# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. September 1901_S274
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S Ner „Tutheranes

Art und Weise, das Gehalt des Lehrers zusammenzubringen, ist
man dann auch später geblieben. Diese beiden genannten Ur⸗
sachen sind wohl hauptsächlich die Veranlassung zur Einführung
des Schulgeldes in unsern Gemeinden gewesen. Doch wollen
wir damit nicht sagen, daß in manchen Gemeinden nicht auch an⸗
dere Gründe dazu mitgewirkt haben mögen.

Vor zehn oder zwanzig Jahren scheint das Erheben des Schul⸗
geldes, um dadurch den Lehrer zu besolden, den Schulen in unserer
Synode keinen weiteren Schaden gebracht zu haben. In den be⸗
treffenden Gemeinden waren immer genügend „fremde Kinder“,
welche den Schulsäckel mit füllen halfen, und auch selbst arme
Gemeindeglieder hatten immer reichlich Verdienst, so daß sie das
Schulgeld mit Leichtigkeit entrichten konnten. In neuerer Zeit
scheint aber gerade das Erheben eines besonderen Schulgeldes
dem rechten Gedeihen unserer Schulen vielerorts verderblich ent⸗
gegenzuwirken, und es wäre wohl am besten gewesen, wenn man
diese Weise, das Gehalt unserer Lehrer durch Schulgeld zusammen⸗
zubringen, nie eingeführt hätte. Manche Gemeinden haben dies
auch schon eingesehen, haben daher das Schulgeld abgeschafft und
erhalten ihren Lehrer oder ihre Lehrer, wie den Pastor, aus der
Gemeindekasse. Um nun alle Gemeinden unserer Synode, in
welchen der Lehrer noch aus dem Schulgeld besoldet wird, zu ver⸗
anlassen, diese Sache zum Gegenstand ihrer Besprechung in ihren
Versammlungen zu machen, sind wir von verschiedenen Seiten her
aufgefordert worden, diese Sache einmal in einem kurzen Artikel
im „Lutheraner“ zu beleuchten.

Wenn wir nun die Frage: „Wie soll von einer christ⸗
lichen Gemeinde das Gehalt ihres Lehrers aufge⸗
bracht werden?“ besprechen wollen, so muß vor allen Dingen
zuerst die Frage beantwortet werden: Welche Stellung
nimmt unsere christliche Schule in dem Haushalte
einer Gemeinde ein? Ist sie Sache der ganzen Gemeinde,
oder ist sie nur Sache einzelner, etwa nur der Gemeindeglieder,
welche schulpflichtige Kinder haben? Haben nur die Eltern schul⸗
pflichtiger Kinder die Verpflichtung, eine christliche Schule aufzu⸗
richten und zu unterhalten, oder liegt diese Verpflichtung allen
Christen ob? Daß die Errichtung und Erhaltung einer christ⸗
lichen Schule Sache der ganzen Gemeinde ist, ist doch klar und
gewiß. Der Befehl Christi, Matth. 28, 20.: „Lehret sie“ (also
auch die Kinder) „halten alles, was ich euch befohlen habe“, ist
nicht nur an die Eltern, sondern, wie wir dies besonders aus dem
Zusammenhang der Stelle sehen, gerade an die christliche Ge⸗
meinde gerichtet. Aus dieser Stelle erkennen wir, daß die Ge⸗
meinde die Verpflichtung hat, fur den christlichen Unterricht von
Alt und Jung zu sorgen. Die Sorge um das Seelenheil der
Kinder, welche in der Gemeinde aufwachsen, hat der HErr Chri⸗
stus einem jeden Christen auf das Herz gelegt. Diese Lehre, daß
die christliche Gemeinde die Pflicht hat, für den christlichen Unter⸗
richt der Jugend zu sorgen, ist so klar und fest in Gottes Wort
begründet und auch kürzlich erst in mehreren Artikeln des „Luthe⸗
raner“ dargethan worden, daß es wohl unnöthig ist, länger hier⸗
bei stehen zu bleiben. Zu diesem Grundsatz hat sich auch unsere
Synode seit ihrer Gründung bekannt und hat auch dieser Ueber⸗
zeugung Ausdruck gegeben in ihrer Synodalconstitution, in ihren
Zeitschriften, in ihren Synodalversammlungen und auf ihren
Kanzeln. Die christliche Schule ist Gemeindesache: das ist bei
uns ein anerkannt fester Grundsatz. Ist nun aber die christliche

