# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Juli 1901_S211
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ser „VTutheranedee

211

das heißt, den Gehorsam, der eben der Glaube ist. Der Glaube
ist auch wirklich ein Gehorsam. Denn wenn ein Mensch gläubig
wird, so wird seine rebellische Vernunft gefangen genommen, und
der Mensch wird Christo und seinem Worte gehorsam, gibt ihm
recht, folgt ihm, unterwirst sich ihm mit großer Freude. Und
eben das ist es ja, wozu Paulus und alle Apostel Gnade und Amt
empfangen haben, nämlich die Heiden und alle Menschen Christo
und seinem Worte gehorsam, gläubig zu machen.

Röm. 16, 26. redet Paulus genau ebenso und sagt, das
Evangelium sei geoffenbart und kund gemacht, „den Gehor⸗
sam des Glaubens aufzurichten unter allen Heiden“.

Hier wollen wir einige wenige Stellen des Neuen Testamen⸗
tes einfügen, in welchen zwar nicht das Hauptwort „Gehorsam“
vorkommt, in welchen aber das Zeitwort „gehorsam sein“ ge⸗
braucht wird und ganz offenbar so viel wie glauben bedeutet.

Apost. 6, 7. lesen wir: „Es wurden auch viel Priester dem
Glauben gehorsam.“ Das kann doch nur heißen, daß sie
gläubig wurden. Ja, es ist unmöglich, daß das etwas anderes
heißen kann.

Nöm. 10, 16. sagt Paulus: „Aber sie sind nicht alle dem
Evangelio gehorsam.“ Und er sagt gleich selbst, was er
damit meint. Er fährt nämlich fort: „Denn Jesaias spricht:
HErr, wer glaubet unserem Predigen?“

2 Thess. 2, 8. droht Paulus Gottes Rache denen, „so nicht
gehorsam sind dem Evangelium“, die also nicht glau⸗
ben, sondern Gottes im Evangelio ihnen angebotene Gnade ver⸗
werfen.

Röm. 6, 17. dankt Paulus Gott, daß die Christen zu Rom
seien nun „gehorsam worden von Herzen dem Vorbild
der Lehre“, das heißt, daß sie gläubige und zwar rechtgläubige
Christen geworden seien.

Hebr. 5, 9. heißt es, daß Christus worden ist „allen, die
ihm gehorsam sind, eine Ursache zur ewigen Seligkeit“.
Was kann hier anderes gemeint sein als der Glaube?

Nun kehren wir wieder zu den Stellen zurück, in welchen
das Hauptwort „Gehorsam“ steht.

1 Petr. 1, 22. mahnt der Apostel die Christen und spricht:
„Machet keusch eure Seelen im Gehorsam der Wahrheit,
durch den Geist, zu ungefärbter Bruderliebe.“ „Gehorsam der
Wahrheit“ ist der Glaube. Denn allein im Glauben, der durch
den Heiligen Geist gewirlt und erhalten wird und der die Ver—⸗
heißung der ferneren Leitung und Regierung des Heiligen Geistes
hat, werden der Christen Seelen keusch und lauter zu christlichen
Tugenden.

2 Cor. 10, 5. sagt Paulus, daß er und seine Mitapostel
mit geistlichen und vor Gott mächtigen Waffen verstören die An⸗
schläge und alle Höhe, die sich erhebet wider die Erkenntniß Got⸗
tes, und „nehmen gefangen alle Vernunft unter den Gehorsam
Christi“. Auch hier ist der „Gehorsam Christi“ der Glaube.
Denn wenn durch Gottes Wort in einem Menschen alles verstört

wird, was sich gegen die wahre Erkenntniß Gottes erhebt, wenn

seine widerspenstige Vernunft gefangen genommen wird, und
wenn der Mensch dahin gebracht wird, daß er sich Christo unter⸗
gibt: so ist er zum Glauben gekommen.

Röm. 15, 18. 19. schreibt Paulus, daß Christus durch ihn
wirke, „die Heiden zum Gehorsam zu bringen durch
Wort und Werk, durch Kraft der Zeichen und Wunder, und durch

Kraft des Geistes Gottes“, also daß er von Jerusalem an und
umher bis an Illyricum alles mit dem Evangelium Christi er⸗
füllt habe. Hier redet Paulus offenbar davon, wie durch seinen
Dienst die Heiden zum Glauben gebracht werden.

