# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_29. Oktober 1901_S346 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 346 8S er 1. utheraneN überzeugender Weise alle diejenigen, welche das Gegenwärtige ihre Hauptsorge sein lassen und nur darauf sinnen, wie sie in der Welt groß und reich werden, und welche nach ihren Lüsten leben, als wenn kein Gott im Himmel und kein Lohn und keine Strafe in der Ewigkeit wäre. Er führte sodann Beispiele an, wie Gott zu allen Zeiten Ver⸗ ächter und Spötter bestraft und für ihren „lucianischen Uebermuth“ hat büßen lassen. Diese ernste Strafpredigt ergriff Weller sehr. Erst jetzt wachte er von seinem Unglauben und seiner Sicherheit auf. Er faßte den Entschluß, von nun an Theologie zu studiren, und las zu dem Zweck die heilige Schrift mit dem größten Eifer. Nach zwei Jahren schickte sich's so gut, daß Luther ihn in sein Haus und an seinen Tisch nahm, ihn wie einen Sohn liebte und acht volle Jahre bei sich behielt. Weller wurde ein recht gesegnetes Werkzeug in der Hand des HErrn als Lehrer, und ganz besonders durch seine Schriften voll herrlichen evangelischen Trostes, dessen Kraft er selbst in so vielen geistlichen An⸗ fechtungen erfahren hatte. Siehe, so kann der HErr einen Kirchgang segnen. 2 — Wie es vor der Reformation um die Schulen bestellt war, beschreibt der bekannte Liederdichter Nikolaus Hermann in einer Vor⸗ rede zu seinen Liedersammlungen also: ö „Wenn ich zurückdenke, wie es in meiner Jugend und zuvor in Kirchen und Schulen gestanden ist und wie man darinnen gelehrt hat, so stehen mir die Haare gen Berge und schauert mir die Haut, kann es auch unbeseufzt und unbeklagt nicht lassen. Und es wäre zu wünschen, daß die jetzige Jugend und Schüler nur den halben Theil wissen soll⸗ ten, was zu derselben Zeit die armen Schülerlein für Elend, Jammer, Frost, Hunger und Kummer haben erleiden müssen, und wie sie dagegen so gar übel und unrichtig sind gelehrt und unterwiesen worden. Ja, noch einmal sage ich, wäre es zu wünschen, daß sie es wissen sollten, so würden sie die Hände aufheben und Gott von Herzen für die großen Wohlthaten und gnadenreiche Zeit, darin sie geboren sind, danken und ihn loben, ehren und preisen. „Denn in gemeinen Schulen war eine solche Barbarei und Un⸗ richtigkeit im Lehren, daß mancher bis in zwanzig Jahr alt wurde, ehe er seine Grammatica lernte und ein wenig Latein verstand und reden konnte, welches doch gegen das jetzige Latein lautete als wie ein altes Rumpelscheid oder Strohfiedel gegen die allerbeste und bestimmteste Orgel; welches man mit den ungelehrten Priestern, so zur selben Zeit viel tausend waren, leichtlich bezeugen und beweisen könnte. so wurden die armen Knaben mit dem Singen dermaßen beschwert und gepeinigt, daß man kaum Zeit genug haben konnte, die Gesänge anzurichten und zu Übersingen, wenn man gleich in der Schule sonst nichts zu lehren bedurst hätte. Und mußten oft die Knaben bei nächt⸗ licher Weile in einer Mette in dem harten, kalten Winter drei ganze Singstunden an einander in der Kirche erfrieren, daß mancher sein Lebenlang ein Krüppel und ungesunder Mensch sein mußte. Die armen Kinder, die nach Parteken herum sungen, das waren rechte Märtyrer. Wenn sie in der Schule genugsam gemartert waren und in der Kirche erfroren, mußten sie dann allererst auf die Gasse; und wenn sie mit großer Mühe im Regen, Wind und Schnee etwas ersungen, mußten sie dasselbige den alten Bachanten, welche daheim auf der Bärenhaut lagen, wie einem Drachen in den Hals stecken, und sie, die Knaben, mußten Maul ab sein und darben. Dagegen sollten die Bachanten sie unterweisen und mit ihnen repetiren, und konnten oft selber nicht scamnum decliniren, das magister und musa hatten sie nicht gelernt. Und wie die Lehrer und Schulmeister waren, so waren auch gemeinig⸗ lich die