# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. August 1901_S260 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 260 Sr „Tutherane Brief an Timotheus dies das gewißlich wahre, das theuerwerthe Wort, daß IEsus Christus gekommen sei in die Welt, die Sün⸗ der selig zu machen, 1 Tim. 1, 15. Er soll den Ruhm auch be⸗ halten. Er, der die Kelter allein getreten hat, hat nicht nur allein uns Sündern die Seligkeit erworben — es kommt auch niemand zum Vater, denn durch ihn, er ist der Anfänger und der Vollender des seligmachenden Glaubens. — Und dennoch ist in der Schrift von einem seligmachenden Evangelium die Rede, dieweil es das Mittel ist, durch welches der Heilige Geist den Glauben wirkt. Es gefiel Gott wohl, durch thörichte Predigt selig zu machen die, so daran glauben. Die aber diese bei der Welt thörichte Predigt bringen sollen, sind wir, somit Werk⸗ zeuge Gottes beim Seligmachen, Mitarbeiter Gottes in der Seligmachung der Welt. Welche Ehre, welche Auszeichnung! „Selig machen, die uns hören“, was heißt das anders als geist⸗ lich Blinde sehend, geistlich Taube hörend, geistlich Lahme gehend, die geistlich Todten lebendig machen? Es heißt denen, die zur Hölle und zur ewigen Verdammniß verurtheilt waren, die Pforte des Paradieses, der ewigen Seligkeit, aufschließen. Müssen wir da nicht einstimmen und sagen: Ja, es ist wahr, so jemand ein Bischofsamt begehrt, der begehrt ein köstlich Werk? Einst in der Ewigkeit wird es einmal offenbar werden, welche Schaaren es sind, die durch das Amt, welches unser HErr Christus gestiftet hat und das auch uns befohlen ist, dahin geführt wurden, als vollendete Gerechte eingehen zu können in das Reich der ewigen Herrlichkeit. Da sollen ja dann auch die Lehrer leuchten wie des Himmels Glanz, und die, so viele zur Gerechtigkeit gewiesen haben, wie die Sterne Gottes immer und ewiglich. „Du wirst selig machen, die dich hören.“ Alle? Das sagt er nicht. Etwas Großes ist es dem theuren Apostel schon, wie wir 1 Cor. 9, 22. lesen, „allenthalben ja etliche selig zu machen“. Eine einzige gerettete Seele dort wiederfinden, welcher Lohn für alle Mühe und Arbeit! Und das wird nicht fehlen. Mag des Samens noch so viel umsonst ausgestreut werden — der Acker wird immer da sein, wo er aufgeht und Frucht trägt. Gottes Zusage bürgt uns dafür, daß sein Wort nicht leer zurück⸗ kommen werde; es soll ihm gelingen, dazu er's sendet. Noch stehen wir in der Zeit des Säens, des Pflanzens, des Begießens, aber mit schnellen Schritten geht sie ihrem Ende ent⸗ gegen. Laßt sie uns treulich ausnützen, immer dessen eingedenk: „Es kommt die Nacht, da niemand wirken kann.“ Aber dann auch die Zeit der Ernte und der Feierabend in der Ruhe, die noch vorhanden ist. Dann wollen wir den, der uns gewürdigt hat, hier seine Mitarbeiter zu sein, ewig preisen sammt denen, die auch durch unseren Dienst des Glaubens Ende davontragen, der Seelen Seligkeit. Amen. Die Vortheile des Internatsystems auf unseren Anstalten. (Auf Beschluß der Professorenconferenz eingesandt.) Unsere Lehranstalten sind so eingerichtet, daß die Schüler darin wohnen und beköstigt werden. Eine solche Anstalt nennt man Internat oder auch Alumneum. Die Verhältnisse brach⸗ ten es mit sich, daß unsere Väter ihre Anstalten in dieser Weise gegründet und geordnet haben, und da in den Verhältnissen keine Aenderung eingetreten ist, so haben wir keinen Grund, von