# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_19. M rz 1901_S89
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

S WNer B„Tutheranee

89

Aus Welt und Zeit.

Aberglaube. Trotz aller Bildung unserer Zeit wächst der Aber⸗
glaube bis in die höchsten Spitzen der Gesellschaft und setzt sich auch
auf den Thronen fest. So wurde neulich bei dem Tode der Königin
Victoria von England daran erinnert, daß diese schon seit längerer
Zeit den Monat Januar für den Unglücksmonat ihrer Familie hielt
und eine gewisse Scheu, um nicht zu sagen abergläubische Furcht, vor
diesem Monat hatte. Warum? Weil der Vater der Königin, der
Herzog von Kent, am 23. Januar 1820, dessen Vater, Georg III., am
29. Januar 1820, Prinz Heinrich von Battenberg, der besondere Lieb⸗
ling der Königin, am 20. Januar 1896, und der älteste Sohn des
Prinzen von Wales, der Herzog von Clarence, am 14. Januar 1892
gestorben sind. Und nun ist Victoria wirklich auch selbst im Januar
gestorben. An solche Vorkommnisse halten sich die abergläubischen
Menschen, machen sich selbst und andere dadurch elend und bedenken
nicht, daß der Mensch seine bestimmte Zeit hat; die Zahl seiner Mo⸗
nate steht bei Gott. Der hat ihm ein Ziel gesetzt, das wird er nicht
übergehen. Hiob 14, 5. L. F.

Ein Beispiel krassen Aberglaubens berichtet die „Neue Luth.
Kirchenzeitung“: „In einem Berliner Krankenhause erschien vor einigen
Tagen eine Dame mit einem Kinde auf dem Arm und bat um die Er⸗
laubniß, ein Weilchen mit ihrem Kinde in dem Raume verweilen zu
können, in welchem die Leichen sich befinden. Als ihr die Bitte nicht
ohne Weiteres erfüllt wurde, bat sie wehmüthig dringend, ihr doch zu
helfen. Das Kind habe ein Feuermal am Halse, und dieses werde
bestimmt vergehen, wenn die betreffende Körperstelle mit der Hand
irgend eines Todten gestrichen werden würde. Da sich die Frau den
Glauben an dieses Mittel nicht nehmen ließ, wurde ihrem Wunsche
schließlich Folge geleistet, und sie konnte unter Aufsicht mit der Hand
einer todten Greisin den Hals ihres Kindes berühren. Beglückt eilte
sie hierauf mit dem Kinde von dannen. Und solchen Aberglauben be⸗
stärkt man!“ L. F.

Verherrlichung des Selbstmordes in Deutschland. Der Arzt
und Chemiker von Pettenkofer in München hat im Alter von 83 Jahren
sich selber das Leben genommen. Die Aerzte gaben das Gutachten ab,
daß Pettenkofer die That in einem Zustande geistiger Störung voll⸗
bracht habe. Dabei hätte man es bewenden lassen können. Aber
man kümmert sich in weiten Kreisen nicht um das Urtheil der Aerzte.
Prominente Ungläubige benutzen den traurigen Vorfall mit Petten⸗
kofer, um den Selbstmord zu verherrlichen. Wir lesen darüber in
dem deutschländischen Blatt „Der alte Glaube“: „Die Verherrlichung
des Selbstmordes, die auch über Pettenkofers Grab wie eine düstere
Lohe qualmt, wirkt geradezu abstoßend. Hat er seine That in geisti ger
Umnachtung vollbracht, so bleibt nichts an ihr zu rühmen. Dann ist
sie in Wahrheit keine freie, persönliche Handlung. Ist aber das Gut⸗
achten der Aerzte, die Haltung der Familie, das Ehrengeleite der Kirche
nur leere heuchlerische Hülle (das heißt, hat Pettenkofer wirklich Selbst⸗
mord begangen), so war die That kein heldenhafter Schritt, dem man
Kränze zu winden brauchte, sondern ein trostloser Frevel, von dem man
sich mit Entsetzen abwenden muß. Unsere moderne Heidenwelt kennt
freilich derartige Erwägungen nicht mehr. Ihr ist der Selbstmord die
letzte Heldenthat, die ein Mensch verrichten kann. Schon bei der Be⸗
stattung Pettenkofers wurden diese heidnischen Stimmen laut. Sein
Anitsgenosse, Professor Dr. Buchner, verherrlichte die That als eines
Greises von klassischer Seelenstärke würdig. Die peinlichste Leistung
hat aber auch hier wieder einmal das ‚„Berliner Tageblatt'‘ fertig ge⸗
bracht. In ihm schreibt Friedrich Dernburg: „Hatte Pettenkofer ein
Recht, seinem Leben ein Ende zu machen? Sind die Gründe zutreffend,
aus denen er seinen Entschluß faßte? Ich glaube, daß, abgesehen von

