# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Juli 1901_S226 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) S Der „TutheranedS fang, Mitte und Ende. Oder meinst du, er nehme die rechte Hauptsache, nämlich die eigentliche Entscheidung für Christum, aus und überlasse die dem Menschen selbst? — Unsere Schrift⸗ gelehrten sind weder Lutheraner, noch, was dasselbe ist, Bibel⸗ christen. Sie sind abgewichen. Aber was gehen uns die Schriftgelehrten an? es nur mit der Schrift zu thun. Wenn wir der einfältig folgen, so sind wir gelehrter als alle unsere Lehrer. Und die Schrift lehrt nicht, daß Gott uns erwählt hat in Voraussicht oder wegen unseres Glaubens, sondern sie lehrt, daß Gott uns zum Glau⸗ ben erwählt hat. Die Schrift lehrt nicht, daß unsere Erwählung aus unserem Glauben folgt, sondern sie lehrt, daß unser Glaube aus unserer Erwählung folgt. Mit anderen Worten: Daß wir jetzt zu unseren Lebzeiten an IEsum Christum glauben und Ver⸗ gebung der Sünden haben und also vor Gott gerecht und seine Wir haben nen, und daß wir im Glauben erhalten und ewig selig werden — das ist alles eine Folge der ewigen Wahl Gottes, da Gott uns in Gnaden erwählt hat nach seiner Versehung, durch die Heiligung des Geistes, zum Gehorsam und zur Besprengung des Blutes JEsu Christi. Das lehrt die Schrift. Wie die Schrift lehrt, daß wir unseren Glauben und unsere Rechtfertigung mit allem, was daraus und darauf folgt, allein der Gnadenwirkung Gottes zu danken haben — und das lehrt die Schrift doch, nicht wahr? —: so lehrt die Schrist auch, daß wir unseren Glauben und unsere Rechtfertigung mit allem, was daraus und darauf folgt, allein der Gnadenwahl Gottes zu danken haben. Gnadenwirkung Gottes und Gnadenwahl Gottes sind aufs in⸗ nigste mit einander verbunden. Was Gott in der Zeit an uns in Gnaden wirkt, das an uns zu wirken hat er, der Ewige, in Ewigkeit sich vorgesetzt, in Gnaden beschlossen, dazu hat er uns gnädiglich erwählt. Das ist nicht unsere Behauptung, nicht un⸗ sere theologische Speculation und Ausführung, sondern das ist Gottes eigenes Wort, die reine und klare Schriftlehre. Diese liegt in unserer Stelle vor. Dieselbe Lehre finden wir auch Eph. 1, 3—6. Da heißt es: „Gelobet sei Gott und der Vater unsers HErrn JEsu Christi, der uns gesegnet hat mit allerlei geistlichem Segen in himmlischen Gütern durch Christum. Wie er uns denn erwählet hat durch denselbigen, ehe der Welt Grund gelegt war, daß wir sollten sein heilig und unsträflich vor ihm in der Liebe; und hat uns verordnet zur Kindschaft gegen ihn selbst durch IEsum Christ“ (werden wir aber nicht Kinder Gottes durch den Glauben an JEsum Christum? hat Gott uns nicht also zum Glauben erwählt und verordnet?), „nach dem Wohlgefallen seines Willens, zu Lob seiner herrlichen Gnade, durch welche er uns hat angenehm gemacht in dem Geliebten.“ Dieselbe Lehre finden wir auch Röm. 8, 28—30. Da heißt es: „Wir wissen aber, daß denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen, die nach dem Vorsatz berufen sind.“ „Berufen“, lieber Leser, heißt hier, wie fast durchgängig in heiliger Schrift, „bekehrt“, „zum Glauben gebracht“. Hier ist also gesagt, daß wir nach dem Vorsatz Gottes zum Glauben gebracht sind. Aber es heißt weiter: „Denn welche er zuvor versehen hat, die hat er auch verordnet, daß sie gleich sein sollten dem Eben⸗ bilde seines Sohns, auf daß derselbige der Erstgeborne sei unter vielen Brüdern. Welche er aber verordnet hat, die hat er auch berufen; welche er aber berusen hat, die hat er auch gerecht gemacht;“) welche er aber gerecht gemacht hat, die hat er auch herrlich gemacht.