# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_2. April 1901_S101
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8Ver „TutheranedS

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nicht fühlen, weil sie sie nicht sehen, von einer Bürde, die ihnen
schwerer werden würde, als alle herumliegenden Felsenberge zu⸗
sammen werden könnten, wo sie sie recht erkennten: von der Last
ihrer Sünden, aber auch von dem Lastträger, Christus, der sich
unser erbarmt hat.
ö Auf das Pflügen folgt das Säen. Auch dies läßt sich
für die Predigt verwenden. Mit Interesse hören die Heiden
Christi Gleichniß vom Säemann und vom vierfachen Acker.
Stellen sie selbst uns das Vergebliche unserer Bemühungen, sie
in Gottes Wort zu unterrichten und zu Christen zu machen, vor,
so antworten wir wohl mit dem Gleichniß und warnen sie, daß
die Schuld dann die ihrige ist, nicht die des Säemanns und des
Samens. Oder wir weisen wieder hin auf die umliegenden
Berge, die zum Theil aus je einem gewaltigen Felsen bestehen, zum
Theil aber wie Cyklopenmauern oder gewaltige Steinhaufen aus⸗
sehen. Wir fragen sie, wodurch denn solche Felsen sich spalten und
zu großen Steinhaufen werden? Nicht zum wenigsten durch kleine
Samenkörner, die darauf fallen, keimen, Wurzel schlagen und
mit ihrer schwachen Kraft sie sprengen! So ist, erklären wir,
Gottes Wort ein Same, der, auch ohne daß ihr etwas dazu thut,
aus Gottes Kraft in euren Herzen wurzeln und sie zerbrechen und
in ihnen Glauben an den wahren Gott und einigen Heiland
schaffen kann. In solcher Hoffnung arbeiten wir an euch.
Wenn die Leute von ihrer bevorstehenden Säearbeit sprechen
oder dabei begriffen sind, so fragen wir etwa auch: Was säet ihr
denn? Angenommen, sie sprechen: „Reis“, so fragen wir: Und
was erntet ihr dann? Natürlich antworten sie dann: „Reis, was
sonst?“ Wir entgegnen: Kann man nicht Mais ernten, wenn
man Reis säet? Das verneinen sie kopfschüttelnd. Und nun
bringen wir noch andere Beispiele, schließlich etwa auch dies, daß
aus dem Samen eines Dornstrauchs kein schöner Mangobaum
entsteht. Kurz, das erreichte Thema lautet: Wie die Saat, so
die Ernte, oder: Wie der Same, so der Baum. Wir zeigen,
wie die Heiden auf das Fleisch säen und vom Fleisch das Ver⸗
derben ernten, statt auf den Geist zu säen und das ewige Leben
zu ernten. Oder wir legen dar, wie auf alle Sünde nur Höllen⸗

pein folgen kann, wie aber vollkommene Gerechtigkeit erforder⸗
lich ist, wenn einer zum Leben eingehen will, und wie Christus

unsere Gerechtigkeit und sein Wort der gute Same ist, den sie
in ihren Herzen durch wahren Glauben aufgehen lassen sollen.
Das Beispiel vom Samen und von dem aus ihm entstehenden
Baum führt uns dann wohl zu einem neuen Thema, das lautet:
Wie der Baum, so die Frucht. Ein fauler Baum kann nicht
gute Früchte bringen. Kann man auch Trauben lesen von den
Dornen oder Feigen von den Disteln? Faule Bäume und Dorn⸗
sträucher (solche wuchern in oft nicht zu verhindernder Weise in
diesem Lande) werden abgehauen und ins Feuer geworfen. Dies
ist eine sehr nöthige Predigt gegen die Meinung, als könnten
Sünder dennoch Gerechtigkeit wirken, ja, wohl gar Verdienst sich
erwerben, wie alle Heiden und Türken denken. Wenn wir ihnen
so ihre innerliche Verderbtheit klargelegt und ihre „guten“ Werke
aller ihrer Güte entblößt haben, so zeigen wir ihnen dann Chri⸗
stum, den völlig Sündlosen, den Gerechten, und ermahnen sie,
ihn im Glaͤuben zu ergreifen und auf seinen Namen sich taufen zu
lassen, auf daß sie also Bäume werden, gepflanzt an den Wasser⸗
bächen, Gottes Freude und der Engel Lust.
(Fortsetzung folgt.)

＋ P. Christian Friedrich Keller.

