# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. Februar 1901_S35
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Königreich sollte er dafür eintauschen wollen.
nicht wo anders hin wünschen, es sei denn, daß Gott selbst ihn

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(„Gesetz und Evangelium“, 1897, S. 196), dieser Platz der
theuerste, schönste und köstlichste auf der ganzen Erde sein. Kein
Er sollte sich gar

ausdrücklich dorthin ruft. Werden ihm nun aber heimliche, ver⸗

ockende Anträge gemacht, an eine andere Stelle zu kommen, so
ist er in großer Versuchung, in der Liebe und Treue gegen seine
Gemeinde zu erkalten und sein Sehnen und Wünschen jetzt dort⸗
hin zu richten.
sondern auch für seine Gemeinde, die ja offenbar darunter lei⸗
den muß.

Das ist aber nicht nur schädlich für ihn selbst,

Und sollte etwa der Pastor der Versuchung unterliegen und

einem auf so unordentliche Weise an ihn gelangten Rufe folgen,

so kann er dadurch in die allerfurchtbarste Gewissensnoth kommen.
Kommit in der neuen Gemeinde Noth, Jammer und Herzeleid,
geht es, anstatt vorwärts, vielmehr rückwärts, erhebt sich wohl

gar bitterer Widerspruch gegen ihn und seine Amtsführung, so

wird ihm sein Gewissen sagen: „Das ist die Strafe für deine
Unehrlichkeit, deine Untreue. Dein Gewissen und deine Mit⸗
brüder bezeugten dir, du solltest dort bleiben, aber du gingst trotz⸗
dem weg. Gott rief dich nicht, sondern du handeltest nach eigener
Willkür.“ Es gehört ohne Zweifel mit zu dem Allerschrecklichsten,
was einem Menschen widerfahren kann, wenn er, anstatt sich in
Noth und Widerwärtigkeit der Gnade und Hülfe seines Gottes
getrösten zu können, vielmehr das Wort des HErrn auf sich an⸗
wenden muß: „Es ist deiner Bosheit Schuld, daß du so gestäupet
wirst, und deines Ungehorsams, daß du so gestraft wirst. Also
mußt du inne werden und erfahren, was für Jammer und Herze⸗

eeid bringet, den HErrn, deinen Gott, verlassen, und ihn nicht
fürchten“, Jer. 2, 19.

Und wehe demjenigen, der durch seine
Versuchungen die Ursache wurde, daß sein Mitbruder in solche

furchtbare Gewissensnoth hineinkam!

Aber selbst dann, wenn der Pastor durch Gottes Gnade die
Versuchung zur Unwahrhaftigkeit und Untreue überwindet, selbst
dann kann er oft durch solche heimlichen Anträge in große An⸗

fechtungen gerathen, sonderlich dann, wenn er in seiner gegen⸗

wärtigen Gemeinde mit Mangel oder sonstiger Widerwärtigkeit,

Eetwa schwerer Arbeit oder sonst unangenehmen Verhältnissen, zu

kämpfen hat, während in der neuen Gemeinde, nach der gegebenen

Beschreibung, alles dies, oder doch vieles davon, wegfallen würde.

Ist es so wie so schon sehr schwer, unter obigen Verhältnissen

treulich auszuhalten, so ist's doppelt schwer dann, wenn sich etwa

eine Aussicht bietet, von denselben loszukommen, man aber um

des Gewissens willen doch nicht weichen soll und darf. Auch des
Christen altes Fleisch ist nur zu sehr geneigt zur Kreuzesflucht
und wäre gerne bereit, Gottes Sache und die eigene Pflicht dran⸗
igeben, wenn dadurch gute Tage, Ehre, Ruhe und Fülle zu er⸗
Hreichen wären. Dies sollte man wohl bedenken und einem armen
Mitchristen sein Kreuz nicht noch durch solche schweren Anfech⸗

tungen vergrößern.

