# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. M rz 1901_S67 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 67 Schulunterricht nicht mehr so hoch zu achten und zu schätzen, wie dies unsere Väter gethan haben. Wir stehen in der Gefahr, einen christlichen Schulunterricht nicht mehr als das höchste Gut, das wir unsern Kindern geben können, anzusehen. Sobald wir 2 aber den christlichen Unterricht in unsern Schulen als etwas Ge⸗ ringes anzusehen anfangen, so bald ist es auch mit der Blüthe unserer Gemeindeschulen vorbei. Darum gilt es, daß wir uns immer wieder vorhalten und uns daran erinnern, ein welch herr⸗ liches und großes Gut uns der HErr in unsern Schulen geschenkt hat. Das sollte geschehen in Predigten, bei unsern Zusammen⸗ künften in unsern Häusern, in den Gemeindeversammilungen, bei unsern Synoden, bei Visitationen, in unsern Zeitschriften. Es gilt, daß wir uns gegenseitig immer wieder ermuntern, unsere christliche Schule zu pflegen, wie es unsere lutherischen Vorväter und Väter auch gethan haben. Und wenn wir so unsere christ⸗ liche Gemeindeschule aufs treueste pflegen, dann werden wir treue Kinder unserer lutherischen Kirche sein, welche allezeit eine treue Pflegerin der christlichen Schule war. Fr. St. Mission. 9. Nun kommen wir zur Beantwortung der Frage, die wir schon das letzte Mal gestellt haben. Wenn nämlich eine Gemeinde gerne will, was IEsus will, wenn eine Gemeinde recht eifrig und ersprießlich Innere Missionr treiben will — wie soll sie es dann angreifen? Ist es etwa des HErrn JEsu Wille, daß die Gemeinde⸗ glieder sich insgesammt aufmachen und das Land durchziehen und predigen? Das nicht. Ja, wie denn? Was soll eine Gemeinde thun? Was will der HErr IEsus, daß sie thun soll? Wenn wir zwei Stellen ansehen, die wir schon einmal ge⸗ nannt haben, so werden wir finden, was der HErr JEsus will, daß eine Gemeinde thun soll, um auf rechte Weise Innere Mission zu treiben. Die erste Stelle ist Matth. 9, 35—38. Die lautet so: „Und IEsus ging umher in alle Städte und Märkte, lehrte in ihren Schulen und predigte das Evangelium von dem Reich und heilete allerlei Seuche und allerlei Krankheit im Volke. Und da er das Volk sahe, jammerte ihn desselbigen; denn sie waren verschmachtet und zerstreuet, wie die Schafe, die keinen Hirten haben. Da sprach er zu seinen Jüngern: Die Ernte ist groß; aber wenig sind der Arbeiter. Darum bittet den Herrn der Ernte, daß er Arbeiter in seine Ernte sende.“ Hier haben wir das erste, was eine Gemeinde thun soll: sie soll den Herrn der Ernte bitten, daß er Arbeiter in seine Ernte sende. Der Herr der Ernte ist Gott. brennendste Begierde, daß die durch seines lieben Sohnes Blut und Tod so theuer erkauften Seelen eingesammelt werden in die himmlischen Scheuern. Der hat auch alleine die Macht, sie durch das Evangelium zum Glauben und so zur Seligkeit zu bringen. Den soll die Gemeinde bitten und anflehen und mit herzlicher Be⸗ Der hat sicherlich die aller⸗ gierde anrufen, daß er Arbeiter genug senden wolle, um das Feld der Inneren Mission recht zu bestellen, Prediger genug, um das ganze Land mit dem Evangelium zu erfüllen; und daß er seinen Heiligen Geist zu solcher Predigt und Arbeit geben wolle, daß da⸗ durch sein guter gnädiger Wille geschehe. — Und solches Gebet, das in Christi Namen und auf Christi Geheiß geschieht und Gott bei seinem eigenen gnädigen und erbarmungsvollen Willen an⸗ greift, das kann nicht vergeblich sein. Aber soll eine Gemeinde nur beten? Soll sie nicht auch selbst Hand anlegen an das Werk? — Ganz gewiß soll sie auch selbst Hand anlegen an das Werk. Sehen wir die zweite Stelle an, die wir im Sinne haben. Sie steht Luc. 10, 1—3. und lautet so: „Darnach sonderte der HErr andere Siebenzig aus, und sandte sie je zween und zween vor ihm her, in alle Städte und Orte, da er wollte hinkommen; und sprach zu ihnen: Die Ernte ist groß, der Ar⸗ beiter aber ist wenig; bittet den Herrn der Ernte, daß er Arbeiter aussende in seine Ernte. Gehet hin.“ Und hier wollen wir gleich noch eine andere Schriftstelle anführen, die wir noch nicht genannt haben. Wir meinen Apost. 13, 1—3. Da heißt es: „Es waren aber zu Antiochia in der Gemeine Propheten und Lehrer; näm⸗ lich Barnabas, und Simon, genannt Niger, und Lucius von Ky⸗ renen, und Manahen, mit Herodes dem Vierfürsten erzogen, und Saulus. Da sie“ (die Gemeinde) „aber dem HErrn dieneten“ (Gottesdienst hielten), „und fasteten, sprach der Heilige Geist“ (durch einen der eben genannten Propheten): „Sondert mir aus Barnabam und Saulum zu dem Werk, dazu ich sie berufen habe. Da fasteten sie, und beteten, und legten die Hände auf sie, und ließen sie gehen.“ Was lernen wir für unsere Frage aus diesen Schriftstellen? Wir lernen, in welcher Weise eine Gemeinde selbst Hand an⸗ legen soll an das Werk der Inneren Mission, das sie gerne treiben will und für das sie zu Gott fleht und betet. Aus sondern aus ihrer Mitte soll sie Arbeiter für das weite, große Feld der In⸗ neren Mission, und senden soll sie diese Arbeiter, und gehen lassen soll sie sie. Verstehst du, was gemeint ist? Nicht ganz? Wir wollen's ganz deutlich erklären. Eine jede Gemeinde, der von Gott das Werk der Inneren Mission aufgetragen ist — und es ist jeder Gemeinde aufge⸗ tragen —, soll aus ihrer Mitte Arbeiter für die Innere Mission aussondern, auswählen, und sie senden und sie gehen lassen auf das Feld der Inneren Mission. Ja, was ist da eigentlich zu erklären? Es ist ja so deutlich und klar! Daher kommt's auch, daß wir eben, da wir erklären wollten, wieder dieselben Worte, schier dieselben Worte, gebraucht haben, wie die, die wir erklären wollten. Aber wir wollen doch noch etwas sagen. Wir wollen sagen, wie man in unserer Zeit, da wir leben, und in den Verhältnissen, in denen wir sind, das Gesagte ausführen soll. Jede Gemeinde soll sich in ihrer Mitte nach gottesfürchtigen jungen Leuten umsehen, die geeignet und tauglich und tüchtig sind, Arbeiter zu werden in Gottes Ernte in diesem Lande. Und wenn sie solche gefunden hat — „In unserer Gemeinde kann man solche nicht finden.“ Ach was! rede doch nicht so!