# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. M rz 1901_S88 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 88 S Der 2„Tutheranes Schrift, geschrieben von den heiligen Männern Gottes, die von dem Heiligen Geist getrieben wurden. 2 Petr. 1, 19. ff. Von diesem Worte darf man nichts davon thun, man darf aber auch nichts dazu thun. 5 Mos. 4, 2. Offenb. 22, 19. Wider alle solche Schwärmer, die sich auf das ungeschriebene Wort, auf neue und unmittelbare Offen⸗ barungen berufen, hat schon Luther das rechte Urtheil in den Schmal⸗ kaldischen Artikeln gefällt: „Und in diesen Stücken, so das mündliche, äußerliche Wort betreffen, ist fest darauf zu bleiben, daß Gott niemand seinen Geist oder Gnade gibt, ohne durch oder mit dem vorhergehen⸗ den äußerlichen Wort. Damit wir uns bewahren für den Enthusiasten, das ist, Geistern, so sich rühmen, ohne und vor dem Wort den Geist zu haben, und dadurch die Schrift oder mündliche Wort richten, deuten und dehnen ihres Gefallens“ (gerade so macht es auch Dowie). „Denn das Pabstthum auch ein eitel Enthusiasmus ist, darin der Pabst rühmt, alle Rechte sind im Schrein seines Herzens, und was er mit seinen Kirchen urtheilet und heißt, das soll Geist und Recht sein. wenn's gleich über und wider die Schrift oder das mündliche Wort ist. Das ist alles der alte Teufel und alte Schlange, der Adam und Hera auch zu Enthusiasten machte, vom äußerlichen Wort Gottes auf Geiste rei und Eigendünkel führet, und thät's doch auch durch andere äußerlich Wort. Gleichwie auch unsere Enthusiasten das äußerliche Wort ver⸗ dammen, und doch sie selbst nicht schweigen, sondern die Welt voll plaudern und schreiben, gerade als könnte der Geist durch die Schrift oder mündlich Wort der Apostel nicht kommen, aber durch ihre Schrift und Wort müßte er kommen. . . . Summa, der Enthusiasmus stecket in Adam und seinen Kindern von Anfang bis zum Ende der Welt, von den alten Drachen in sie gestiftet und gegiftet, und ist aller Ketzerei, auch des Pabstthums und Mahomets“ (auch Dowies) „Ursprung, Kraft und Macht.“ (Müller, Symbolische Bücher, S. 321 f.) Unsere Christen müssen darum auch vor diesem Irrthum treulich gewarnt werden. L. F. Deutliche Sprache. Ein freundlicher Leser schickt uns den „Mo⸗ natlichen Führer“ der katholischen St. Michaels-Gemeinde in Cleve⸗ land, O., zu. Das Blatt trägt das Motto: „Wer gute Lertüre ver⸗ breiten hilft, ist ein Apostel.“ Unter den „Pfarrnotizen“ — also Worte, die der Pfarrer an seine Pfarrkinder richtet — steht wortwört⸗ lich Folgendes zu lesen: „Das Jahr 1901 ist dir von Gott geschenkt, daß du in demselben dir den Himmel verdienen sollst. Thust du es nicht, so wirst du vielleicht nie in den Himmel kommen. Du kannst in diesem Jahre sterben, bedenke es wohl!“ Dacs ist echt katho⸗ lische Lehre, recht deutlich ausgedrückt: Der Mensch kann und soll sich den Himmel verdienen durch eigenes Werk, durch Beten, Fasten, Almosengeben, besonders auch durch Opfern ꝛc. An einer andern Stelle des Blattes wird deshalb auch eingeschärft, daß es nothwendig ist, „daß jede Familie jährlich wenigstens 12 Dollars“ beitrage. „Diejenigen Familien, welche dieses Opfer nicht bringen, obwohl sie es könnten, fallen der Gemeinde zur Last; die opferwilligen Mitglieder müssen dann für die nachlässigen die nothwendige Geldsumme aufbringen.“ Mit solcher Lehre offenbart sich der Priester dieser Gemeinde als ein echter Höllenpriester, und wer solche Lectüre verbreitet, ist ein Apostel, aber ein Teufelsapostel. L. F. Ausland. Der Soldatenstand ist ein gefährlicher Stand wegen der vielen Versuchungen, die damit verbunden sind. Um so nöthiger ist es des⸗ halb, daß auch den Soldaten nachgegangen wird und sie auf das Eine, das noth ist, aufmerksam gemacht werden. Da ist es erfreulich zu hören, daß seit einer Reihe von Jahren an den Soldaten des preußi⸗ schen Heeres wirklich Seelsorge geübt wird. Nach dem „Kirchenblatt“ bezeugt ein preußischer Militärprediger, daß jedem Recruten evange⸗ lischen Bekenntnisses bei seinem Eintritt in das Militär das Militär⸗— ö gesang⸗ und Gebetbuch verabreicht wird zum ständigen Gebrauch wäh⸗ Angesicht Gottes