# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. M rz 1901_S81 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Und ich sahe einen Engel 8— PSiegen mitten durch den E. Himmel, der halit tin emig Euangelium, zu verkindigen Icucn, dit auf Erden sißen und wohmen, und allen Yei- den, und Seschlechtern, und Sprachen, und Vükeru, und sprach mil großer Slimme: Lürchtet Galt, und gebel üinm dit Ehrr; denn die Zeit. stines Gerichts ist kommien, i und betel an den der geniacht hat Hiumel, und Erde, und Meer, und die Wasser- brunnen. Ofsb. Joh. 14, 6.7. 57. Jahrgang. St. Louis, Mo., den 19. März 1901. Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis. No. 6. Wird die Welt besser? In den letzten Wochen und Monaten, zum Anfang des neuen Jahrhunderts, ist besonders häufig auch die Frage aufgeworfen worden: „Wird die Welt besser?“ Und von den allermeisten ist sie auch mit einem entschiedenen „Ja!“ beantwortet worden. Die wunderbare Freudigkeit aber, mit welcher man dieses „Ja“ aus⸗ ruft, schöpft man aus der Vergleichung des verflossenen Jahr⸗ hunderts mit früheren Jahrhunderten. Da sagt man: „Jedes Jahrhundert hat im Vergleich zu seinem Vorgänger einen Fort⸗ schritt zu verzeichnen; und gerade im 19. Jahrhundert ist die Welt viel, viel besser geworden. Daher dürfen wir auch für die Zukunft an dem Besserwerden der Welt nicht zweifeln. Die Ver⸗ gangenheit bietet uns eine sichere Bürgschaft für die Zukunft. Ja, die Welt wird sichtlich von Jahr zu Jahr besser!“ Wie hat sich nun ein Christ zu dieser Frage zu stellen? Um hier zu einer richtigen Stellungnahme gelangen zu können, ist es vor allen Dingen nöthig, sich recht klar darüber zu werden, was das eigentlich heißt: „Die Welt wird besser.“ Der Sinn dieser Rede ist keineswegs der, daß die Welt Fortschritte in der Kunst, in der Wissenschaft und in der Industrie mache. Wer wollte dies leugnen? Wer wollte z. B. in Abrede stellen, daß das 15. Jahrhundert vor dem 14. und allen vorigen Jahrhunderten durch die Erfindung der Buchdruckerkunst einen großen Fortschritt zu verzeichnen hatte? Wer wollte leugnen, daß in der Erforschung der Naturkräfte und ihrer nützlichen Verwendung gerade das 19. Jahrhundert obenan steht? Man darf ja nur die rauchenden Schornsteine der Fabriken, die Eisenbahnen, die Dampfschiffe, die elektrischen Straßenbahnen, die Telephon- und Telegraphen⸗ drähte und hunderterlei andere Dinge betrachten und man muß den Fortschritt des 19. Jahrhunderts in dieser Beziehung mit den Händen greifen. Wenn darum wir Christen, wie gezeigt werden soll, die Frage: „Wird die Welt besser?“ ganz entschieden verneinen und verneinen müssen, so soll damit obgenannter Fort⸗ schritt der Welt keineswegs geleugnet werden. Allein die Frage: „Wird die Welt besser?“ hat nicht den Sinn und soll auch im Munde der Weltkinder nicht den Sinn haben, ob die Welt auf allerlei Gebieten menschlichen Wissens und Könnens Fortschritte mache, sondern der Sinn kann nach dem Wortlaut der Frage kein anderer sein und wird auch von den Weltkindern, wie ihre Antworten zeigen, nicht anders ver⸗ standen, als in dem Sinn eines sittlichen Besserwerdens. Die Frage: „Wird die Welt besser?“ heißt demnach: Kommt die Welt je länger je mehr aus dem Schlamm der Sünde, aus der Finsterniß des Aberglaubens und des Unglaubens heraus? Ist die Welt jetzt weniger gottfeindlich gesinnt als früher? Steht sie jetzt in einem weniger schroffen Gegensatz zu Gottes heiligem Gesetz als zuvor? Wird die Welt edler? Nimmt sie zu an christ⸗ lichen Tugenden? an wahrer Liebe zu Gott und dem Nächsten? Mit einem Wort: Ist die Welt auf dem Wege zur wahren Fröm⸗ migkeit, auf dem Wege, eine christliche Welt zu werden, begriffen? Das ist der allgemein zugestandene Sinn der Frage, und daher müssen wir Christen diese Frage schlechterdings verneinen. Denn was ist doch die Welt, der man ein Edler⸗, Frömmer⸗ und Besserwerden zuschreiben will? Die heilige Schrift beschreibt uns die Welt als das Reich des Teufels. Sie nennt den Teufel den „Fürsten dieser Welt“, Joh. 12, 31. 14, 30. 16, 11. Eyh. 6, 12. Ist er ihr Fürst, so muß sie sein Reich oder Fürstenthum sein. Und dies Reich wird uns ferner als ein Reich der Finster⸗ niß, der Sünde, des Unglaubens, der Gottlosigkeit, des Todes und der Verdammniß beschrieben. Vgl. Eph. 2, 1—3. 2, 12. 1 Cor. 11, 32. 1 Joh. 5, 19. Wie soll nun ein solches Reich besser werden? „Kann auch ein Mohr seine Haut wandeln, oder ein Parder seine Flecken?“ Jer. 13, 23. Kann sich auch die Finsterniß zum Licht entwickeln, die Sünde zur Tugend, die Gott⸗ losigkeit zur Frömmigkeit, der Tod zum Leben, die Hölle zu einem Reich der Gerechtigkeit? Wie kann dieses Reich besser werden, da es doch das Reich des Teufels ist und bleibt? Oder befindet sich am Ende auch der Teufel selbst seit einigen Jahrhunderten auf dem Wege des moralischen Besserwerdens?