# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Oktober 1901_S326
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3660 Nen „Tutheraneds

pfangen, die der HErr seinen treuen Dienern in Gnaden ver⸗
heißen hat.

Die Leiche wurde am folgenden Dienstag nach dem etwa
25 Meilen entfernten Geburtsorte des Entschlafenen überführt
und dort zur Erde bestattet. Später hielt der Unterzeichnete auf
Einladung der Familie und der Gemeinde des Entschlafenen in
Smallwood eine Gedächtnißfeier ab, wobei er der Gemeinde das
Wort der Schrift: „Gedenket an eure Lehrer, die euch das Wort
Gottes gesagt haben, welcher Ende schauet an, und folget ihrem
Glauben nach“, Hebr. 13, 7., ans Herz legte. In demselben
Gottesdienst wurde dann auch der jüngste Sohn des entschlafe⸗
nen Pastors, den die Gemeinde inzwischen als Nachfolger seines
Vaters zurückgerufen hatte, in sein Amt eingewiesen.

Der treue Erzhirte seiner Schafe segne nach dem Reichthum
seiner Gnade Hirt und Heerde und führe uns alle dereinst nach
treuem Dienste ein in seine himmlischen Hürden.

* H. Walker.

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Zur kirchlichen Chronik.

Ameriea.

Verregnete Missionsfeste. Hunderte von Missionsfestanzeigen
sind in den letzten Monaten an den „Lutheraner“ eingesandt worden,
wie dessen Spalten ausweisen. Bei gar mancher Anzeige stand neben
den üblichen Angaben der feiernden Gemeinde oder Gemeinden, der
Festprediger, der Collectensumme auch noch die Bemerkung: „Ver⸗
regnet“, „theilweise verregnet“, „total verregnet“ ꝛc. In Folge un⸗
günstigen Wetters war der Besuch des Missions festes, namentlich wenn
es im Freien abgehalten wurde, mehr oder weniger schwach und die
Collecte gering. Dabei ist uns oft die Frage gekommen, ob denn
auch den Christen, die ihr Missionsfest aus irgend einem Grunde nicht
besuchen konnten, das Werk der Mission bei anderer Gelegenheit be⸗
sonders vorgestellt und an sie die Aufforderung gerichtet worden ist,
ihre Gaben für diese heilige Sache zu bringen. Wir wissen, daß dies
wenigstens an manchen Orten nicht geschieht. Und doch läßt sich das
so leicht einrichten, daß an einem der folgenden Sonntage entweder
nochmals eine Missionspredigt gehalten oder doch wenigstens allen
Gelegenheit gegeben wird, ihre Liebe zu Christo und zu seinem Reich
auch durch Missionsgaben zu bethätigen. Und überhaupt sollte sich
keine Gemeinde damit zufrieden geben, daß sie nur am jährlichen Mis⸗
sionsfest etwas von der Mission hört und dafür collectirt; vielmehr
geben so manche Evangelien der Zeit des Kirchenjahres, in der ge⸗
wöhnlich keine Missionsfeste gehalten werden, trefflich Gelegenheit,
für die Ausbreitung des Reiches Gottes zu reden und zu opfern. Von
den drei Hauptfesten der christlichen Kirche, Weihnachten, Ostern und
Pfingsten, ganz abgesehen, erinnern wir nur an das Reformationsfest,
wo wir mit dankbarem Herzen daran gedenken, daß uns durch Gottes
Gnade das reine Evangelium wiedergeschenkt worden ist; an das
Epiphaniasfest, das eigentliche Heidenmissionsfest der Kirche; an das
Himmelfahrtsfest, an dem wir das Wort Christi hören: „Gehet hin in
alle Welt und prediget das Evangelium aller Creatur“, Marc. 16, 16.

Gesänge bei Begräbnissen. Der Independent“ von New
Hork macht darauf aufmerksam, daß bei dem Begräbniß unseres ermor⸗
deten Präsidenten ein Quartett ein Lied von „unsäglich verwaschenem
und kindischem“ Inhalt sang. Nun, das geht uns nichts an. Wir
möchten auch nicht für den Inhalt der Reden, die bei dieser Gelegen⸗
heit gehalten wurden, verantwortlich sein. Wir wöchten aber bei dieser