verstoßen sein müsset. rend der ganzen activen Dienstzeit. Wer von den Recruten, welche nicht getauft, nicht confirmirt, etwa auch nicht kirchlich getraut sind, bei einer Nachfrage sich meldet, wird von seinem Militärpfarrer zur Nach⸗ holung seiner kirchlichen Versäumnisse angehalten und dann unter⸗ richtet. Im Jahre 1899 wurden in dem preußischen Heere nachträglich 37 Recruten getauft, 53 confirmirt und 71 kirchlich getraut. Ferner sind im Jahre 1900 in der ganzen deutschen Armee etwa 27,000 Exem⸗ plare der heiligen Schrift verbreitet worden. L. F. Heiligkeit des Eides. In erschreckender Weise nehmen überall die Meineide überhand. Das weiß jeder, der mit dem öffentlichen Leben in unsern Tagen etwas bekannt ist. Wer vermag die falschen Eide zu zählen, die bei hohen und niedrigen Gerichtsverhandlungen und bei so manchen anderen Gelegenheiten geschworen werden? Das hat seinen Grund vor allem darin, daß man nicht mehr weiß und be⸗ denkt, was es mit einem Eid für eine Bewandtniß hat, daß man das zweite Gebot nicht mehr kennt und glaubt. Aber eine Ursache der vielen Meineide ist gewiß auch dies, daß der Eid so überaus häufig, ohne jegliche Noth, gefordert und dann in so überaus leichtfertiger, ganz geschäftsmäßiger Weise abgenommen wird. Unsere Vorfahren haben das Ablegen eines Eides für eine viel ernstere und wichtigere Sache angesehen, als es jetzt fast allgemein geschieht. Der „Frei⸗ mund“ theilt einen Erlaß des Rathes der Stadt Nürnberg vom Jahre 1623 mit, in dem folgende Eidesvermahnung vorgeschrieben wird: „Dieweil ihr bedacht und Vorhabens seid, den euch von Gerichts⸗ wegen auferlegten Eid jetzo zu leisten und zu vollziehen, so wollet zu⸗ vörderst wohl erinnert sein, daß es mit solchem Eid kein Kinderspiel noch Scherz, sondern ein solch ernstlich Ding sei, dergleichen nichts Ernstlicheres auf dieser Welt zwischen Gott und Menschen gehandelt werden mag, denn bei diesem Werk ist der ewige, allmächtige Gott und Schöpfer aller Creaturen persönlich zugegen, der in das Verborgene eures Herzens siehet, und eure inwendigen Gedanken erkennet und prüfet, wie von ihm geschrieben stehet: Der große Gott prüfet Herzen und Nieren, und wiederum im 139. Psalm: „HErr, du erforschest mich und kennest mich, ich sitze oder stehe auf, so weißest du es, du ver⸗ stehest meine Gedanken von ferne, ich gehe oder liege, so bist du um mich und siehest alle meine Wege; denn siehe, es ist kein Wort auf meiner Zunge, das du, HErr, nicht alles wissest.“ Diesen allmäch⸗ tigen, ewigen Gott und Prüfer aller Menschen Herzen und Gedanken rufet ihr hiermit zum Zeugen an und bittet, daß er euch so mehr helfen und gnädig sein wolle, als wahr ihr recht schwöret und euer Fürgeben, so ihr mit dem Eid betheuert, die gründliche Wahrheit und kein Falsch, Betrug oder Arglist dahinter verborgen sei, dagegen euch auch zur Strafe verbindet und euch durch euer selbst Urtheil verfluchet, daß euch Gott zeitlich und ewig soll strafen und seiner Gnaden lassen beraubt sein, da ihr falsch und unrecht schwöret und mit Betrug umgehet oder anders in eurem Herzen wisset, denn ihr äußerlich mit Worten für⸗ gebet, welches fürwahr ein solch schrecklich und abscheulich Ding ist, dafür sich ein Christenherz billig zu entsetzen. Darum wollet diese schwere und ganz gefährliche Sach zuvor wohl erwägen und euch selbst examiniren und prüfen, wie ihr euch in euren Herzen bewußt und ob ihr das, so ihr äußerlich fürgebet, unversehrtes, reines Gewissens mit dem Eid betheuern könnt, damit ihr nicht um eines geringen zeitlichen Dings willen, so ihr vielleicht durch falsch Schwören zu erhalten und hiedurch zu drücken vermeinen möchtet, alles euer Heil und ewige Selig⸗ keit in Gefahr setzet und nicht allein allhier den zeitlichen Strafen, son⸗ dern auch dort in Ewigkeit euer Seelen Seligkeit beraubt und von dem Und ob ihr vielleicht diese hohe und wichtige Sach noch nicht genugsam erwogen, so will man euch, damit ihr nicht übereilet werdet, gern bis zur andern Zeit Bedacht lassen, alsdann ihr wiederum erscheinen und, was ihr der auferlegten Eids⸗ Betheuerung halben entschlossen, euch serner erklären möget.“ L. F.