# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Juni 1901_S186 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 186 er „TutheraneeS angestellter, Mark Gillson, bei der Einführung in die Geheimnisse der Modern Woodmen'' bewußtlos geworden. Die Aerzte, die ihn untersuchten, setzten seinen Zustand auf Rechnung der Angst, die er ausgestanden habe, als er, auf ein Rad gespannt, mit einer großen Geschwindigkeit rundum gedreht wurde. Andere erzählen die Sache anders, und außer den anwesenden Mitgliedern der Loge wird niemand so leicht in Erfahrung bringen, wie es gerade zugegangen ist. Der junge Mann hatte sich der Loge gegen den Willen seiner Mutter an⸗ geschlossen, und als er in diesem bewußtlosen Zustand lag, waren die Glieder gezwungen, die Mutter zu rufen, da sie alle Hoffnung auf⸗ gegeben hatten, ihn ihr lebendig zurückzugeben. Doch genug der Fälle. Die genannten sind zum Theil ganz bekannte Logen, die auch schon manchen lutherischen Christen bethört haben. Wo bleibt bei diesen Roheiten und Narrheiten der Ruhm der Loge, daß sie Tugend, edlen Sinn und Brüderlichkeit befördere? Aber Tausende sehen nicht mit sehenden Augen, was es für eine Bewandtniß mit den Logen hat, weil der Weltgeist ihre Augen verblendet hat. L. F. Naturwissenschaft und Gottesglaube. Die heutigen Vertreter der Naturwissenschaft sind freilich zumeist Gottesleugner und wollen nicht mehr anerkennen, was Röm. 1, 19. 20. geschrieben steht: „Daß man weiß, daß Gott sei, ist ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen offenbart damit, daß Gottes unsichtbares Wesen, das ist, seine ewige Kraft und Gottheit, wird ersehen, so man deß wahrnimmt an den Werken, nämlich an der Schöpfung der Welt.“ Ja, sie behaupten wohl gar, gerade durch ihre Forschungen im Reich der Natur an der Existenz Gottes irre geworden zu sein. Aber es hat doch auch mehr als einen unter den Großen und unter den Bahnbrechern der Natur⸗ wissenschaft gegeben, der ausdrücklich bekannt hat, durch seine Natur⸗ forschung in seinem Glauben an den allweisen Schöpfer⸗ und Erhalter⸗ gott bestärkt worden zu sein; und er hat thatsächlich eingestimmt in das Wort des Psalms, der wie kein anderer das Lob Gottes aus dem Buche der Natur singt (104, 24.): „HErr, wie sind deine Werke so groß und viel! Du hast sie alle weislich geordnet, und die Erde ist voll deiner Güter.“ Wir lassen einige Aussprüche folgen, die kürzlich im „Beweis des Glaubens“ zusammengestellt waren. Von dem be⸗ rühmten Sternkundigen Johannes Kepler (1 1630) rührt das Wort her: „In der Schöpfung greife ich Gott gleichsam mit Händen.“ Agassiz (1 1873), der ausgezeichnete Fischforscher und Erdkundige, nannte die Naturwissenschaft „eine Uebersetzung der Gedanken des Schöpfers in die menschliche Sprache“. Der verdienstvolle Stern⸗ kundige Mädler (1 1874) hat protestirt: „Ein echter Naturforscher kann kein Gottesleugner sein. Denn wer so tief in Gottes Werkstatt schaut und, wie wir, Gelegenheit hat, seine Allweisheit und ewige Ordnung zu bewundern, muß ja damit seine Kniee vor dem Walten eines höheren Geistes beugen. Der Begründer der geographischen Wissenschaft, Karl Ritter (1 1859), schrieb als die Summa seiner Weltanschauung in ein Album die Worte des 19. Psalms: „Die Himmel erzählen die Ehre Gottes, und die Feste verkündigt seiner Hände Werk.“ Und im Eingang der berühmten „Chemischen Briefe“ des großen Chemikers Justus v. Liebig (1 1873) stehen folgende Sätze: „Die Welt ist die Geschichte der Allmacht und Weisheit eines unendlich höheren Wesens. Die Kenntniß der Natur ist der Weg zur Bewunderung der Größe des Schöpfers; sie liefert uns die rechten Anschauungsmittel der Majestät Gottes. Ohne Kenntniß der Natur⸗ gesetze und Naturerscheinungen scheitert der menschliche Geist an dem Versuche, sich eine Vorstellung über die Größe und unergründliche Weisheit des Schöpfers zu machen; denn alles, was die reichste Phan⸗ tasie und höchste Geistesbildung zu erfinnen vermag, erscheint, gegen die Wirklichkeit gehalten, wie eine bunte, schillernde Seifenblase.