Schulen die garstigen, unfläthigen Häuser, daß Bütteleien, Schindereien und Henkereien lauter Schlösser und Paläste dagegen Zudem, waren. In solchen garstigen, unfläthigen Häusern mitten unter den Katzen und Mäusen, Flöhen, Wanzen und Läusen und was die Bru⸗ salia mehr waren, mußte die liebe Jugend erzogen werden, die einst sollten Lehrer und Regenten geben. „Dieses alles wäre noch hingegangen und zu dulden gewesen (denn es schadet der Jugend nicht, daß sie etwas leide und versuche, es gereicht ihr zum Besten im Alter, und wird auch gar selten etwas Gutes aus den Jüunkerlein, die so zärtlich erzogen werden), wenn es allein mit der Lehre besser gestanden wäre und die Kinder zur Erkennt⸗ niß Gottes Worts und unseres Seligmachers hätten kommen mögen und wären nicht so jämmerlich auf die Abgötterei gezogen und geweihet worden.“ Füralle. Jüngst kam mir ein merkwürdiges Büchlein in die Hand. Zwar konnte ich von seinen neunzig Seiten kaum zwei lesen, aber doch rede⸗ ten sie alle eine gewaltige und erbauliche Sprache. Auf dem Titelblatt trug es eine aufgeschlagene Bibel, über der in vollem Glanz die Sonne strahlte; darunter stand: „Des HErrn Wort bleibet in Ewigkeit.“ Dies kleine Buch ist von der Britischen Bibelgesellschaft herausgegeben und enthält den Spruch: „Also hat Gott die Welt geliebet“ in fast dreihundert Sprachen. Auch für die in der Völkerkunde wohlbewanderten Gelehrten, auch für die warmen Missionsfreunde werden in dieser Aufzählung noch manche fremde Namen und ganz unbekannte Schriftzeichen sein. Das ist doch noch eine ganz andere Völkerschaar, als die bekannten Parther, Meder und Elamiter ꝛc. vom ersten Pfingstfest, die richtig herzusagen des Schulkindes eifriges Bestreben ist. Wenn man nur ein paar Seiten lang die Ueberschrift liest: Acra (Sprache von der Goldküste in Africa), Ainu (Japan), Albanisch (Balkan⸗Halbinsel), Amharisch (Abessinien in Africa), Aneithum (auf den neuen Hebriden, Äustralien), und wie sie alle heißen, so bekommt man einen gewaltigen Respect vor der Summe von Arbeit und hingebender Liebe, die dazu nöthig war, in alle diese oft noch unfertigen Sprachen die heilige Schrift, oder doch Theile derselben zu Übertragen. Eine dem Heftchen angefügte Weltkarte gibt in rothen Ziffern den Wohnort der verschie⸗ denen Völker an; bis tief ins Hochgebirge Asiens, bis in die glühende Wüste Africas und in das starre Eis des äußersten bewohnten Nor⸗ dens, ja, bis zu entlegenen Eilanden ist das Wort unseres Gottes schon getragen worden. Steht es nicht unter dieser Landkarte deutlich zu lesen: „Für alle“? Und indem wir über das Gewirr und die große Verschiedenartigkeit der Sprachen auf Erden nachdenken, taucht vor uns eine Landschaft fern im Osten auf. Auf einer weiten Ebene ist eine große, lebhaft erregte Volksmenge versammelt, Ein Plan, Ein Gedanke beschäftigt sie alle. „Wohlauf, laßt uns eine Stadt und Thurm bauen, deß Spitze bis an den Himmel reiche, daß wir uns einen Namen machen“, 1 Mos. 11, 4. Aber in das Gewoge hinein tönt eine Stimme vom Himmel, eine Ant⸗ wort auf den frevelnden, himmelstürmenden Uebermuth, ein anderes Wohlauf: „Wohlauf, laßt uns herniederfahren, und ihre Sprache da⸗ selbst verwirren, daß keiner des andern Sprache vernehme“, V. 7. Und es geschieht. Das Band der Spracheinheit wird zerrrssen, und wie vom Sturm verweht zerstreuen sich die Menschen über die Erde. Aber dann zeigt sich unserm Geiste ein anderes, ein herrliches Bild: Vom Himmel herab kommt ein Engel geflogen, der hat ein ewiges Evan⸗ gelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sitzen und wohnen, allen Heiden und Geschlechtern und Sprachen und Völkern, und dieses Evan⸗ gelium lautet: „Also hat Gott die Welt geliebet, daß er seinen ein⸗ gebornen Sohn gab, auf daß alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“, Joh. 3, 16.