der hergebrachten Ordnung abzuweichen. Wir dürfen wohl sagen, daß es der von Gott gewiesene Weg war und noch ist. Mit dieser Einrichtung sind mancherlei und oft beklagte Nachtheile verknüpft. Niemand weiß das wohl besser als die, die an sol⸗ chen Anstalten arbeiten. Keiner wird das wohl anders erwar⸗ ten, wenn er mit nüchternem Urtheil bedenkt, wie da eine Menge junger Leute aus den verschiedensten Verhältnissen zusammen⸗ strömt, die nicht bloß, wie alle Christen, ihr sündliches Fleisch und Blut haben, sondern auch in den sogenannten „Flegeljahren“ sich befinden. Mag man aber immerhin die mit den Internaten ver⸗ bundenen Uebelstände offenen Auges erkennen, so darf man doch, um gerecht zu sein, das Kind nicht mit dem Bade ausschütten. Neben den Schattenseiten finden sich doch auch Lichtseiten. Die meisten Schüler behalten ihre Anstalt in treuer, lieber Erinnerung. Wohl tritt der Neuling als ein Fremder unter Fremde, aber gar bald macht er Bekanntschaften, und es dauert gewöhnlich nicht lange, so fühlt er sich in seinem neuen Heim zu Hause. Ja, gar mancher hat da seinen Jonathan gefunden, an den er sich anschloß, in dem er einen Ersatz für die verlassene Familie fand, mit dem er lebenslang in treuer Freundschaft ver⸗ bunden blieb, aus dessen Freundschaft er bleibenden Gewinn und reichen Segen davontrug. Für das Studium wie für die Auf⸗ führung bringt eine solche Anstalt mancherlei Vortheil. Schon dies, daß die Arbeitsstunden streng eingehalten werden müssen, ist nicht gering anzuschlagen. Da ist ferner das Lesezimmer mit seinen Zeitschriften; da ist die Bibliothek mit ihren Tausenden von Bänden, wo die Schüler nicht bloß Unterhaltung, sondern auch so manches gerade für ihr Studium Förderliches finden können. Der Fleiß und Eifer ihrer Mitschüler dient manchem als Sporn zur Nacheiferung. Sind sie betreffs ihrer Aufgaben in Verlegenheit, so haben sie gefördertere Mitschüler, wie auch ihre Lehrer in der Nähe, bei denen sie leicht Auskunft, Rath und Hülfe erlangen können. Auch in den Freistunden findet sich mancherlei Anregung, wenn die Unterrichtsgegenstände das Thema der Unterhaltung bilden, da die Geister auf einander platzen und für und wider debattirt wird. Gar manchem wird das Zusammenleben mit Mitschülern in der Anstalt zum Schleifstein, durch den die Ecken und Kanten, die von der eigenen Familie gar nicht bemerkt oder mit Stillschweigen übersehen worden sind, abgeschliffen werden. Bei manchem muß der Hobel wohl energisch angesetzt werden. Wehe dem Dünkelhaften, der seinen Dünkel offenbar werden läßt.“) Gnade dem Unreinlichen! Ehe er sich's versieht, hat er einen bezeichnenden Beinamen, wenn nicht gar fremde Hände sich regen, um das nachzuholen, was die eigenen Hände ver⸗ säumt haben. In einem Artikel des Weltblattes, der London Times“, wird den Internaten im Vergleich mit anders eingerichteten An⸗ stalten aus folgenden drei Gründen der Vorzug gegeben: weil da das Studium überwacht würde, reichliche Mittel zur Unter⸗ haltung sich fänden und die auf dem Schulweg vergeudete Zeit ge⸗ spart würde (und, fügen wir noch hinzu, die Schüler vor der Zer⸗ streuung und vor den Gefahren des Schulweges bewahrt bleiben). ) Von dem englischen Staatsmann Gladstone wird erzählt, er habe be⸗ dauert, daß der Dichter Vyron nicht in Eton (einem englischen College) ge⸗ wesen und dort von seiner maßlosen Eitelkeit curirt worden sei.