# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Oktober 1901_S327
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

327

Sectenkreisen und in lutherischen Kreisen, so oft vernimmt, und der
falsche Trost und die vergebliche Hoffnung, mit denen man sich zu be⸗
ruhigen und in den Schlaf zu wiegen sucht. Der Schreiber ist offen⸗
bar mit den religionslosen öffentlichen Schulen nicht zufrieden; er
weiß auch, daß der geringe Religionsunterricht in den Sonntags⸗
schulen nicht genügend ist. Aber statt daß er nun der Lösung der
Schwierigkeit in der christlichen Gemeindeschule näher tritt, lobt er
zwar diese mit einigen Worten, versetzt ihr aber auch zugleich einen
Hieb und weist sie im Grunde ab. Sie soll etwas Fremdländisches
und Importirtes sein. Woher denn importirt? Aus Deutschland
doch nicht, denn dort hat man keine Gemeindeschulen, sondern nur
protestantische oder katholische Staats schulen. Die Gemeindeschule
ist im Gegentheil, wie die Geschichte zeigt, ganz americanisch, in der
americanisch⸗lutherischen Kirche entstanden. Gewiß haften ihr Un⸗
vollkommenheiten nach mehr als einer Seite hin an, die der Schreiber
jedoch nicht näher bezeichnet; aber die Schule muß überhaupt erst
noch gegründet werden, die vollkommen ist, und das ist eben auch
Pflicht und Aufgabe einer Gemeinde, die Schäden und Gebrechen in
ihrem Schulwesen so viel als möglich zu beseitigen. Der Wunsch
aber, daß einmal der Staat in der genannten Weise zu den Kirchen
reden möchte: „Hier sind eure Kinder“ ꝛc., wird kaum in Erfüllung
gehen, wie jedermann wissen kann. Noch weniger wird und kann
und darf der Staat den Religionsunterricht selbst in die Hand nehmen.
Aber selbst wenn der Staat so reden würde, wäre dem Uebel doch
nicht abgeholfen, da eben unsere Kinder auch in den weltlichen Fächern,
im ganzen Schulunterricht eine christliche Erziehung genießen sollen.
Alle derartigen Klagen, alles derartige Wünschen und Hoffen ist ver⸗
geblich und verkehrt. Man betrachte die Dinge, wie sie sind, lege die
Hand ans Werk und verschaffe den Kindern christlichen Unterricht in
der Gemeindeschule. L. F.

Der Pabst ist der Antichrist. Glieder der Episkopalkirche hier
und in England möchten sich gerne „Katholiken“, aber nicht „römische
Katholiken“ nennen. Diesen hält ein katholisches Blatt, The Cath-
olic News'“, vor, es gebe nur eine katholische Kirche, und die be⸗
stehe aus den Leuten, welche sich dem Pabst zu Rom unter⸗
werfen. Wer katholisch sein wolle, müsse auch römisch⸗katholisch
sein. Die Kirche sei auf den Pabst, als den Nachfolger Petri, ge⸗
gründet. Wer den Pabst nicht anerkenne, gehöre auch nicht zur christ⸗
lichen Kirche. Das ist deutlich geredet! Aber das ist die Stellung,
die das Pabstthum als ausgewachsenes Antichristenthum
immer eingenommen hat. Nicht wer an Christum als seinen Hei⸗
land glaubt, soll ein Christ sein, sondern nur der, welcher den Pabst
als seinen Herrn und Meister anerkennt. Der Pabst setzt sich an die
Stelle Christi. Unser Bekenntniß (Schmalkaldische Artikel, Theil 2,
Artikel 4) nennt daher die „angemaßte Gewalt“ des Pabstes, ein „eitel
teufelisch Geschicht und Geschäft zu Verderbung der ganzen heiligen
christlichen Kirche (so viel an ihm gelegen) und zu verstören den ersten
Hauptartikel von der Erlösung IEsu Christi. Denn da stehen alle
seine (des Pabstes) Bullen und Bücher, darin er brüllet wie ein Löwe,
daß kein Christ könne selig werden, er sei denn ihm (dem Pabst) ge⸗
horsam und unterthan in allen Dingen, was er will, was er sagt, was
er thut. Welches alles nichts anders ist, denn also viel gesagt: wenn
du gleich an Christum glaubst und alles an ihm hast, was zur Selig⸗
keit noth ist, so ist's doch nichts und alles um sonst, wo du
mich nicht für deinen Gott hältst, mir unterthan und gehorsam bist.
Dies Stück zeiget gewaltiglich, daß er (der Pabst) der rechte Endechrist
oder Widerchrist sei, der sich über und wider Christum gesetzt und er⸗
höhet hat, weil er will die Christen nicht lassen selig sein ohne seine
Gewalt, welche doch nichts ist, von Gott nicht geordnet noch geboten.
Darum so wenig wir den Teufel selbst für einen Herrn und Gott an⸗
beten können, so wenig können wir auch seinen Apostel, den Pabst oder

Endechrist, in seinem Regiment zum Haupt oder Herrn leiden.
Darum müssen wir hie nicht seine Füße küssen oder sagen: „Ihr seid
mein gnädiger Herr!“ sondern wie im Zacharia der Engel zum Teufel
sprach: Strafe dich Gott, Satan.“ F. P.