Es ist in manchen unserer Gemeinden Brauch, daß die
Glocken geläutet werden, wenn jemand aus der Zeit in die Ewig⸗
keit versetzt worden. Als am 24. December des vorigen Jahres,
am Montag⸗Morgen, die Glieder der Johannis-Gemeinde zu
Racine, Wis., ihre Glocken läuten hörten und fragten: Wer mag
wohl gestorben sein? da erfuhren sie zu ihrer größten Bestür⸗
zung: Unser Pastor ist gestorben. Sie konnten's zuerst gar nicht
glauben, batten sie doch ihren lieben Pastor am Sonntag, am
23. December, noch auf der Kanzel gesehen und seiner Predigt
zugehört. Aber es war traurige Wahrheit: Ihr lieber Seelsorger
war plötzlich abgerufen worden. Noch am Sonntag-Abend hatte
er sich bis gegen elf Uhr an den Vorbereitungen der Seinen auf
das liebe Weihnachtsfest fröhlich und vergnügt betheiligt, als er
plötzlich über Unwohlsein zu klagen anfing, und nach einigen
wenigen Stunden war er seiner Familie und Gemeinde entrissen.
Wohl hatte er seit Jahren an Asthma gelitten, auch in Folge
dessen einmal längere Zeit Urlaub nehmen müssen, hatte sich dann
aber dermaßen erholt, daß er die Arbeit an seiner ziemlich großen
Gemeinde — gegenwärtig zählt sie 225 stimmberechtigte Glieder —
allein hatte verrichten können. In jener Nacht trat jedoch sein
altes Leiden plötzlich mit größter Heftigkeit auf, ein Schlagfluß trat
hinzu, und so wurde er zum seligen Feierabend, zum Weihnachts⸗
fest des ewigen Lebens abgerufen. Er hat sein Alter gebracht auf
59 Jahre, 7 Monate und 18 Tage. Am 27., Donnerstag⸗Nach⸗
mittag, wurde seine entseelte Hülle unter außerordentlich großer
Betheiligung christlich zur Erde bestattet und neben der seines Vor⸗
gängers, des am 30. December 1878 selig entschlafenen P. W.

Engelbert, gebettet. Im Trauerhause redete P. C. Jäger, Seel⸗

sorger der zur Ehrw. Wisconsin⸗Synode gehörigen Gemeinde zu
Racine, in der Kirche der Unterzeichnete und P. H. Sieck (lenglisch);
auch amtirte der Unterzeichnete am Grabe.

P. Keller, dessen Tod seine hinterlassene Wittwe nebst elf
erwachsenen Kindern beweinen, wurde geboren am 6. Mai 1841
zu Liverpool, Medina Co., Ohio. Seine Eltern, Farmersleute,
waren Jakob Keller, aus Groß⸗Ingersheim, Württemberg, und
Christine Ezel, aus Sersheim, Württemberg. Seine Studien
vollendete er auf dem Predigerseminar zu Fort Wayne unter dem
unvergeßlichen Professor Crämer, dem er nachzurühmen pflegte:
„Der hat uns ins Studiren hineingetrieben, aber mehr noch als
seine aneifernden Worte wirkte auf uns ein seine eigene, sich stets
gleichbleibende, selbstverleugnende Treue.“ Im Jahre 1861, als
er also erst zwanzig Jahre alt war, überkam er das Amt, das die
Versöhnung predigt. Von 1861 bis 1867 bediente er die Ge⸗
meinde zu Reedsville, Manitowoc Co., Wis., von 1867 bis 1872
die Gemeinde zu Ahnayne, Kewaunee Co., Wis. Das waren
gar kümmerliche Zustände und Verhältnisse, die den Muth und
die Amtsfreudigkeit des noch dazu auf einsamem Pionierposten
Stehenden auf starke Proben stellten. Von 1872 bis 1879 be⸗
diente er sodann die Gemeinde zu Mequon, Wis., und zuletzt, von
1879 bis zum 24. December 1900, die Gemeinde zu Racine, Wis.

Der Entschlafene war ein rechter Israelit, in welchem kein
Falsch war, ein gerader, ehrlicher, aufrichtiger Charakter, ein
Feind alles gemachten Wesens, ein Mann, der ohne Umschweife
und Winkelzüge auf sein Ziel losging, fest und beharrlich in dem,
was er als das Richtige erkannt hatte, der zwar dann und wann