# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. August 1901_S264
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„TurhsranesN

ohne Schulbildung. Er hat stets eine gute Grundlage, was Religion
betrifft. Wenn man in ihm die Erinnerung wachruft an das, was er
von seiner Mutter oder von seinem Vater gelernt hat, wenn man ihn
an die heilige Stunde seiner Confirmation erinnert, so verfehlt man
selten, einen tiefen Eindruck auf ihn zu machen.“ Dazu bemerkt die
„Luth. Kirchenzeitung“: „Das ist schön und wahr geredet. Warum
gibt man sich aber in der Generalsynode nicht mehr Muͤhe, bei den
Kindern eine ähnliche Grundlage zu sichern? Wo bleibt die Gemeinde⸗
schule? Wo bleibt auch nur ein rechter Confirmandenunterricht?“ Und
wir fügen noch hinzu: Wenn die nur dem Namen nach lutherische
Generalsynode ihr Augenmerk besonders auch auf deutsche eingewan⸗
derte Lutheraner richtet, wie viel mehr haben wir die Pflicht, nicht
müde zu werden, uns derselben in geistlicher Hinsicht anzunehmen, be⸗
sonders aber auch ihrer mehr und mehr Englisch redenden Kinder durch
umfassendere englische Mission. Gar manche Gemeinde der größ⸗
tentheils englischen Generalsynode hat starken Zuwachs erhalten durch
die Kinder deutscher Lutheraner auch aus unseren Kreisen. L. F.

„Die Deutschen in der Generalsynode“ verzagen an der Auf⸗
richtung von Gemeindeschulen. Ihr Organ, der „Zionsbote“, schreibt:
„Vielerorts könnte freilich mehr geschehen und könnte man auch einen
Lehrer anstellen, wenn man mehr Liebe und Lust zu dem wichtigen
Werke hätte. In Landgemeinden, wo die Ansprüche, was Schulbil⸗
dung anbetrifft, im Durchschnitt nicht so groß sind, verrichten viele
Pastoren das Schulmeisteramt selbst, aber in Städten läßt sich das
nicht gut thun. Wir möchten wünschen, daß es anders wäre, denn
die Gemeindeschule ist von der größten Bedeutung für den Aufbau und
die Entwickelung unserer Kirche. Aber was nicht geht, geht nicht.“
Sie finden eine Entschuldigung darin, daß auch die katholische Kirche
nicht in allen ihren Gemeinden Pfarrschulen habe, ja, solche sogar hier
oder dort wieder habe eingehen lassen müssen. Auch sie schaden der
guten Sache sehr, indem sie gänzlich unwissende Kinder confirmiren,
die Pastoren unserer Synode Gewissens halber noch vom Genuß des
heiligen Abendmahls zurückhalten müssen. A. W. F.

Die „Nebraska⸗Synode“, der Generalsynode angehörend, hat
einen „gegenseitigen Unterstützungsbund in Sterbefäl⸗
len“ ins Leben gerufen. Diesem können beitreten Männer und Frauen,
wenn sie vom „Vertrauensarzt“ gesund erfunden, nicht über 55 Jahre
alt sind und je nach ihrem Alter ein Eintrittsgeld von 50 Cents,
75 Cents, 81.00, 81.25, 81.50, 81.75 oder 952.00 entrichten. Mit⸗
glieder bleiben sie, solange sie dieselbe Summe bei jedem Sterbefall
eines Mitgliedes zahlen. Den Ertrag dieser „Asseßmentsbeiträge“
bekommen die trostbedürftigen Hinterbliebenen. Der „Zionsbote“ sagt
von diesem Werke, daß es geplant sei „im Geist christlicher Nächsten⸗
liebe und brüderlicher Barmherzigkeit“. Er schreibt weiter: „Es han⸗
delt sich nun darum, daß auch die einzelnen Pastoren die ihnen ge⸗
stellten Obliegenheiten erfüllen, sich vom Arzt untersuchen lassen, dem
Bunde beitreten und auch Glieder für den Bund innerhalb ihrer Be⸗
zirke zu gewinnen trachten“ — natürlich gesunde und nicht zu alte, denn
nur für diese hat der „Geist christlicher Nächstenliebe und brüderlicher
Barmherzigkeit“ das Werk geplant. Er fährt fort: „Laßt uns aber
vor allem dieses junge und wichtige Werk unserer Synode auf beten⸗
den Herzen tragen und einmüthig zu demselben stehen, so wird es unter
dem Segen von oben voranschreiten und berufen sein, viel Noth, Elend
und Trübsal zu lindern und manchen Sorgenstein von bekümmerten
Herzen abzuwälzen. . .. Darum im Aufblick nach oben und im Ver⸗
trauen auf den, der mit und bei den Seinen ist alle Tage, baue gleich
dem frommen Joseph deine Kornkammern und sammle darin, auf daß
du oder die Deinen etwas haben zu Zeiten der Noth und in den Jah⸗
ren, die in der Geschichte Josephs die „magern heißen.“ — Es ist
traurig, daß Lutheraner solche Falschmünzerei und solchen Mißbrauch
des göttlichen Wortes treiben und das „christliche Liebe“ nennen,

