# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. April 1901_S121
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

S er G„TutheranesS

Wir mussen also den HErrn bitten, daß er bald wieder ausgehen wolle,
Arbeiter zu miethen in seinen Weinberg. Hoffentlich habt ihr viele
und gute!“ Darum sagen wir nochmals: Die Noth der Kirche
erfordert es, daß unsere Lehranstalten im kommenden
Schuljahr zahlreich beschickt werden. Und es ist jetzt an der
Zeit, die Schüler zu werben und für arme Knaben die nöthigen Mittel
zum Studium zu erbitten. L. F.

Um das im Vorstehenden Gesagte noch weiter zu begründen,
möchten wir noch auf zwei Umstände hinweisen. Der eine Punkt ist
das jetzt weit ausgedehnte Gebiet unserer Synode. Sie hat gegen⸗
wärtig in 41 Staaten und Territorien unseres Staatenbundes Pasto⸗
ren, wozu noch der District von Columbia kommt. Nur in folgenden
Staaten ist sie noch nicht vertreten: Maine, Vermont, South Carolina,
West Virginia, Arizona, New Mexico, und im Indianer⸗Territorium.
Doch wohnt in New Mexico ein leidender Pastor, der einer größeren
Hausgemeinde dient; in nächster Zeit werden Missionsreisen nach
Maine und Vermont unternommen, wie aus unserm Oestlichen Distriet
gemeldet wird, und auch das Indianer⸗Territorium wird voraussicht⸗
lich bald ein Missionsgebiet werden. Dazu kommt nun noch, daß
unsere Synode auch außerhalb der Vereinigten Staaten Fuß gefaßt
hat, vor allem in den canadischen Provinzen Ontario, Quebec, Mani⸗
toba, Assiniboia, Saskatchewan, Alberta und Britisch Columbia;
ferner in Brasilien, in London, und neuerdings wird von California
aus auch Hawai ernstlich ins Auge gefaßt. Wie viele Prediger und
Lehrer werden in den kommenden Jahren nöthig sein, um dies große
Gebiet fortgehend kirchlich zu versorgen! — Zum andern sei darauf
aufmerksam gemacht, daß die Zahl der Studirenden mit dem Wachs⸗
thum der Synode keineswegs immer gleichen Schritt gehalten hat,
sondern vor zehn Jahren nicht viel kleiner war als jetzt. Wir setzen
der Uebersicht haͤlber die Zahlen in fünfjährigen Zwischenräumen hier⸗
her: 1885 studirten 1012 Schüler und Studenten auf unsern höheren
Lehranstalten; 1890: 1088; 1895: 1146; 1900: 1068. Das
Wachsthum der Synode hingegen veranschaulichen folgende Ziffern:
1885 zählte sie 388,556 Seelen und 224,924 Communicirende; 1890:
531,357 Seelen und 303,183 Communicirende; 1895: 650,107
Seelen und 370,246 Communicirende; 1900: 728,240 Seelen und
422,565 Communicirende. Der Mangel an Lehrkräften wäre noch
viel fühlbarer geworden, wenn nicht in den Jahren 1890— 1895 eine
bedeutende Zunahme der Studirenden wäre zu verzeichnen gewesen.
1891 stieg nämlich die Zahl auf 1153, 1892 auf 1222, 1893 auf 1235,
1894 sogar auf 1307. Seit 1895 ist dann eine beständige Abnahme
eingetreten bis herab auf die Zahl vor zehn Jahren, und erst im ver⸗
gangenen Jahre hat wieder eine kleine Zunahme stattgefunden. Wenn
man nun im Auge behält, daß die Vorbildungszeit für die Prediger
neun Jahre dauert, so ist auch ersichtlich, daß gerade in den nächsten
Jahren die Zahl der Predigtamtscandidaten nicht größer, sondern
kleiner sein wird als in den letzten Jahren. L. F.

Ein schönes Zeugniß für die Nothwendigkeit der christlichen
Gemeindeschule legte vor Kurzem der zum Generalconeil gehörende
P. Bielinski aus Reading, Pa., ab in einem Referat, das er der Phi⸗
ladelphia Deutschen Conferenz seiner Synode vortrug. Er sagte unter
anderen: „Ich hätte gern heute Abend einen anderen Bruder als Red⸗
ner oder Referenten gesehen. Wenn ich die Besprechung nun einleite,
so thue ich es der Noth gehorchend'. Wenn ich aber an sich von der
Sache und für die Sache unserer christlichen Schulen spreche, so thue
ich das aus „eigenem Trieb', aus brennendem Interesse für die christ⸗
liche Erziehung unserer Jugend, mit einem Herzen, das, will's Gott,
bis zum letzten Schlag für die christliche Schule warm sein soll. Man⸗
cher denkt jetzt vielleicht, ich sei überschwänglich und für eine verlorene
Sache. Aber ich sage: Wenn die Sache unserer christlichen Schule
verloren ist, dann ist die Sache unserer echt evangelisch-lutherischen

