# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_6. August 1901_S248
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Nutherane

erwerben oder ein geringes Amt zu erlangen. Der Dampfer aber läßt
keine Zeit zum Ausruhen. Sobald die Ladung gelöscht ist, geht's
weiter; kaum ist's dem einzelnen möglich, einen Gruß dem in der
Nähe wohnenden Weibe zu entbieten. Der Seemann wird heimath⸗
los, verliert den Zusammenhang mit dem Vaterhause und vergißt
häufig auch seines Gottes. Das Familienleben ist durch die Dampf⸗
schifffahrt ruinirt, das Leben in und mit Gott hat ebenfalls meistens
aufgehört, denn Schiffsgottesdienft auf der Handelsmarine ist mit
wenigen seltenen Ausnahmen eine unbekannte Sache. Die schlimm⸗
sten Gefahren drohen dem Seemann in den Hafenstädten; auf jeder
Ecke lauert der Verführer. Wie hilft man nun den Seeleuten? Vor⸗
nehmlich durch die Seemannsmission. Die Deutschen haben sich eigent⸗
lich erst seit 1887 der Seeleute angenommen. Die verbündeten luthe⸗
rischen Vereine für innere Mission arbeiten zur Zeit an 40 Häfen,
haben 50 Seemannsheime und 50 Lesezimmer. — Auch in americani⸗

anstaltungen etwas abzuhelfen. L. F.

In Bahern breitet sich, wie die „Allgemeine ev.⸗Iuth. Kirchen⸗
zeitung“ schreibt, das Klosterwesen der römischen Kirche immer mehr aus.
Die Elsässer Benedictiner haben das ehemalige Jagdschloß der Aebte
von Kloster Ebrach, Oberschwappach bei Haßfurt, um 197,000 Mark
angekauft und wollen dort eine Erziehungsanstalt für Missionare er⸗
richten. Das Kloster Oberzell bei Würzburg ist von den „Töchtern vom
göttlichen Erlöser“ oder, wie man auch liest, vom „katholischen Jung⸗
frauenverein zum heiligen Kind Jesu“ um 400,000 Mark erworben
worden. In Oberbayern hat der protestantische Freiherr v. Cramer⸗
Klett die dem Staate gehörenden Klöster Ettal und Wessobrunn nebst
großen Ländereien um hohe Summen angekauft und zur Wiedererrich⸗
tung von Klöstern um ein Geringes den Benedictinern übergeben.
Auf der Fraueninsel im Chiem see wurde durch Entschließung des Prinz⸗
regenten und mit Genehmigung des Pabstes das Benedictinerinnen⸗
priorat zur Abtei erhoben und am 6. Juli die bisherige Priorin durch den
Erzbischof von München mit Ring und Stab belehnt. So wachsen Rom
auf allen Seiten die gefügigen Werkzeuge seiner Pläne zu. L. F.

Gegen die übermächtige, abergläubische Reliquienverehrung
der römischen Kirche ist der Pater Grisar, Professor der katholischen
Theologie in Innsbruck, aufgetreten. Dieser hat vorigen Herbst auf
einem Congreß katholischer Gelehrter in München einen Vortrag ge⸗
halten, der jetzt im Druck erschienen ist und in dem es unter anderm
heißt: „Seit dreißig Jahren haben meine Studien mich zur Beschäf⸗
tigung auch mit den mannigfachen Irrungen geführt, welche sich im
Lauf der Jahrhunderte in die Geschichte und das äußere Leben der
Kirche eingeschlichen und zum Theil bis heute darin erhalten haben.
Vielfältige unverbürgte Traditionen (Ueberlieferungen), Wunder⸗
berichte und märchenhafte Erzählungen, theils anmuthig und poesie⸗
voll, theils geschmackloser Art, finden sich um das Leben und die Wun⸗
der der Heiligen Gottes, um ihre Reliquien, um ehrwürdige Stätten
der Christenheit in ganzen Schichten abgelagert. Aber nicht allein das:
Mangel an Kenntniß und Urtheil, ja, nicht selten auch menschliche
Leidenschaften aller Art, sind eifrig an der Arbeit gewesen, selbst falsche
Reliquien oder Heiligthümer zu schaffen und der Verehrung des gläu⸗
bigen Volks unterzuschieben.“ Diese allerdings bemerkenswerthen Ge⸗
ständnisse eines Jesuiten haben etwas Aufsehen gemacht. Doch wird
auch ein solches Zeugniß aus der eigenen Mitte den Reliquienunfug
und ⸗schwindel der römischen Kirche nicht stören. Es ist ja bekannt
genug, daß es nicht etwa nur das einfältige, unverständige Volk, son⸗
dern gerade auch die Gelehrten, die Päbste und andere Leiter dieser
Kirche gewesen sind, die diese abergläubische, gottlose Verehrung der
Reliquien begünstigt und befördert haben. Und das ist bis auf den
heutigen Tag der Fall, und dieser Betrug wird auch bleiben, solange
das Pabstthum eben Pabstthum ist. L. F.

