# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Mai 1901_S155 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Herzen vergiften; gewisse Arten brutalen „Sports“, die verrohend und damit zugleich entsittlichend wirken; sodann die schlechten, schmutzigen Theater, die sich heute schon in jeder größeren Stadt aufgethan haben, an die niedrigste Sinnlichkeit appelliren und Phantasie und Herz be⸗ sonders der heranwachsenden Jugend, welche diese Lasterbuden haupt⸗ sächlich besucht, vergiften, trotzdem aber in der feilen liberalen und farblosen Tagespresse aufs gewissenloseste angepriesen werden. Endlich gehört dahin: Unmäßigkeit im Genuß von geistigen Getränken, beson⸗ ders bei solchen Personen, die schon durch die vorerwähnte Schule des Lasters gegangen sind. (Luth. Kirchenzeitung.) In Paris befinden sich in einer Straße drei Trinkstuben: Die Todtenkneipe, die Himmelskneipe und die Höllenkneipe, und eine sucht die andere in frevler Spottsucht und Lästerung zu übertreffen. P. Anger⸗ stein in Lodz erzählt in seinen „Reiseerinnerungen“ darüber Folgendes: In die Todtenkneipe tritt man durch einen schwarzen Vorhang; im In⸗ nern sind Tische in der Form von Särgen aufgestellt; die Kellner, die Bier reichen, sind als Leichenträger gekleidet. Dazu wird in einem kellerartigen finsteren Raume eine Vorstellung gegeben, bei der ein als Mönch verkleideter Mann das Harmonium spielt und in einem Sarge eine Person sich in ein Gerippe verwandelt. — In der Himmelskneipe werden in einem kirchenartig eingerichteten Raume Getränke von Kell⸗ nern, die als Engel verkleidet sind, gereicht; ein anderer Kellner in Priestertleidung besteigt eine Kanzel und hält eine frivole Rede; eine hölzerne Glocke wird geläutet, ein goldenes Kalb wird zur Anbetung herumgetragen, und zum Schluß findet wiederum eine Vorstellung statt mit allerlei häßlichen Scenen. Ganz ähnlich ist's in der Höllenkneipe, nur daß die Kellner als Teufel verkleidet sind. Wenn man das alles sieht, so schaudert's einen, aber ich ging hinein, um zu sehen, wie weit und groß die Frivolität in Paris ist. Eine Stadt, in der das Laster so offen auftritt und in der über Himmel, Tod und Hölle in so frivoler Weise gespottet wird, verdient mit Recht, trotz ihrer Pracht und Herr⸗ lichkeit, Babel genannt zu werden. L. F. Kleine lehrreiche Erzählungen aus Luthers Schristen. 13. Die folgende Erzählung von den „zwei Brüdern“, aus den Vitis Patrum, finden wir in drei Schriften Luthers: In seiner „Kirchenpostille“, in der „Erklärung des ersten Buches Mosis“ und in den „Predigten über das erste Buch Mosis“. Sie lautet folgender⸗ maßen: „Die Rottengeister meinen, daß große Weisheit und Stärke sei, wenn man außerhalb und ohne Gottes Wort durch Frevel alles wagen und anfahen darf, das sich ansehen läßt, daß es groß, prächtig und un⸗ gewöhnlich Ding sei. Gleichwie man sagt von zween Brüdern, die mit einander reiseten im heidnischen Lande, und da sie nun ge⸗ hungert hat, und die Einwohner desselben Landes ihnen Brod ange⸗ boten und gereicht haben, soll es der eine nicht haben essen wollen, darum daß es gottlose Leute und Heiden waren, so ihnen das Brod reichten, und wo er nicht vom Himmel herab gespeist würde, war seine Meinung, wollte er lieber sterben. Derohalben ist er auch also Hungers gestorben und in die Hölle begraben worden. Der andere aber war etwas klüger, welcher die Speise, so ihm die Heiden darreichten, ange⸗ nommen und gegessen hat, und ist also bei dem Leben erhalten worden. Also wäre es hier (1 Mos. 43, 1—5.) eine große Thorheit gewesen, sich des Getreides oder Speise zu enthalten, so aus Egypten hergebracht war, darum daß die Leute daselbst gottlos und ungläubig waren. Denn ist nicht das Brod der Egypter sowohl eine gute Creatur Gottes, gleichwie andere Speise und Nahrung auch ist? Also gebrauchen wir eben desselben Markts, Erdreichs, Wassers, Luft und Sonnen, da wir wissen, daß dessen auch die Gottlosen brauchen. Unser HErr Gott wird dir keinen Engel vom Himmel senden, der dich auf eine sonder⸗ liche Weise speise oder nähre, dieweil sonst hier auf Erden Speise genug reichlich vorhanden ist, davon du leben kannst.