# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Oktober 1901_S312 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 312 in den letzten Nummern des „Gemeindeblattes“ Folgendes mit. In den Vormittagssitzungen wurde üͤber die biblisch⸗lutherische Lehre vom Worte Gottes gehandelt nach Leitsätzen, die von Prof. Hönecke vor⸗ gelegt wurden, und zwar „über das Wirken Gottes im Menschen zur Seligkeit nur durchs Wort Gottes allein, über die innere Kraft des Worts, über das Verhältniß des Heiligen Geistes zum Wort, über die Art und Weise des Wirkens des Heiligen Geistes durchs Wort, über die Würde und den Kern und Stern des Inhalts des göttlichen Worts“. Die Synode war von 74 stimmberechtigten und 18 berathen⸗ den Delegaten besucht. Ausfuͤhrliche Berichte über das Predigerseminar in Wauwatosa bei Milwaukee, Wis., und über das Schullehrerseminar in New Ulm, Minn., wurden vorgelegt. Auf ersterem studirten in den letzten beiden Studienjahren 22 und 35 Studenten, auf dem Lehrer⸗ seminar im gleichen Zeitraum 48 und 55 Seminaristen, so daß also in beiden Anstalten die Zahl der Studirenden zugenommen hat. Prof. J. Köhler von Wauwatosa wurde aus Gesundheitsrücksichten ein Jahr Urlaub gewährt, während dessen seine Vorlesungen von den Professo⸗ ren Hönecke und E. Notz übernommen werden. Die von der Synode begonnene Lithauermission, die sich über einen großen Theil der Ver⸗ einigten Staaten erstreckt und wegen Mangels an geeigneten Arbeitern gegenwärtig nur nothdürftig besorgt werden kann, soll fortgeführt werden. Die Indianermission unter den Apachen in Arizona befindet sich in einem erfreulichen Zustande. Die Anstellung eines weiteren Missionsarbeiters und der Bau eines Schulhauses wurden beschlossen. Die Einnahmen für diese Missionskasse in den vergangenen zwei Jah⸗ ren beliefen sich auf 83757.52, die Ausgaben auf 83705.98. Die Ge⸗ sammteinnahmen der drei verbundenen Synoden betrugen 883,042.08. Zu diesen Synoden gehören 294 Pastoren, 137 Lehrer, 483 Gemein⸗ den, 50 Predigtplätze, 26,496 stimmberechtigte Gemeindeglieder. Zum Präses der allgemeinen Synode wurde P. C. Gausewitz aus St. Paul erwählt, zum Vicepräses P. C. A. Lederer aus Saline, Mich., zum Secretär P. J. H. Naumann aus Gibbon, Minn., und zum Kassirer P. H. F. Knuth aus Milwaukee, Wis. L. F. Der traurige Tod unsers Landespräsidenten und die kirch⸗ lichen Versammlungen, die in Folge dessen vielerorts abgehalten wur⸗ den, haben wieder so manchen Predigern in den englischen Kirchen Veranlassung gegeben, in greulicher Weise auf ihren Kanzeln Menschen⸗ vergötterung zu treiben und Gottes Namen und Wort schändlich zu mißbrauchen. Als ein besonders verwerfliches Beispiel wird uns von New York ein Auszug aus einer Predigt des bekannten und als Kanzel⸗ redner gefeierten Dr. Hillis, des Nachfolgers H. W. Beechers und Lyman Abbotts an der Plymouth⸗Kirche in Brooklyn, gesandt. Der Einsender hat nicht nur eine Zeitung, sondern eine ganze Anzahl ver⸗ schiedener Blätter angesehen, und sie alle berichten die Predigt in den⸗ selben Worten und Ausdrücken, aus der wir die folgenden mit An⸗ führungszeichen versehenen Sätze herausheben: „Unter den Helden und Märtyrern, die stellvertretend gestorben sind, wollen wir unserm getödteten Führer einen großen Platz einräumen. Unser Präsident ist jetzt im höchsten Sinne in das Allerheiligste eingegangen, tragend die Sünden seines Volkes. rer Missethat willen verwundet und um unserer Sünde willen zer⸗ schlagen ist.“ Hillis redet dann des Längeren von den Sünden des Volkes, als welche er besonders Gesetzlosigkeit, Klassenhaß, Anarchie, schändliche Zeitungsangriffe, Ungerechtigkeit der Reichen und Tyrannei und Gottlosigkeit der Arbeiterverbindungen und die Duldung dieser bösen Dinge nennt. Er schließt dann diese Ausführungen mit den Worten: „Mit Trauer und Scham bekennen wir jetzt und an dieser Stätte, daß er für unsere Uebertretungen niedergeschlagen worden ist. Aber wir gedenken daran, daß der Engel des Märtyrerthums und der Engel der Unsterblichkeit Zwillingsbrüder sind. Vielleicht hat der Tod unsers Präsidenten das Volk zur Erkenntniß seiner Sünden ge⸗ Ehrerbietig bekennen wir, daß er um unse⸗ bracht. Vielleicht wird sein Blut hinwegreinigen des Volkes Sünden.