Der berüchtigte falsche Prophet Dowie in Chicago, der in den
letzten Monaten wieder viel die Aufmerksamkeit auf sich gezogen hat
durch die Behauptung, daß er der wiedergekommene Prophet Elias
sei, hat nun in seiner Zeitschrift Leaves of Healing' ausdrücklich
der lutherischen Kirche den Krieg erklärt und will in dem Vernichtungs⸗
kampf gegen diese Kirche bis zum letzten Augenblick seines Lebens ver⸗
harren. In einer seiner letzten, immer auch im Druck erscheinenden
Predigten kündigt er an: „Ich werde zuerst das Lutherthum zerschmet⸗
tern (smash) und dann auf Rom losstützen.“ Und später sagt er:
„Wir werden einen Sturm in Chicago haben, wenn ich auf Rom los⸗
stürze. Aber ehe ich auf Rom losgehe, werde ich auf das Lutherthum
losgehen, auf diese höllische Lüge des Lutherthums, das da sagt, daß
ein Mann durch den Glauben, ohne Werke selig wird. Ein Glaube,
der todt ist. Ich werde auf das Lutherthum losschlagen. Nach meiner
Ueberzeugung ist das Lutherthum schädlicher und gefährlicher als Rom.“
In diesem wilden, wüsten Tone geht es neiter. Schon seit längerer
Zeit ist es klar am Tage, daß Dowie unsianig ist. Gleichwohl gelingt
es ihm noch fort und fort, seine alten Anhänger festzuhalten und neue,
auch aus der lutherischen Kirche, zu gewinnen, namentlich durch seine
„Krankenheilungen“. Sollte aber nicht eine Auslassung wie diese, in
der Dowie den Hauptartikel des ganzen Christenthums als eine höllische
Lüge verlästert, manchem Betrogenen die Augen öffnen und ihm zeigen,
daß Dowie nicht etwa ein harmloser Irrsinniger, sondern ein Teufels⸗
apostel ist, der diejenigen, die ihm folgen, soviel an ihm ist, um ihrer
Seelen Heil und Seligkeit bringt? L. F.

Die Erdnußesser werden als die neueste Secte unsers Landes an⸗
gekündigt. Nach dem „Luth. Kirchenblatt“ ist sie in Britisch⸗Columbia
entstanden, greift aber auch schon nach den Vereinigten Staaten über.
In ihren Glaubenslehren sind sie mit den bekannten Adventisten ver⸗
wandt, die ja zum Theil die alttestamentlichen Speiseverbote aufrecht
erhalten wollen, Enthaltsamkeit von Schweinefleisch, aber auch von
Kaffee, Thee ꝛc. empfehlen. Diese neue Secte verlangt nun von ihren
Anhängern, daß sie nur von Erdnüssen leben sollen. Die Erdnüsse wer⸗
den zuerst gekocht und dann zu grobem Mehl gemahlen, woraus dann
jegliche Art gebackener und gekochter Speisen bereitet wird, die man
sonst theilweise oder ganz aus Mehl herzustellen pflegt: Brod, Kuchen,
Pudding ꝛc. — Auf was für Thorheiten gerathen doch die Leute, die
sich von dem klaren, geschriebenen Worte Gottes abwenden und in reli⸗
giösen Dingen ihren eigenen Gedanken folgen! L. F.

Ausland.

Gegen die evangelische Bewegung in den österreichischen
»Landen wehren sich begreiflicher Weise die Römischen mit aller Macht.
Zu welchen Kampfesmitteln sie aber dabei greifen, wie sie in wüster
Weise Gottes Wort und Ordnung verspotten, zeigt die „Allgemeine
Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ an einigen Beispielen. Seitens der Evan⸗
gelischen ist eine Flugschrift herausgegeben worden unter dem Titel:
„Zwölf Gewissensfragen“, gerichtet an Römisch⸗Katholische. Solche
Gewissensfragen, die dann aus Gottes Wort beantwortet werden,
sind z. B.: „Hat eine Kirche das Recht, sich alleinseligmachend zu
nennen?“ wie bekanntlich die Pabstkirche sich dies herausnimmt. „Hat
ein Mensch hienieden das Recht, in das Jenseits, in die alleinigen Rechte
Gottes einzugreifen und Verstorbene heilig zu sprechen?“ was bekannt⸗
lich der Pabst beansprucht. „Ist es richtig, daß die Pabstkirche ihren
Priestern die Ehe verbietet, wenn der Apostel schon sagt: „Ein Bischof
soll Eines Weibes Mann sein“?“ Auf diese Frage antwortet nun eine

katholische Gegenschrift: „Dem Volk zur Lehr, im Kampf zur Wehr“,