# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. April 1901_S118
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8 Ver B„Tutheraned

der andere sagen, sie suche sich einen neuen Leib, sei es den eines
Fuchses oder einer Schlange oder einer Eidechse oder irgend eines
anderen Thieres. Die gewaltsam sterben, z. B. in den Brunnen
fallen oder sich darin ertränken, werden zu Teufeln und Kobolden,
welche den Ueberlebenden Unruhe bereiten. Nicht selten müssen
wir daher hier auch die Seelenwanderungslehre zum Gegenstand
der Besprechung machen, da das ganze Volk daran festhält; natür⸗
lich wird nachher der falschen die rechte Lehre entgegengestellt.
Manche geben dazu gleich Gelegenheit, indem sie antworten: „Die
Seele geht zu Gott.“ Wir sagen: Ja, vor Gottes Richterstuhl;
denn den Menschen ist gesetzt, einmal zu sterben, darnach aber das
Gericht. Wie werdet ihr da bestehen? ist die weitere Frage.
Oder es folgt nun eine Predigt über die Hölle und den Himmel,
über die Höllenstraße und den Himmelsweg, über die weite und
die enge Pforte.

Wir gelangen an einen Ernteplatz. Das ist vielleicht ein
breiter, felsiger Grund. Oder man hat einen Theil des abge⸗
ernteten Feldes gereinigt und festgetreten zur Tenne. Da laufen
denn etwa zehn zusammengekoppelte Ochsen auf dem ausgebreite⸗
ten Getreide im Kreise herum, meist mit einem Maulkorbe ver⸗
sehen — entgegen dem Worte: „Du sollst dem Ochsen, der da
drischet, nicht das Maul verbinden.“ Oder Männer kauern um⸗
her und schlagen mit einem Stecken (Dreschflegel oder gar Dresch⸗
maschinen kennen sie nicht) darauf los. Andere häufen das
Stroh auf. Wieder andere haben eine Worfschaufel in der Hand

und lassen die Getreidekörner herunterfallen, während der Wind

die Spreu wegweht. „Wenn der Wind weht, dann worfle“,
lautet ein tamulisches Sprüchwort. Wenn der Wind nicht mehr
weht, ist ja Worfeln vergeblich, die Gelegenheit ist verpaßt. So
lautet unsere Predigt: „Sehet, jetzt ist die angenehme Zeit, jetzt
ist der Tag des Heils.“ Heute roth, morgen todt! Oder wir
sprechen von den Gottlosen als der „Spreu, die der Wind ver⸗
streuet“, und von den Gottseligen, die „werden bleiben“. Und
wir reden auch von dem letzten großen Erntetag, da Christus den
Weizen in seine Scheuern sammeln, die Spreu aber mit ewigem
Feuer verbrennen wird. —

Doch das sei genug betreffs der Anknüpfungen unserer Pre⸗

digt an das Leben des indischen Bauers. (Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt.)

＋ P. A. H. Mayer.

„Eine reife Frucht“ nannte den entschlafenen P. August
Heinrich Mayer die ihm am 6. Februar 1900 gehaltene Leichen⸗

predigt; eine reife Frucht in mehr als einer Hinsicht, nicht nur

im Blick auf das hohe Alter, das er erreichte, sondern vor allem
im Blick auf den Inhalt seines Lebens, indem diese Frucht hin
und her geschüttelt wurde von manchem Sturm der Anfechtung
und Anfeindung, aber auch stand im Sonnenlicht der Gnade
Gottes, durch das sie zunahm und wuchs und jene Süpigkeit,
Milde und Würze einpfing, welche zumal die letzten Lebensjahre
des Entschlafenen zu reich gesegneten machten für alle, die mit
ihm in näherem Umgang standen. — Daß hiermit nicht zu viel
gesagt sei, möge ein kurzer Lebensabriß des Entschlafenen darthun.