denen, die aus religiösen Gründen principiell den Selbstmord ableh⸗
nen, die allgemeine Stimme erklärt: Pettenkofer durfte es thun. Und
die meisten werden hinzufügen: Er hatte recht, zu handeln, wie er ge⸗
handelt hat. Er hat allen Ansprüchen, die das Leben an ihn stellte,
überreich entsprochen, er hat sein Couvert am Tische des Lebens bezahlt.
Er brauchte nicht zu warten, bis die letzten Krumen seines Daseins ver⸗
zehrt waren. Er durfte aufstehen — und gehen. ... Wären das nur
Worte eines Einzelnen, so könnte man ruhig über sie hinweggehen.
In der That bezeichnen sie jedoch weitverbreitete Anschauungen, die
unser ganzes Volk, vor allem aber die leitenden Kreise bedrohen.“
Wir müssen hinzufügen, daß leider! auch in America, und zwar son⸗
derlich in den ungläubigen deutsch⸗americanischen Kreisen, dieselben
Anschauungen herrschen. In großen Städten vergeht kaum eine Woche,
in der nicht ein „prominenter“ Deutscher, anstatt sich durch Trübsal zur
Buße leiten zu lassen, das schreckliche Gericht Gottes über sich mit
freveler Hand beschleunigt. F. P.

Kleine lehrreiche Erzählungen aus Luthers Schriften.

6.

In Luthers „Ausführlicher Erklärung des Galaterbriefs“ finden
wir die folgende Erzählung, die uns zeigt, daß wir mit unserm from⸗
men Leben nicht vor Gott bestehen können.

„Hiervon“ (Gal. 2, 17.) „steht ein bemerkenswerthes Exempel in
den ‚„Lebensbeschreibungen der Väter (Vitae Patrum) von einem Ein⸗
siedler. Kurze Zeit, ehe er starb, stand er traurig und unbeweglich drei
Tage lang mit gen Himmel gerichteten Augen. Als er gefragt wurde,
warum er dies thäte, sagte er, er fürchte den Tod. Da ihn seine
Jünger trösteten, er habe keine Ursache, den Tod zu fürchten, weil er
überaus heilig gelebt habe, antwortete er: Ich habe zwar heilig gelebt
und die Gebote Gottes gehalten, aber Gottes Gerichte sind ganz an⸗
ders als die der Menschen. Da er den Tod vor Augen sah, konnte er
sein Herz nicht zufriedenstellen, wiewohl er untadelig gelebt und das
Gesetz Gottes gehalten hatte, weil ihm das in den Sinn kam, daß Gott
ganz anders richte als die Menschen, und so verlor er das Vertrauen
auf alle seine guten Werke und Verdienste und ist in Verzweiflung ge⸗
rathen, wenn er nicht durch die Verheißung Christi aufgerichtet wor⸗
den ist.“ (St. L. Ausg., IX, 203, § 253.)

7.

Mißvergnügte hat es stets in großer Zahl gegeben, ihrer sind
auch in unseren Tagen nicht wenige. Wir lassen eine Erzählung Luthers
hier folgen, die feine Winke für uns enthält, wenn die Tage des „Miß⸗
vergnügens über Uebelstände“ uns kommen. Luthers Worte,
seiner Abhandlung: „Ob Kriegsleute auch in einem seligen Stande
sein können“ entnommen, lauten so: „Darauf muß ich ein Exempel
oder zwei sagen, die wohl zu merken sind, und ihnen nützlich zu folgen.
Man liest von einer Wittwe, die stand und betete für ihren Tyrannen
aufs allerandächtigste, daß ihn Gott wollte ja lange leben lassen ꝛc.
Der Tyrann höͤret's und verwundert sich, weil er wohl wußte, daß er
ihr viel Leides gethan hatte, und solch Gebet seltsam war. Denn das
gemeine Gebet für die Tyrannen pflegt nicht so zu lauten. Er fragte
sie, warum sie so für ihn betete? antwortete sie: Ich hatte zehn Kühe,
da dein Großvater lebte, der nahm mir zwei; da betete ich wider ihn,
daß er stürbe und dein Vater Herr würde. Da das geschah, nahm
mir dein Vater drei Kühe. Abermals betete ich, daß du Herr würdest
und er stürbe. Nun hast du mir vier Kühe genommen, darum bitte
ich nun für dich, denn ich besorge, wer nach dir kommt, nimmt mir die

letzte Kuh auch mit allem, das ich habe. Also haben die Gelehrten