“ Nach dieser Stelle fließt unsere Berufung, das heißt, unsere Bekehrung und unser Gläubigwerden und unsere Rechtfertigung und unsere Seligkeit, aus dem Vorsatz und aus der Versehung Gottes, nach welcher er uns zu dem allen von Ewig⸗ keit verordnet hat. So heißt es auch Apost. 13, 48.: „Da es aber die Heiden höreten, wurden sie froh, und preiseten das Wort des HErrn, und wurden gläubig, wie viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.“ In Summa, und um die ganze Sache noch einmal zusammen⸗ zufassen: Daß wir nicht zur ungläubigen und verlorenen Welt gehören, sondern daß wir an IEsum Christum gläubig und so Gottes Kinder und Christi Diener und Erben des ewigen Lebens geworden sind, und daß wir in solchem rechten Glauben auch er⸗ lieben Kinder sind, daß wir ihm auch in Einfalt des Herzens die⸗ halten werden bis an unser Ende und das ewige Erbe wirklich erlangen — das alles haben wir in keinem Wege und in keiner Weise und in keinem Stücke oder Theile uns selbst zuzuschreiben, sondern das haben wir in allem Wege und in jeder Weise und in jedem Stücke oder Theile einzig und allein Gott zuzuschreiben, der uns von Ewigkeit erwählt hat, indem er uns, gerade uns, ver⸗ sehen hat, und indem er beschlossen hat, uns durch den Heiligen Geist zu heiligen, und indem er uns demgemäß zum Glauben und zur Rechtfertigung verordnet hat. So lehrt auch unser lutherisches Bekenntniß. Das sagt: „Die ewige Wahl Gottes aber ve rraedestinalio (oder Prä⸗ destination), das ist, Gottes Verordnung zur Seligkeit, gehet nicht zumal über die Frommen und Bösen, sondern allein über die Kinder Gottes, die zum ewigen Leben erwählet und ver⸗ ordnet sind, ehe der Welt Grund gelegt ward, wie Paulus spricht Eph. 1: ‚Er hat uns erwählet in Christo IEsu und verordnet zur Kindschaft.“ Ferner: „Die ewige Wahl Gottes aber siehet und weiß nicht allein zuvor der Auserwählten Seligkeit, sondern ist auch aus gnädigem Willen und Wohlgefallen Gottes in Christo IEsu eine Ursach, so da unsere Seligkeit, und was zu derselben gehöret, schaffet, wirket, hilft und befördert; darauf auch unsere Seligkeit also gegründet ist, daß die Pforten der Höllen nichts dawider vermögen sollen, wie geschrieben stehet: „Meine Schafe wird mir niemand aus meiner Hand reißen. Und abermals: „Und es wurden gläubig, so viel ihr zum ewigen Leben verordnet waren.“ Ferner: „Es gibt auch diese Lehre den schönen herrlichen Trost, daß Gott eines jeden Christen Bekehrung, Gerechtigkeit und Selig⸗ keit so hoch ihm angelegen sein lassen, und es so treulich damit gemeinet, daß er, ehe der Welt Grund geleget, darüber Rath ge⸗ halten und in seinem Fürsatz verordnet hat, wie er mich darzu bringen und darinnen erhalten wolle. Item, daß er meine Seligkeit sowohl und gewiß habe verwahren wollen, weil sie durch Schwachheit und Bosheit unsers Fleisches aus unsern Händen leichtlich könnte verloren, oder durch List und Gewalt des Teufels und der Welt daraus gerissen und genommen werden, daß er dieselbige in seinem ewigen Vorsatz, wel⸗ cher nicht fehlen oder umgestoßen werden kann, ver⸗ *) Hier siehst du deutlich, daß „berufen“ so viel heißt wie „zum Glauben gebracht“. Denn es wird ja gesagt, daß Gott die, welche er berufen hat, auch gerecht gemacht hat. Und es werden doch nur die zum Glauben Gebrachten gerecht gemacht.