Schule Gemeindesache, so ist auch der an dieser Schule angestellte
Lehrer Diener nicht einzelner Glieder, sondern Diener der ganzen
Gemeinde. Die Gemeinde ist es, welche dafür zu sorgen hat,
daß die nöthigen Gebäulichkeiten für eine Schule vorhanden sind,
und daß auch ein Mann oder Männer angestellt werden, welche
die Kinder zu unterrichten und in der Zucht und Vermahnung
zum HErrn zu erziehen haben. Daß auch unsere Gemeinden den
Lehrer als Diener der ganzen Gemeinde ansehen, kann man er⸗
kennen, wenn es sich um die Berufung eines Lehrers handelt.
Da betheiligt sich die ganze Gemeinde daran. Beruft nun die
ganze Gemeinde den Lehrer, so ist sie auch verpflichtet, ihn aus
der Gemeindekasse selbst zu besolden, wozu ein jedes Glied laut
des Wortes Gottes nach Vermögen beitragen soll.

Hierbei möchte aber der Einwand erhoben werden, daß der
Lehrer in unsern christlichen Schulen die Kinder doch nicht allein
in Gottes Wort, sondern auch in weltlichen Wissenszweigen unter⸗
richte, daß diese die christliche Gemeinde als solche nichts angehen,
und daß deswegen auch die Eltern der Kinder, welche in diesen
Stücken unterrichtet werden, vor allen Dingen zum Unterhalt des
Lehrers herangezogen werden sollen. Dieser Einwand ist aber
nicht stichhaltig. Man bedenke nämlich erstens, daß unsere christ⸗
lichen Schulen ihr Bestehen in erster Reihe nur deswegen haben,
weil die christliche Gemeinde dasür sorgen will, daß die unter ihr
aufwachsende Jugend von Klein auf in Gottes Wort unterrichtet
werde. Man bedenke zweitens, daß der Unterricht in den welt⸗
lichen Wissenszweigen auch nur zum Besten und im Interesse der
Gemeinde geschieht. Wieso denn? Jeder Christ weiß, daß ge⸗
rade auch bei dem Unterricht in den weltlichen Dingen den Kin⸗
dern von ungläubigen und falschgläubigen Lehrern leicht eine
falsche und verkehrte Anschauung beigebracht werden kann. Wie
übel wären nun aber die Kinder daran, welche zwar im Katechis⸗
musunterricht bei dem christlichen Lehrer lernten, daß Gott die
Welt erschaffen habe, bei dem Geographieunterricht eines un⸗
gläubigen Lehrers aber lernen müßten, daß die Welt aus und
durch sich selbst geworden sei. Wie schlecht wäre auch nachher
der christlichen Gemeinde mit solchen Gliedern gedient, die solche
und ähnliche falsche Ansichten in ihrer Jugend eingesogen hätten.
Damit nun aber ihre Kinder in allen Stücken einen Unterricht
bekommen, der nicht wider Gottes Wort ist, sondern mit dem⸗
selben in völligem Einklang stehe, so hält die Gemeinde zu ihrem
eigenen Besten darauf, daß auch die weltlichen Wissenszweige
in ihrer christlichen Schule von ihrem christlichen Lehrer gelehrt
werden. Sie wählt daher auch Schulvorsteher, welche besonders
darauf zu achten haben, daß auch in den Realien nichts gelehrt
werde, was wider das Wort Gottes verstößt. Wenn nun aller
Unterricht in der Schule zum Besten und im Interesse der Ge⸗
meinde geschieht, so ist es doch billig und recht, daß die Gemeinde
als Gemeinde für den Unterhalt des Lehrers sorgt und nicht etwa
denen die Hauptlast aufbürdet, welche ihre Kinder in die Schule
schicken. In unsern Gemeinden werden wohl keine solchen Leute
zu finden sein, welche sprechen: „Wir haben keinen Nutzen von
der Schule und daher wollen wir auch nichts zur Erhaltung der⸗
selben beitragen. Mögen diejenigen, welche Kinder in die Schule
senden, den Lehrer besolden.“ Daß ein solches Gerede ein zu
thörichtes wäre, sieht ja auch ein jeder auf den ersten Blick. Der
Staat, welcher nur von der Vernunft regiert wird, erkennt nicht
einmal solche Grundsätze an. In einem Staat werden Gefäng⸗