Kirche verloren. Diejenigen sind Schwärmer, die auf eine Zukunft
unserer lutherischen Kirche hoffen, ohne die Jugend gründlich in Gottes
Wort und Luthers Lehre unterweisen zu wollen. Und solche Schwarm⸗
geister, die das Wesen unserer Kirche nicht richtig erkennen und die Zu⸗
kunft unserer Kirche nicht nüchtern ansehen, führen leider in unserer
Kirche ein großes Wort. Ich spreche nicht von der Zukunft unserer
deutsch⸗lutherischen Kirche, sondern von der Zukunft unserer lutheri⸗
schen Kirche in diesem Lande überhaupt. Einer unserer treuesten,
nüchternsten Pastoren, der Pastor der größten englisch-lutherischen
Gemeinde unserer Synode, hat mir nicht einmal, sondern wiederholt
gesagt: Unsere Kirche hat hier zu Lande keine Zukunft, sie geht an den
öffentlichen Schulen zu Grunde, denn durch die öffentlichen Schulen
weht ein Geist, bei dem wohl die Sectirerei, aber nicht das Lutherthum
bestehen kann. Diese Erkenntniß ist leider nicht nur unsern englischen
Glaubensgenossen im Ganzen und Großen noch nicht aufgegangen,
sondern sie ist leider auch unsern deutschen Glaubensgenossen in wei⸗
ten Kreisen verloren gegangen. Das bezieht sich hauptsächlich auf den

„Osten unseres Landes; im Westen steht es, Gott sei Dank, viel besser.

Ich spreche kein Wort gegen die öffentlichen Schulen. ... Oeffentliche
Schulen muß der Staat haben für die, die sie brauchen. Aber ebenso
gewiß muß die Kirche ihre kirchlichen Schulen haben. Und für die
Kirchenschule, Parochialschule, Gemeindeschule rede ich.“ Nachdem so⸗
dann die Nothwendigkeit eines gründlichen, sorgfältigen Religions⸗
unterrichtes nachgewiesen worden ist, heißt es weiter: „Wie kommen
wir aber zu einer solchen gründlichen religiösen Unterweisung und Er⸗
ziehung der Jugend? Von der religionslosen Staatsschule ist sie eben
unmöglich zu erlangen. Eine Schule, die den Religionsunterricht aus⸗
schließt und ausschließen muß, kann doch nun und nimmer die Religio⸗
sität fördern, sie schwächt sogar indirect das religiöse Bewußtsein der
Schüler. Denn wenn die Religion nicht offen und ehrlich das ganze
Lehren durchdringt, so wird der Gedanke genährt, daß die Religion
etwas Accidentielles, Nebensächliches ist; jedenfalls wird nicht der Ge⸗
danke genährt, q . . daß die Hauptaufgabe des Menschen ist, ein Christ
zu sein und selig zu werden. Wie sich Eltern, denen die Religion
nicht gleichgültig ist, für ihre Kinder damit zufrieden geben können,
daß in den öffentlichen Schulen jeden Tag ein Abschnitt aus der Bibel
gelesen wird, und das ist nicht mal überall der Fall, ist gar nicht zu
begreifen. Dabei bleibt wenig sitzen, und das Wenige ist von den Kin⸗
dern noch lange nicht verstanden und darum von keinem Werth.“ Es ist
zu bedauern, daß solche Zeugnisse nur von den deutschen Pastoren des
Generalconcils abgelegt werden und auf die große Masse der englischen
Glieder des genannten Kirchenkörpers wenig Eindruck machen. L. F.
Ganz richtige, wahre Worte redete neulich der Presby-
terian'' über die Forderungen, die man an einen Prediger zu stellen
hat. Er sagte: „Die Christenheit verlangt nicht nach Predigern, die
darauf ausgehen, große Massen an sich zu ziehen, sondern nach solchen,
die Seelen retten wollen. Gott sieht bei seinen Dienern nicht darauf,
ob sie besondere Gaben zeigen, die Leute an sich zu ziehen, sondern ob
sie in ihrem Amte treu und gewissenhaft sind. Die Kirche Christi soll
durch die Mittel und Methoden aufgebaut werden, die er in seinem
Worte gegeben und niedergelegt hat.“ Aber diese Worte sind zugleich
eine Verurtheilung der meisten Prediger der uns umgebenden Secten.
Wenn man eine Montagszeitung zur Hand nimmt und nach dem sieht,
was am vorhergehenden Sonntag in den großen und bekannten eng⸗
lischen Kirchen gepredigt worden ist, so findet man zumeist, daß es
nicht Gottes Wort war, überhaupt kein religiöses Thema, sondern
gewöhnlich waren die behandelten Gegenstände solche, die darauf be⸗
rechnet waren, die große Masse der Neugierigen in die Kirche zu ziehen,
die Leute, die, wie einst die Athener, auf nichts anderes gerichtet sind,
denn etwas Neues zu sagen oder zu hören. (Apost. 18, 21.) Die
„Luth. Kirchenzeitung“ bemerkt jedoch zu den Worten des Presby-