Er war geboren am 9. August 1818 in Calw, einer Ober⸗
amtsstadt Württembergs. Im elterlichen Hause wohnte Gottes

Wort, und es wurde eine strenge cristliche Kinderzucht gehandhabt.
Den Familiengliedern war Gelegenheit geboten, durch Lesen sich
in der Erkenntniß zu fördern durch eine sehr reichhaltige Biblio—

thek von alten lutherischen Predigt⸗ und Erbauungsbüchern und

Bibelauslegungen. Diese Bücher waren es vornehmlich, in wel⸗
chen der aufgeweckte und lernbegierige Knabe seinen Lesetrieb be⸗
friedigte. Wie gerne wäre er in die Lateinschule seiner Vater⸗
stadt gegangen, um später weiter studiren zu können. Aber da
hieß es die eigenen Wünsche und Neigungen unterdrücken. Denn
der Vater wollte ihn als den jüngsten Sohn zur Stütze in seinem
Geschäft behalten. Ja, er wußte es sogar durchzusetzen, daß sein

Sohn ein Jahr vor dem gesetzmäßigen Alter confirmirt wurde,

weil er in der Schule seine Altersgenossen weit überflügelt hatte.
Auch dies, daß er so früh die Schule verlassen sollte, war sehr
wider seinen Willen. Doch Gehorsam gegen den väterlichen
Willen, ohne daß die Kinder ein Wort auch nur mitreden durften,
war Grundsatz bei der Erziehung im elterlichen Hause. So kam
der noch nicht dreizehnjährige Knabe zur Tuchmacherei und blieb
beim Vater bis ins neunzehnte Jahr. Da litt es ihn aber nicht
länger zu Hause; er ging in die Fremde, um die Welt zu sehen.

Die Ehrerbietung gegen Gottes Wort, welche die gottseligen
Eltern dem Knaben ins Herz gepflanzt hatten, bewahrte ihn auch
in der Fremde vor grobem äußerlichen Unglauben und vor groben
Sündenfällen, obwohl sein lebhaftes und Geselligkeit liebendes
Temperament ihm den schäumenden Becher der Jugendlust und
des weltlichen Treibens verführerisch genug erscheinen ließ. Und
so gelang es ihm auch längere Zeit, die oft mit großer Gewalt
auf ihn einstürmenden Anklagen des Gesetzes mit dem Trost
eigener Gerechtigkeit zu beschwichtigen. Damit wurde es aber
anders. Gott hat ja verschiedene Weise, einen Menschen aus
dem Reich Satans in das Reich Christi zu ziehen. Jedesmal
geschieht es durch Gesetz und Evangelium, aber bald nach und
nach in stiller, sanfter Weise, bald plötzlich und stürmisch, gleich⸗
sam das ganze Innere aufwühlend. Das Letztere war bei dem
Entschlafenen der Fall. Er befand sich in seinem zweiundzwan⸗
zigsten Jahr in der Nähe von Elberfeld. Als er eines Tages
allein im Zimmer war, nahm er ein an der Wand hängendes
Gewehr herunter, ohne zu wissen, daß es geladen war. Plötzlich
ging es los. Die Ladung streifte seine Stirn und schlug Löcher
in die Zimmerdecke. Der furchtbare Schreck und die augenschein⸗

wollte der selbstgemachte Trost nicht mehr Stich halten.

liche Todesgefahr waren die äußere Veranlassung der völligen
Umwandlung, die Gottes Wort nun an ihm vollbrachte. Jetzt
Er wußte
nicht aus noch ein vor großer Seelenangst. Auch der rechte Trost
des Evangeliums wollte nicht in seinem Herzen haften. Alles
wurde ihm wankend. Zweifel an der Wahrheit der Bibel, ja,
selbst am Dasein Gottes erfüllten sein Herz. In dieser finstern
Zeit ließ ihn Gott durch Briefe eines älteren Bruders das rechte
Licht finden. Der wies ihn auf Christi Verdienst, und so kam
sein geängstetes Herz zur Gewißheit der Gnade Gottes.

Dieser Bruder war damals in der „Evangelistenschule“ des
bekannten Dr. De Valenti in Bern. Gott fügte es so, daß auch
der Entschlafene im Jahre 1843 da eintrat. Der Gedanke
De Valentis war, junge Leute heranzubilden, welche als Helfer
den Pastoren volkreicher Gemeinden namentlich durch Kranken⸗

besuche, Missionsarbeit, Armenpflege und dergleichen zur Seite
stehen sollten. Bis zum Jahre 1850 war der Entschlafene in der