Gelegenheit an eine gute Ordnung in unsern Gemeinden erinnern. Es
ist eine gute Ordnung, daß alle Lieder, die bei besonderen Gelegenheiten
in unseren Kirchen gesungen werden sollen, zuvor dem Pastor zur Prü⸗
fung vorgelegt werden, wenn die Lieder nicht aus anerkannten Gesang⸗
büchern genommen sind. Wird diese Vorsicht nicht geübt, so kann es
ein Aergerniß geben. Es kann nämlich vorkommen, daß Lieder ge⸗
sungen werden, durch deren Inhalt IEsus Christus der Gekreuzigte
verleugnet wird. F. P.
Unsere kirchliche Arbeit in Brasilien. Das „Kirchen⸗Blatt“
der Jowa⸗Synode hat sich wiederholt mißbilligend darüber geäußert,
daß unsere Synode die kirchliche Arbeit in Brasilien aufgenommen hat.
Wozu diese Angriffe? Wir sind nach Brasilien gegangen, weil wir
gerufen wurden. Und wenn wir nicht gerufen worden wären,
so hätten wir dennoch die Liebespflicht gehabt, kirchlich unversorgten
Leuten die Predigt des Evangeliums anzubieten. Oder will die Jowa⸗
Synode, daß man Brasilien von vornherein den Unirten und zweifel⸗
haften „Lutheranern“ überlasse? F. P.
Innerhalb der ev.⸗luth. Synode von Wisconsin und andern
Staaten ist ein selbständiger Synodaldistrict aus den in Nebraska woh⸗
nenden Gemeinden der genannten Synode gebildet worden. Gründe
dafür waren die Abgeschlossenheit dieser Gemeinden und Pastoren von
dem Haupttheil der Synode, die Absicht, dadurch die Gemeinden recht
für die Synode und ihre Arbeit zu interessiren, die Synodalsitzungen
regelmäßig und vollzählig durch Pastoren und Gemeindedeputirte zu
beschicken und das Werk der Inneren Mission in Nebraska recht zu be⸗
treiben. Der District hielt vor Kurzem seine erste, constituirende Ver⸗
sammlung ab und zählt 10 Pastoren und 6 Synodalgemeinden. Den
Lehrverhandlungen lagen Thesen über das Thema: „Welches Ansehen
beansprucht die heilige Schrift?“ zu Grunde. P. Ph. Hölzel wurde
zum Präses gewählt, P. G. Gruber zum Vicepräses, P. C. Siegler
zum Secretär. L. F.
Staatsschule und Religionsunterricht. In den letzten Wochen
hat man wieder an mehreren Orten in unserem Lande Versuche ge⸗
macht, etwas Religionsunterricht in den Staatsschulen einzuführen.
Die Befürworter dieser Maßregel sagten unter anderem: „Soll um
der Juden und der Ungläubigen willen jeder Religions⸗
unterricht von den Schulen ausgeschlossen sein, in die wir, die christ⸗
lichen Bürger dieses Landes, unsere Kinder senden?“ Darauf ist
zu sagen: Wer zwingt denn die christlichen Bürger dieses Landes,
ihre Kinder in die Staatsschulen zu senden? Wenn euch die christliche
Erziehung eurer Kinder am Herzen liegt, warum macht ihr es nicht wie
wir Lutheraner und unterhaltet Gemeindeschulen? Staat ist eben
Staat und hat nichts mit dem Religionsunterricht zu thun. F. P.
Das Organ des Generalcontils, der Lutheran““, schrieb
neulich Folgendes über Gemeindeschule, Sonntagsschule und Staats⸗
schule: „Ein oder zwei Stunden Unterricht in der Religion während
der Woche“ (wie er in der landesüblichen Sonntagsschule ertheilt wird)
„sind durchaus ungenügend. Es ist hinlänglich bekannt, daß die aller⸗
meisten unserer jungen Leute ohne klare und bestimmte Ueberzeugung
in der Lehre oder gesunde religiöse Ansichten heranwachsen, einfach aus
dem Grunde, weil es an passender Einrichtung für den christlichen
Unterricht fehlt, wodurch das erreicht werden könnte. Es wundert
uns nicht, daß manche Gemeinden auf Gemeindeschule bestehen. Wozu
anders sollen sie ihre Zuflucht nehmen? Mit all den Unvollkommen⸗
heiten, die ihr als etwas Fremdes und Importirtes eigen sind, ist sie
doch viel, viel besser als die fast verbrecherische Vernachlässigung der
Kinder, deren sich gleichgültige christliche Eltern und Gemeinden schul⸗
dig machen. Wann wird der Tag kommen, da die öffentliche Schule
zu den Kirchen sagen wird: „Hier sind eure Kinder, nehmt sie eine
Stunde den Tag und lehrt sie die Weisheit und die Furcht Gottes!“ 2“
Das ist gerade die verkehrte Redeweise, die man in unserm Lande, in

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