“ Von dem Erlöser⸗ und Heilandsgott freilich redet das Buch der Natur nicht. Der hat sich zu erkennen gegeben im Buche der Schrift, im Evangelium von IEsu Christo, „durch welches das Geheimniß offen⸗ baret ist, das von der Welt her verschwiegen gewesen ist, nun aber offenbaret, auch kund gemacht durch der Propheten Schriften, aus Be⸗ fehl des ewigen Gottes, den Gehorsam des Glaubens aufzurichten“, Röm. 16, 25. 26. L. F. Der schweigsame Vorsteher. „Tastet meine Gesalbten nicht an, und thut meinen Propheten kein Leid.“ IChron. 17, 22. In einer kleinen Stadt war eine christliche Gemeinde, welche sich seit mehreren Jahren rechten Friedens und wahrer Einigkeit erfreut hatte. Keine inneren Kämpfe zerrissen sie, und sie konnte alle ihre Kräfte im Kampf mit den äußeren Feinden aufbieten. Aber auch in dieses kleine Paradies suchte sich eine Schlange einzuschleichen. Der Teufel sandte einen Unruhstifter unter sie, um sie zu zerstreuen und zu verderben. Dieser Unruhstifter W. sprach von dem drückenden Joch, welches sich die Gemeinde aufgelegt habe, wobei er an die mit der heiligen Schrift Übereinstimmende Gemeindeordnung dachte, und es gelang ihm auch, einige von den einfältigeren und schwächeren Gliedern an sich zu ziehen. Als er merkte, daß seine Aussaat Wurzeln geschlagen habe, wurde er muthiger und suchte sich den älteren zu nähern. An den Seel⸗ sorger der Gemeinde wandte er sich nicht, weil er dachte, daß dieser bald aus dem Wege geschafft werden könne, falls er seinen Plänen widerstünde. Er sah es als besonders nothwendig an, den von allen geachteten L., einen alten Christen, der seit ihrer Organisation zu der Gemeinde gehört hatte, zu gewinnen. L. war ein sehr stiller Mann, der selten etwas sagte, außer wenn er Gelegenheit fand, für die Sache des HErrn zu wirken und zu reden, aber er war allgemein geachtet und beliebt wegen seiner Freundlichkeit und Aufrichtigkeit. W. trat ein in des alten Mannes einfache, aber freundliche Woh⸗ nung und wurde in ein Zimmer geführt, um L. 8 Heimkehr vom Felde abzuwarten. W.'s sehr beunruhigter Sinn fühlte sich beinahe beengt durch die feierliche Stille, welche in diesem Hause herrschte. Endlich kam L. nach Hause. Nach dem gewöhnlichen Gruß und einem kurzen, peinlichen Schweigen begann der Besucher den niedrigen Standpunkt der Gemeinde zu beklagen, und daß im Ganzen genommen so viel Lau⸗ heit und Trägheit dort herrsche, und fuhr dann fort: „Was glauben Sie, Herr L., kann die Ursache davon sein?“ Nach einigem Nachdenken gestand L. offen: „Ich weiß wirklich nicht recht, was es sein kann.“ „Glauben Sie, daß die Gemeinde recht über ihre Pflichten wacht?“ „Nein! das glaube ich nicht.“ „Glauben Sie, daß der Prediger völlig das Gewicht und die Ver⸗ antwortlichkeit seines Amtes fühlt?“ „Nein! das glaube ich nicht.“ Ein Lächeln der Zufriedenheit glitt über das Gesicht des Gastes, und er fuhr fort: „Glauben Sie, daß unser Prediger ein besonders begabter Mann ist?“ „Nein! das glaube ich nicht.“ Mit einem süßen Lächeln und schmeichelhafter Stimme erwiderte er: „Glauben Sie denn nicht, daß es am besten wäre, diesen fort⸗ zuschaffen und einen andern zu suchen?“ Der alte Mann sprang auf vom Stuhl, als wäre er von einem Pfeil getroffen, und rief mit stärkerer Stimme als gewöhnlich: „Nein! das glaube ich nicht.“ „Was!“ rief der erstaunte Gast. „Sie sind mit mir ja einig in allem, was ich gesagt habe; sind Sie nicht?“