Röm. 16, 19. schreibt Paulus an die römischen Christen:
„Euer Gehorsam ist unter jedermann auskommen.“ Und
1 Thess. 1, 8. schreibt er an die Christen zu Thessalonich: „An
allen Orten ist auch euer Glaube an Gott ausgebrochen“ (aus⸗
gekommen, bekannt geworden). „Gehorsam“ und „Glaube“ ist
dasselbe.

1 Petr. 1, 14. nennt Petrus die Christen „gehorsame Kin⸗
der“, oder, wie es eigentlich heißt, „Kin der des Gehor⸗
sams“. Und so nennt Petrus sie im Gegensatz zu ihrem frühe⸗
ren Wesen, da sie „in Unwissenheit nach den Lüsten“ lebten, da
sie also unbekehrt und ungläubig waren. „Kinder des Gehor⸗
sams“ ist daher so viel wie Kinder des Glaubens oder gläubige
Kinder Gottes.

Es gibt natürlich auch Stellen, in welchen „Gehorsam“
nicht so viel ist wie Glaube. Wenn Hebr. 5, 8. und Röm.
5, 19. von Christi Gehorsam geredet wird, so versteht es sich
von selbst, daß dann Christi Erfüllung des göttlichen Willens zu
unserer Erlösung gemeint ist. Diese beiden Stellen kommen hier
also gar nicht in Betracht. Philem. 21. und 2 Cor. 7, 15. wird
ganz klärlich von dem Gehorsam der Christen gegen eine aposto⸗
lische und göttliche Weisung geredet. Und Röm. 6, 16. — wo
das Wort „Gehorsam“ zweimal steht — ist es erstlich in ganz
allgemeinem Sinne gebraucht, und das zweite Mal steht es für
den göttlichen Willen, dem die Christen gehorsam sein sollen.
Und endlich 2 Cor. 10, 6. ist mit „Gehorsam“ der Gehorsam der
gläubigen Christen gemeint, welchen sie dem göttlichen Worte
leisten.

So kommt das Wort „Gehorsam“ — wenn es von uns
Menschen gebraucht wird, was hier allein in Betracht kommen
kann — an zwölf Stellen des Neuen Testamentes vor (von unserer
Stelle abgesehen), und siebenmal hat es klärlich die Bedeutung
von Glaube. Es ist also, wie wir gesagt haben, neutestament⸗
licher Sprachgebrauch, Glauben mit dem Worte „Gehorsam“ zu
bezeichnen.

Und wenn es an unserer Stelle heißt, daß wir erwählt sind
„zum Gehorsam und zur Besprengung des Blutes JEsu Christi“
oder zur Rechtfertigung, so kann da „Gehorsam“ gar nichts an⸗
deres heißen als Glaube. Glaube und Rechtfertigung gehören
nach der Schrift zusammen. Durch den Glauben, und zwar allein
durch den Glauben, werden wir vor Gott gerecht, gerechtfertigt.
Denn der Glaube und der Glaube allein ergreift und eignet sich
zu die allgemeine Rechtfertigung, die durch Christi Tod und Auf⸗
erstehung über alle Menschen gekommen ist. Durch Glauben und
Rechtfertigung vollzieht sich auch, wie wir schon gezeigt haben,
die „Heiligung“ des Geistes. Durch Glauben und Rechtfertigung
werden wir von der Welt abgesondert, dem Weltwesen entnom⸗
men, zu Gottes Kindern und Dienern gemacht, geheiligt. Und
Gott, der uns von Ewigkeit zu den Seinen erwählt und aus der
Welt ausgelesen hat nach seiner gnädigen Versehung; Gott, der
bei solcher ewigen Erwählung beschlossen hat, daß er uns in der
Zeit sich heiligen wollte durch den Geist: derselbe Gott hat uns
demgemäß auch erwählt zum Glauben und zur Rechtfertigung,
oder, wie die Worte unserer Schriftstelle lauten, „ͤaum Gehorsam