# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. April 1901_S99
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Wenn das nicht wahr ist, wenn Christus sich nicht selbst auf⸗
erweckt hat, dann sind wir abermal nicht erlöst. Denn dann kann

Christus nicht wahrer Gott sein! Aber Gott sei ewig Dank und
Preis, wir haben keine Ursache, an der Auferstehung Christi, die

so vielfach bezeugt ist, zu zweifeln. Das ist die laute Botschaft
des ganzen Evangeliums: daß Christus gestorben sei für unsere
Sünden und daß er begraben sei und daß er auferstanden sei am
dritten Tage, 1 Cor. 15, 3. 4. Sünde und Tod und Hölle und
Teufel sind durch ihn überwunden. Sie konnten ihn im Tode
nicht halten. Seine Auferstehung aus eigener Kraft beweist, daß
nicht er überwunden ist, sondern daß er überwunden hat. Nun
hat er die Schlüssel des Todes und der Hölle.

Seine Auferstehung bezeugt, daß er der wahrhaftige Gott
ist; nun wissen wir gewiß, daß er vom Vater ausgegangen und
kommen ist in die Welt, daß er uns den Willen und Rath seines
Vaters kund gethan, und daß wir seinen Worten getrost glauben
dürfen. Ja, noch mehr, weil er sich selbst auferweckt hat, so wissen
wir nun gewiß, daß er auch uns, wenn wir im Glauben unsere
Seele in seine Hände befohlen haben, zu seiner Zeit aus der Erde
auferwecken kann und wird. Wer an ihn glaubt, der soll nach
Leib und Seele die Herrlichkeit Christi, unsers Gottes, sehen in
Ewigkeit.

Das ist die heimliche, verborgene Weisheit Gottes. Was
kein Auge gesehen hat und kein Ohr gehört hat und in keines
Menschen Herz gekommen ist, was Gott bereitet hat denen, die
ihn lieben, das hat uns Gott geoffenbart durch seinen Geist,
1 Cor. 2, 7. ff.

O süßer HErre, IEsu Christ,
Der du der Sünder Heiland bist.
Halleluja, Halleluja!
Führ uns durch dein Barmherzigkeit
Mit Freuden in dein Herrlichkeit.
Halleluja, Halleluja!
Friedr. B.

Aus unserer ostindischen Mission.

Heidenpredigt in und um Krischnagiri.
(Fortsezung.)

„Missionar Näther hat im vorigen Artikel gezeigt, wie er bei
seiner Heidenpredigt gerade an die Arbeit seiner heidnischen Zu⸗
hörer anknüpft. Er fährt nun fort:

Noch eine naheliegende Frage mit Rücksicht auf die Arbeit
im Allgemeinen ist diese: Was thut ihr denn für Arbeit? Sie
empfiehlt sich namentlich dann, wenn man bemerkt, daß Leute von
verschiedenen Berufsarten beisammen sind, oder auch,
wenn, wie gelegentlich geschieht, ein Zuhörer die Frage aufwirft,
warum Gott so viel verschiedene Kasten (= Klassen, Volksschich⸗
ten, Zünfte) hat entstehen lassen, oder wiederum, wenn, wie nicht
selten der Fall ist, ein Landmann rühmt, wie seine Arbeit, der
Ackerbau, so besonders verdienstlich, vor Gott und Menschen ver⸗
dienstlich ist, weil sonst niemand etwas zu essen hätte und die
Welt (ja, auch — Gott selbst!) ohne ihn nicht bestehen könnte.
Der Missionar zeigt, wie nicht alle Menschen dieselbe Arbeit ver⸗
richten können, wie vielmehr der eine ein Landmann, der andere
ein Schäfer, der dritte ein Weber, der vierte ein Zimmermann,
der fünfte ein Maurer, der sechste ein Schuhmacher ist ꝛc., wie
also der eine thut, was der andere nicht kann, an seiner Statt,

zu seinem Besten. Es folgt darauf eine Predigt über die Stell⸗
vertreterschaft Christi, über die Worte „Für euch!“ oder über
Christum als Bürgen. (Vgl. „Lutheraner“ 1896, S. 166.)

