihn, dessen Fleisch und Blut ebenso schwach und ge⸗

brechlich ist als das anderer Christen, dadurch in große Ver⸗
Heimlich, ohne Wissen seiner Ge⸗
meinde, hat man diese Anfragen an ihn gerichtet. Man will auch
nicht, daß er seiner Gemeinde davon sage, sonst hätte man ja ein⸗
fach einen ordentlichen Beruf geschickt und demselben ein brüder⸗
liches Begleitschreiben an die Gemeinde beigelegt. Nein, das ist
ja eben die Absicht: ohne Wissen der Gemeinde soll er allein, auf
eigene Faust, die Zusage machen, daß er den später erfolgenden
Beruf annehmen werde. Das ist aber eine schwere Versuchung zur
Unwahrhaftigkeit. Denn nehmen wir an, er läßt sich be⸗
wegen, diese Zusage zu machen, und nun kommt der Beruf. Was
soll er nun thun? Soll er vor die Gemeinde hintreten und sagen:
„Ich habe vor zwei Wochen auf eine persönliche Anfrage hin ver⸗
sprochen, diesen Beruf anzunehmen“? Das darf er schon nicht
thun. Denn dann stünde er vor seiner Gemeinde als ein Mieth⸗
ling da, und sie würde ihn, ganz mit Recht, anstatt ihn zu ent⸗
lassen, vom Amte entsetzen, als einen, der mit dem heiligen Amte
Schacher getrieben hat. Er muß also heucheln, lügen. Er muß
Wie nun
aber, wenn ihm die Gemeinde die Entlassung verweigert? Da
bleiben ihm nur zwei Auswege. Entweder setzt er trotz aller
schwerwiegenden Gegengründe einfach seinen Vorsatz durch und
sagt: „Ich gehe doch, mein Gewissen zwingt mich dazu“, und
dann sagt er eben die Unwahrheit. Oder aber er erkennt sein
begangenes Unrecht bußfertig und bekennt seiner Gemeinde, was
er gethan, und dann hat er nicht nur die andere Gemeinde an
den Pranger gestellt, sondern muß nun am Ende auch sehen, daß
er das Zutrauen seiner Gemeinde in dem Maße eingebüßt hat,
daß es ihm hinfort nicht mehr möglich ist, im Segen in ihrer
Mitte zu arbeiten. Bekommt eine Gemeinde erst den Eindruck:
„Unser Pastor will von uns weg!“ dann ist's oft auch mit dem
Zutrauen zu ihm vorbei.

Solche Anfrage ist aber für den Pastor nicht nur eine schwere
Versuchung zur Unwahrhaftigkeit, sondern ferner auch zur Un⸗
treue. Und zwar zunächst zur Untreue gegen Gott. Durch
einen ordentlichen Beruf hat ihn der liebe Gott an diese Ge⸗
meinde gestellt. Er selbst und seine frühere Gemeinde haben

auch den Beruf eben dieser Gemeinde als einen göttlichen erkannt,

so daß er denselben mit Bewilligung und den Segenswünschen
seiner Gemeinde annahm. Auch hat er seinem Gotte feierlich
gelobt, ihm an dieser Gemeinde so lange treulich zu dienen, bis
er, der HErr, ihn durch einen ordentlichen Beruf anderswohin
versetzt. Nun kommt diese verlockende Anfrage. Ist da nicht
große Gefahr, daß er dem HErrn die Treue bricht und nicht
wartet, bis Gott ihn ruft?

Er wird dadurch aber ferner auch versucht werden zur Un⸗
treue gegen seine Gemeinde. Auch ihr hat er ja bei Annahme
ihres Berufs feierlich gelobt, daß er ihr treulich dienen wolle,
bis Gott selbst ihn anderswohin berufen werde. Dieser Gemeinde
gehört er also. An ihr soll er mit herzlicher Liebe hangen. All
seine Arbeit, all sein Sinnen, Denken, Beten soll darauf gerichtet
sein, das Werk des HErrn gerade in dieser Gemeinde zu
fördern. Es sollte ihm, wie der selige Dr. Walther einmal sagte