“ (Walch, II, 2296 f.) Was die Mutter gesagt hat. Ein Prediger, der an einer großen Irrenanstalt angestellt ist, er⸗ zählt: Als ich einmal Sonntags wie gewöhnlich vor der langen Reihe unserer geistig Umnachteten und Blöden gepredigt hatte und mich beim Verlassen des Saales wie immer in diesen Stunden tiesstes Erbarmen mit diesen Unglücklichen noch erfüllte, von denen ich mir sagen mußte, daß nur wenige meinen Worten mit Verständniß hatten folgen können, hielt mich am Ausgang ein Mann mit freundlichem Grinsen auf dem geistlosen Gesichte zurück und sagte im geheimnißvollen Flüsterton: „Ich kann auch beten!“ Ich war erstaunt über dies Wort, denn der Unglückliche galt für ganz blödsinnig. Er hatte alles vergessen, seinen Familiennamen, seinen Heimathsort, sein Alter; über nichts konnte er die geringste Auskunst geben. Etwas zweifelhaft fragte ich daher: „Was kannst du denn beten?“ „Was Mutter gesagt hat“, antwortete er stolz. „Und was hat Mutter dir gesagt?“ forschte ich weiter. Da faltete er die Hände und begann andächtig: Breit aus die Flügel beide, O JEsu, meine Freude, Und nimm dein Küchlein ein. Bis zu Ende sprach er den Vers ohne Anstoß. Dann kehrte der geist⸗ lose, stiere Ausdruck seines Gesichtes zurück, und er war wieder derselbe stumpfe, unglückliche Mensch, wie ich ihn immer gekannt hatte. Alles hatte er vergessen — keine Erinnerung aus seinem ganzen langen Leben war ihm geblieben, nur „was Mutter gesagt“, wie sie ihn beten gelehrt, tauchte dann und wann in seinem armen Gehirn wieder auf. — Wenn doch alle Mütter wüßten und bedächten, was für ein großer Segen durch sie gewirkt wird, wenn sie ihre Kinder beten lehren und frühzeitig den Samen göttlichen Wortes in ihre Herzen streuen! Wer liebt am meisten? Auf einer Pastoralconferenz erzählte ein Pfarrer: Zu mir kam jüngst ein Officier und theilte mir mit, daß seine Frau gestorben sei. Er war tief gebeugt und schämte sich seiner Thränen nicht. Als er mir geschildert hatte, wie seine Frau gestorben sei, fügte er bei: „Ich darf aber das von mir gestehen, daß ich meiner Frau das Sterben nicht schwerer gemacht habe, als es schon ist! Ich habe ihr bis zu allerletzt es zu verheimlichen verstanden, daß sie vor dem Tode stand. Sie sollte nicht vor ihm erschrecken und sich fürchten. Das ist mir in meinem Leide noch eine große Befriedigung!“ ö Und ein anderer Pfarrer sprach: Ich bin kürzlich bei einer kranken, alten Frau gewesen, die einen verheiratheten, an der Schwindsucht lei⸗ denden, nahe vor der Auflösung stehenden Sohn hat. Die kranke Mutter erzählte mir: „Gestern war der Karl bei mir. Er hat sich hergeschleppt. Sie wissen, Herr Pfarrer, wie nahe er vor dem Tode steht, und auch, wie der Arzt ihn immer tröstet und sagt, es sei nicht gefährlich. Aber als ich gestern meinen armen Jungen so zu mir schleichen sah, da ist's mir schwer aufs Herz gefallen. Ich habe ihm, als er an meinem Bette stand, gesagt: Ach, lieber Karl, du weißt, wie ich dich lieb habe und wie ich immer dafür gebetet habe an jedem Abend und an jedem Morgen, daß ihr Kinder alle selig werdet, und wie ich euch alle da oben einmal wieder sehen will!“ Da hat der Karl mich angesehen und hat geweint. Und da habe ich ihn um den Hals gekriegt und habe ihm gesagt: ‚Ach, Karl, der Doctor belügt dich alle Tage! Deine Mutter sagt's dir! Du bist nicht weit von der Ewigkeit!