“ Ist es nicht erschrecklich, in einer christlichen Kirche so von einem Men⸗ schen zu reden, in Ausdrücken, die die Schrift gebraucht, wenn sie von dem stellvertretenden Leiden und Sterben des heiligen Gottessohnes und einigen Heilandes der Welt, unsers HErrn JEsu Christi, redet? L. F. Der Herald and Presbyter“, ein Sectenblatt, schreibt ganz richtig: „Wer populäre Vorträge an die Stelle von Predigten des Evangeliums setzt, um Sonntags die Kirche zu füllen, wird früher oder später finden, daß er einen großen Fehler macht. Hören die Unter⸗ haltungen auf, so bleibt auch der Kirchenbesuch aus. Verlassen kann man sich nur auf die Leute, welche grundsätzlich kommen und einen Segen erwarten. Es ist darum nicht wohl gethan, wenn man die Kanzel verwandelt in eine Rednerbühne und die Kirche in eine Con⸗ certhalle.“ Nur sollte das Blatt noch nachdrücklicher betonen, daß in der Kirche nur Gottes Wort, das lautere, unverkürzte Evange⸗ lium, zum Heile der Seelen gepredigt werden soll. L. F. Römische Reliquienverehrung. In der „Kirchenzeitung“ findet sich folgender Bericht aus einem New Vorker Blatt über die Vorkomm⸗ nisse in einer New Vorker römischen Kirche: „Lahme an Stöcken oder auf Krücken, Blinde, Kranke, die von ihren Angehörigen mehr ge⸗ tragen als geführt wurden, kleine abgemagerte und fiebernde Kinder in den Armen ihrer Mütter, hinkende und verwachsene Knaben und Mädchen, mit einem Worte Leidende und Gebrechliche jeder Art hatten sich auch gestern wieder in der St. Johannes der Täufer⸗Kirche an der Ost 75. Straße dieser Stadt eingefunden, um der Reliquie der heiligen Anna, der Mutter der Jungfrau Maria, ihre Verehrung zu erweisen und in der Hoffnung auf Heilung von ihren Leiden ihre Lippen auf die Reliquie zu pressen. Schon in früher Morgenstunde kamen die Menschen an, aber es waren nicht nur Kranke und Leidende, auch viele Gesunde waren darunter, welche gekommen waren, um ihre Andacht vor der Reliquie und vor dem zur Anbetung ausgestellten Sacramente zu verrichten. Männer im Arbeiteranzuge mit dem Blechkessel in den Händen waren ebenso vertreten wie solche, deren Aeußeres auf andere Lebensstellungen hindeutete, und Frauen aus allen Schichten der so bunt zusammengewürfelten großen städtischen Bevölkerung waren da zu sehen. Schon lange, ehe das Hochamt um neun Uhr begann, waren die Kirche und die Krypta, in welcher sich der Reliquienschrein befindet, dicht gefüllt. Vater L. A. Nolan predigte über die Macht des Gebetes, und nachdem das Hochamt beendet war, begann in der Krypta die Ver⸗ ehrung der Reliquie, welche allen den im Zuge Erschienenen zum Kusse dargereicht wurde, worauf der Priester die leidende Stelle am Körper der Linderung ihrer Leiden suchenden Gebrechlichen mit dem Gegen⸗ stande der Verehrung berührte. Dieses Vorüberpilgern an dem Altare währte den ganzen Tag, und weit mehr als tausend von nah und fern herbeigeströmte Menschen müssen es gewesen sein, welche in diesem Zuge erschienen. Manche wurden in Krankenstühlen gefahren, viele kamen in Kutschen, und so ziemlich alle civilisirten Nationen der Erde waren unter ihnen vertreten. Sehr viele der Andächtigen hatten Wachs⸗ lichter mitgebracht, welche sie in der Krypta anzündeten, so daß diese in einem Meer von Licht schwamm, welches die polirten Marmorwände des Baues zurückstrahlten.“ — Die Reliquie der heiligen Anna — ein Knochen, den ein Mönch irgendwo im Morgenlande gefunden hat — wurde im Jahre 1892 von Rom nach New York gebracht. Hier hat eine reiche Frau eine marmorne Gruft dafür bauen lassen, und seit⸗ her wallen jährlich neun Tage lang Tausende von Katholiken dahin. Sogar der Erzbischof Corrigan war in diesem Jahre bei der Eröffnung zugegen. So werden auch in unserm Lande fort und fort grobe Aeuße⸗ rungen des römischen Aberglaubens bekannt, ja, es scheint fast, als ob diese an manchen Orten überhand nehmen. Rom hat je und je seine An⸗ hänger betrogen und sich ihren Aberglauben zu Nutze gemacht. L. F.