Doch wie soll denn eine vacante Gemeinde handeln, damit
bei der Berufung alles nach Gottes Wort „ehrlich und ordentlich
zugehe“? Ganz kurz so: Vor allen Dingen trachte man darnach,
in dieser Berufssache des HErrn Willen zu erkennen. Man

bete, wie einst die heiligen Apostel bei der Berufung des Matthias

beteten: „HErr, aller Herzen Kündiger, zeige an,

welchen du erwählet hast“, Apost. 1, 24. Hat man sich

auf eine Anzahl Candidaten geeinigt, so vergesse man nicht, auch
die Verhältnisse in den Gemeinden, an denen diese Männer stehen,
ernstlich zu erwägen. Und findet man, daß durch die Wegberufung
dieses oder jenes Mannes das Werk des HErrn dort irgendwelchen
Schaden leiden würde, so streiche man diesen Namen von der
Liste, selbst dann, wenn es gerade der Mann wäre, den man am
liebsten hätte. Denn es ist sicherlich nicht des HErrn Weise, seine
Kirche hier dadurch aufzubauen, daß er dort ihre Mauern einreißt.
Und sodann ist Selbstsucht immer eine Sünde, auch dann,
wenn sie sich bei einer Gemeinde findet.

Hat man nun unter Anrufung Gottes die Wahl nach der be⸗
stehenden Gemeindeordnung ordentlich vollzogen, so schicke man
das Berufsschreiben in Gottes Namen und in gläubigem Ver⸗
trauen auf ihn getrost an den Betreffenden ab, vergesse aber
nicht, demselben ein herzliches, brüderliches Begleitschreiben an
die Schwestergemeinde, in welchem die Gründe für die Berufung
ihres Seelsorgers ausführlich dargelegt werden, beizulegen. Das
verlangt schon die Ehrerbietung, welche wir der Braut Christi
schuldig sind.

Alles Uebrige überlasse man getrost dem HErrn, unserm
Gott, und seiner Weisheit und Allmacht. Er wird's schon wohl⸗
machen. Und sollte der Beruf auch abgelehnt werden, ja, sollte
die Gemeinde drei⸗, viermal vergeblich berufen müssen, so ist das
doch kein unnöthiger, schädlicher Zeitverlust, sondern Gott hat
dabei seine weisen Absichten. Er will ihr auf diese Weise den
rechten Mann verschaffen, ihr seinen Willen kund thun.

Auch sollte eine Gemeinde der andern ihren Pastor nicht da⸗
durch abzwingen wollen, daß sie ihm den abgelehnten Beruf
wieder und wieder zuschickt, es sei denn, daß sie in der
Lage ist, zu ihren vorigen Gründen noch triftigere,
bisher noch nicht widerlegte hinzufügen zu können.

Wenn bei der Berufung so alles ehrlich und ordentlich nach
Gottes Wort in der Liebe vor sich gegangen ist, dann behält die
Gemeinde und auch der Pastor ein gutes Gewissen, und Gottes
reichster Segen wird auf ihnen ruhen. Friede und christliche Ein⸗
tracht bleibt in der Kirche gewahrt, und Gottes Ehre wird da⸗
durch gefördert werden. Denn

„Die Sach und Ehr, HErr JEsu Christ,
Nicht unser, sondern dein ja ist;
Darum so steh du denen bei,
Die sich auf dich verlassen frei.“
J. A. F.

Mission.

7.

Jetzt wollen wir schließlich noch sonderlich reden von der
Inneren Mission.

Innere Mission — was ist das? was verstehen wir darunter?

Unter Innerer Mission verstehen wir die Mission, die wir
innerhalb unseres Landes und Volkes treiben; wir
verstehen darunter also den im fünften Abschnitt genannten „wei⸗
teren“ Kreis unserer Missionsthätigkeit, welcher das ganze Land
umfaßt, in welchem wir wohnen, und das ganze Volk, zu dem
wir gehören. Diese Mission nennen wir „Innere Mission“ im
Gegensatz zu der „Aeußeren Mission“, die wir außerhalb unseres
Landes treiben unter den fernen Heiden.