Vorstehendes war schon geschrieben, als wir Folgendes in dem
„Kirchenblatt“ lasen: Nach einer Mittheilung der katholischen „Ger⸗
mania“ aus Rom wurden auf besondere Anordnung des Pabstes in
der Peterskirche an dem Pfeiler, in welchem die sogenannten großen
Reliquien der Passion Christi, Schweißtuch, Lanze und Kreuzstück,
aufbewahrt werden, Täfelchen mit Gebeten angebracht, welche an die
Reliquien gerichtet werden sollen. In Erinnerung an die Gnaden des
verflossenen Jubeljahres ertheilte Leo XIII. verschiedene unvollkom⸗
mene Ablässe für diese Gebete. Ein vollkommener Ablaß aber kann,
außer an den größten kirchlichen Feiertagen, auch an den Festtagen der
heiligen Apostel Petrus und Paulus, der übrigen Apostel, Allerheiligen
und endlich an allen Feiertagen des Monats März gewonnen werden.
Der Pabst hat demnach die schier unendliche Zahl der unvollkommenen
und vollkommenen Ablässe, welche die römische Kirche ihren Gläubigen

auf Schritt und Tritt zusteckt, wieder um ein Erkleckliches vermehrt.
schen Städten sucht man dem Seemannselend durch besondere Ver⸗

Wer nur an dem betreffenden Pfeiler der Peterskirche vorbeigeht und
mit einem Aufwand von einigen Secunden das an die angeblichen
Reliquien Christi gerichtete Gebet hersagt, steckt sich einen Ablaß von
vierzig Tagen bis mehreren hundert Jahren ein; so sind die unvoll⸗
kommenen Ablässe benannt, obgleich kein Mensch sicher weiß, was mit
der Zeirbestimmung gemeint ist, ob Fegfeuertermine oder Bußzeiten
nach den Regeln der alten Kirche. Auch die vollkommenen Ablässe
sind durch diese Reliquienanbetung wieder um einige Dutzend vermehrt,
denn die Namenstage aller Apostel sind in Rom noch gebotene Feier⸗
tage.
quien des HErrn müssen von den Katholiken nach der Lehre ihres
Kirchenlehrers Thomas von Aquin angebetet werden, die bloße Ver⸗
ehrung der Reliquien anderer Heiligen genügt nicht. L. F.
Aus Frankreich wird berichtet, daß die Austritte von Priestern
aus der römisch⸗katholischen Kirche, die vor einigen Jahren begonnen
haben, zunehmen. Diese verbürgen ein Wachsthum der dortigen evan⸗
gelischen Bewegung, das auch durch die fortgehende Errichtung gottes⸗
dienstlicher Stätten und die Gründung protestantischer Gemeinden be⸗
stätigt wird. Was die übergetretenen Priester aus ihrem früheren
Leben im Pabstthume berichten, erinnert bisweilen an Luthers Erleb⸗
n.sse in seinem Klosteraufenthalt. So erzählt der ehemalige Priester
Hautefeuille Folgendes: „Um Gott einen Beweis meiner Liebe zu
geben, enthielt ich mich oft der Nahrung. Manchmal legte ich mich
Abends auf die harten Dielen meiner Zelle mit nackten Füßen und
ausgestreckten Armen. Und dann war ich glücklich! Oder ich schnürte
mir Wochen, ja, Monate lang die Lenden ein mit einem kleinen Strick
voll Knoten. Schließlich machte ich mir eine Dornenkrone und setzte
sie mir auf, wenn ich zur Ruhe gehen wollte, und war glücklich, so für
meinen Gott und das Heil der Seele leiden zu dürfen.“ Nach seiner

Studienzeit wurde er Vicar an einem berühmten Wallfahrtsort, wo

täglich über tausend Pilger zusammenströmten. Hier litt sein katho⸗
lischer „Glaube“ Schiffbruch. Mit innerer Empörung sah er Tag für
Tag den schnöden Handel mit dem, was ihm das Heiligste war. Um
dem Aergerniß zu entgehen, bat er. in den Missionsdienst eintreten zu
dürfen. Sein Bischof versagte ihm diese Bitte wie jede andere. So
blieb ihm zuletzt nichts anderes übrig, als davonzugehen. Völlig
mittellos kam er im October 1897 in Paris an, wo er als Tagelöhner
mit Hacke und Schaufel um sein tägliches Brod arbeitete. Endlich
lernte er einen evangelischen Pfarrer kennen, der ihn an das Hülfswerk
für übertretende Priester wies. L. F.

Ein heidnischer buddhistischer „Gottesdienst“, wie er in Paris
nach Schluß des vorletzten Orientalistencongresses gehalten wurde, wird
in der „Allgemeinen Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ geschildert. Es war
ein Privatgottesdienst buddhistisch gesinnter Gelehrter und indischer
Congreßbesucher, und er fand statt im Bibliothekssaale eines Parisers,
wohin wenige Tage zuoor die Congreßbesucher zum Frühstück ein⸗

Wir sagen mit Absicht „Reliquienanbetung“, denn die Reli⸗