Schier unerschöpflich ist das Gebiet der Arbeit, wenn wir
nun auf die verschiedenen Berufsarten besonders ein⸗
gehen, beziehentlich daran die Predigt des Wortes anknüpfen und
damit sie erläutern wollen.

Die Hauptsorge des Ackermannes betrifft den Früh⸗
und Spatregen. Ohne denselben ist seine Mühe meist ver⸗
geblich. Wo der Regen fern bleibt, ist die Noth nahe. Schon
das Pflügen ist ohne Regen unmöglich und verlohnt sich nicht.
Denn der Pflug ist nur von Holz, höchstens mit einem Eisen be⸗
schlagen. Die Ochsen und Kühe, die zum Ackern verwendet wer⸗
den, sind nicht groß und stark, sondern klein und schwach. Das
Feld ist zu hart. So ist die immer wiederkehrende Klage des
Bauern: „Es gibt keinen Regen“, seine fast ständige Frage:
„Wann kommt wohl Regen? Warum gibt's keinen Regen?“
Darauf müssen wir schon deshalb eingehen, weil das eben die
Lebensfrage für sie ist, zumal in unserer Gegend, die von jeher
eine regenarme war. Zur Beantwortung der Frage aber dient,
was die Schrift hierüber des öfteren sagt. Die Geschichte von
der Dürre und Hungersnoth zur Zeit Elias findet hier ihre Ver⸗
wendung. Besonders die Propheten Jeremias und Hesekiel ver⸗
kündigen immer wieder, wie Gott den Abfall von ihm, die Ab⸗
götterei und alle Sünden mit dem Schwert, Hunger und Pestilenz⸗
heimsuche. Ist die erste Plage, der Krieg, Indien seit der eng⸗
lischen Besitzergreifung je mehr und mehr ferngerückt, so haben
die anderen beiden Plagen es noch nie recht in Ruhe gelassen.
Erst in jüngster Zeit hat bekanntlich eine Hungersnoth besonders
im nördlichen Indien gewüthet, wie sie kaum je erlebt worden
sein soll. (Milde Gaben dafür sind auch durch unsere Hände ge⸗
gangen und haben Segen gestiftet.) Haben wir hier auch noch
keine Hungersnoth, Golt Lob! gehabt, Dürre und Theurung
gab's auch hier, und Regenmangel oder doch Verspätung des
Regens wird, wie schon angedeutet, jährlich Wochen lang beklagt.
Die Pestilenz ist hier auch kein unbekanntes Ding: Cholera ist
ein immer wiederkehrender Gast, die Pest ein gefährlicher Nachbar.
Kurzum, es ist im biblischen Sinne, wenn wir auf die besagten
Plagen als auf Zeugen des göttlichen Zornes über die Abgötterei
und andere Sünden des Landes hinweisen und ihnen also zurufen:
„Thut Buße und glaubet an das Evangelium!“ Doch, es bleibt
nicht aus, daß die Heiden hierbei fragen, ob denn Regen kommen
würde, wenn sie Christen würden, beziehentlich, ob wir, die wir
unter ihnen wohnen, nicht auch unter dem Regenmangel litten
(allerdings! schon die Hitze wird dadurch größer!), und wiederum,
ob sie nicht, da sie ja z. B. von der Pest verschont worden seien
oder schon oft trotz vorangegangener Dürre nachher wieder ge⸗
nügenden Regen erhalten hätten, als gute, vortreffliche, gerechte
Leute dadurch erwiesen würden ꝛc. Solchen Fragen ist womöglich
vorzubeugen, indem man an geeigneter Stelle in der betreffenden
Predigt oder bei sonstiger Gelegenheit betont, daß, wenn sie auf
Erden auch lauter gute Tage, jährlich reichen Regen und gute
Ernten, Geld und Gut hätten, doch der Tod als der Sold der
Sünden zuletzt kommt und allem irdischen Glück ein Ende macht
und für alle Gottlosen das Höllenthor ist, und wiederum, daß,
wer bei Christo Gnade und Heil suche und finde, er sei selbst arm,
voll Trübsal und Leiden, in Krankheit, Noth und Tod, dennoch