was nichts anderes als im besten Falle ein „Geschäft“ ist, gegründet
auf den Grundsatz: Wie du mir, so ich dir! und daß sie sich, nach Art
der Lebensversicherungsagenten, mit frommklingenden Redensarten auf
Josephs Thun berufen, womit doch dieser „Unterstützungsbund“ wahr⸗
lich nichts gemein hat. A. W. F.
Ueber die Unterstützung Seitens der Logen stellt die „Luth.
Kirchenzeitung“ in einem längeren Artikel Folgendes zusammen: Es ist
Thatsache, daß es mit der „Unterstützungsseite“ der Logen weniger
wird und jedenfalls noch weniger werden wird, je mehr die Pflege
der Geselligkeit in den Vordergrund tritt. Das verursacht neue, wohl
auch nicht vorhergesehene Ausgaben; da muß an einem andern Ende
gespart werden. Die Freimaurer geben ja überhaupt keine regelmäßige
Unterstützung; wer solche nöthig hat, muß sie mit dem Gedanken hin⸗
nehmen, daß sie ihm als Almosen gereicht wird, ob ihm auch die Zu⸗
gehörigkeit zur Loge Hunderte gekostet hat. Die Wittwe eines Knight
Templar“, damit unbekannt, veranstaltete ihrem Gatten ein kost⸗
spieligeres Begräbniß, als sie unter anderen Umständen gethan hätte,
in der Erwartung, daß ihr die Auslagen zum graßen Theil würden
ersetzt werden. Als sich aber lange Zeit nach d ben niemand bei
ihr sehen ließ und sie sich endlich an die Beamten wandte, erhielt sie
die trostvolle Antwort: Why, Madam, we paid for the band!“
Trostvoll war das auch im Hinblick auf die Thatsache, daß die Knight
Templar''-Uniform mit Zubehör ihrem verstorbenen Gatten 8400.00
gekostet hatte, die nun im Sarge vermodern. Ja, jener reiche Schwager
hatte recht: „Ein armer Mann soll nicht unternehmen, Freimaurer zu
werden.“ — Andere Logen, die regelmäßige Unterstützung versprechen,
sehen sich genöthigt, alle möglichen Einschränkungen zu machen, um
nur den an sie gestellten Anforderungen nachkommen zu können. So
erzählte uns einmal ein redseliger Barbier von seiner Loge, der alten
Oddfellows⸗Loge einer großen Stadt, diese hätte.aus Sparsamkeits⸗
rücksichten den Organistenposten, der dem Inhaber bei jeder Versamm⸗
lung 50 Cents einbrachte, aufheben müssen. Er fügte auch gleich hinzu:
der Inhaber, leider ein deutscher evangelischer Pfarrer, der sich gewiß
aus ganz selbstloser (2) Absicht der Loge angeschlossen hätte, habe sich
seitdem in der Loge nicht mehr sehen lassen und sei schließlich gestrichen
worden. — Noch ein Beispiel, wie gut (2) es sich bezahlt, zu einer
Loge zu gehören. Ein junger Deutscher, kaum von Deutschland, hatte
doch nichts Eiligeres zu thun, als sich einer Loge anzuschließen, den
Modern Woodmen““. Nach Jahresfrist prahlte er einem Pfarrer
gegenüber, daß das ein gutes Ding sei. Er sei gleich im ersten Jahre
vier Wochen krank gewesen und habe 316.00 Krankengeld erhalten.
Dieser fragte ihn nun, wie viel ihm denn in der Zeit die Loge gekostet
habe, und erhielt zur Antwort: 810.00 die Aufnahmegebühr, 86.00
die Beiträge und §10.00 die Uniform. „Macht 826.00“, sagte der
Pfarrer; „Sie haben also 8 10.00 verloren.“ So hatte sich der Mann
das Ding noch gar nicht überlegt. Solcher Beispiele gibt es in Hülle
und Fülle. War es darum nicht den Thatsachen entsprechend, als auf
einer Conferenz gezeigt wurde, daß „die sogenannte Wohlthätigkeit der
Logen der reine Schwindel sei“? — Und das tritt noch mehr zu Tage
bei den neueren Logen, die ihr Hauptaugenmerk auf Lebensversicherung
richten und beide Geschlechter mit voller Gleichberechtigung annehmen,
manche schon vom fünfzehnten Jahre an. Diese zeichnen sich beson⸗
ders dadurch aus, daß sie wenig fordern oder kosten, aber viel ver⸗
sprechen, z. B. eine Versicherung von 8500.00 für die geringe monat⸗
liche Zahlung von 25 Cents. Das macht, wie jedes Kind ausrechnen
kann, 83.00 das Jahr und in fünfzig Jahren 5150.00. Die aller⸗
wenigsten werden Gelegenheit finden, ihr goldenes Jubiläum als Mit⸗
glied einer solchen Loge zu feiern, wenn, ja, wenn sie auch so lange
bestehen sollte; aber freilich versprochen wird jedem, wenn er auch nur
kurze Zeit vor seinem Tode derselben angehört, 8500.00. Wie kann
das nur möglich sein, da sie doch keine Goldgrube besitzt? Das ist