# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. November 1901_S355
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

r 2„TuthieranesS

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that willen verwundet und um unserer Sünde willen
zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm.“ Das ist vor
1900 Jahren auf Golgatha erfüllt worden. Mit aller Menschen
Sündenschuld beladen, ist Christus in den Tod und in das Grab
gesunken. Als er dann am dritten Tage wieder auferstand von
den Todten, hat er für alle Menschen ein Freisprechungsurtheil
ans Licht gebracht. Wie St. Paulus dies kurz zusammenfaßt,
wenn er sagt: „Christus ist um unserer Sünde willen
dahin gegeben, und um unserer Gerechtigkeit wil⸗
len auferwecket.“ Seht, da her kommt es, daß nun in Christi
Namen unter allen Völkern Vergebung der Sünden gepredigt wird.
Christus steht dahinter, Christi stellvertretende Genugthuung.
Aber da erhebt sich in unserer Zeit heftiger Widerspruch, selbst
innerhalb der äußeren Grenzen der christlichen Kirche. „Weise“,
„fortgeschrittene“ Leute meinen, man solle in unserer Zeit nicht
Vergebung der Sünden in Christi Namen predigen. Sie
wollen ein „undogmatisches Christenthum“, wie sie sich aus⸗
drücken. Der Sinn dieser gelehrt klingenden Redeweise ist der:
Predigt nicht, daß Christus wahrer Gott und wahrer Mensch in
Einer Person ist; predigt nicht, daß Christus durch sein stell⸗
vertretendes Leben, Leiden und Sterben Gottes Zorn versöhnt
hat; predigt nicht, daß man allein durch den Glauben an Christi
Verdienst Vergebung der Sünden erlange, sondern predigt: Auf
den Glauben kommt nichts an. Ob jemand an Christus oder
an Confucius oder an Buddha oder an Muhammed glaubt, ist
einerlei. Jeder suche recht zu thun, sein Leben zu bessern, dann
kommt er in den Himmel. Das sind Narren, die also reden.
Und die christliche Kirche soll nicht auf sie hören. Confucius ist
nicht für unsere Sünden gestorben; Buddha ist nicht für unsere
Sünden gestorben; Muhammed ist nicht für unsere Sünden ge⸗
storben. Aber Christus ist für unsere Sünden gestorben. Daher
muß jedes Menschenkind, das Vergebung der Sünden haben will,
an Christum als seinen Heiland glauben. Wie Christus selbst zu
den Juden sagt: „So ihr nicht glaubet, daß ich es sei“ — näm⸗
lich Jehova im Fleisch erschienen, euer Heiland —, „so werdet ihr
sterben in euren Sünden.“ „Wer an mich glaubet, der hat das
ewige Leben.“ Johannes bezeugt: „Wer an den Sohn glaubet,
der hat das ewige Leben; wer dem Sohn nicht glaubet, der wird
das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt über ihm.“
St. Petrus bezeugt: „Es ist in keinem andern Heil.“ Gott vom
Himmel bezeugt von Christo: „Dies ist mein lieber Sohn ...
den sollt ihr hören.“. Darum sind das Thoren und Ver⸗
führer, die der Kirche den Rath geben, sie solle im zwanzigsten
Jahrhundert den Menschen den Glauben an Christum, als den
einzigen Heiland der Sünder, erlassen und die Menschen nur
zu einem moralischen Leben ermuntern. Unsere eigene Recht⸗
schaffenheit langt allenfalls vor dem irdischen Richter zu. Sie
errettet nur vom Staatsgefängniß, aber nicht von der
ewigen Verdammniß, sondern bringt uns in die ewige Ver⸗
dammniß hinein, wenn wir auf sie vertrauen. Wie Christus
ausdrücklich durch seinen Apostel erklärt: „Die mit des Gesetzes
Werken umgehen“ — das heißt, die mit ihrer Moral, mit ihren
Werken vor Gott bestehen wollen —, „die sind unter dem
Fluch“, das heißt doch, die werden nicht selig, sondern verdammt.
Eine andere Partei innerhalb der Kirche sagt: Man muß
freilich Vergebung der Sünden im Namen Christi predigen. Aber
doch etwas anders als früher, im Einklang mit der menschlichen

Wissenschaft. Diese wissen weder, was Evangelium noch was
menschliche Wissenschaft ist. Menschliche Wissenschaft ist ganz gut
auf ihrem Gebiet; sie mag die Höhen und Tiefen durchforschen
und wohin sie gelangen kann. Aber an das Christenthum, an die
Lehre, daß Gottes Sohn Mensch geworden ist, Gottes Zorn ver⸗
söhnt hat und die Menschen nur durch den Glauben an Christum
selig werden — an diese Lehre reicht keine menschliche Wissen⸗
schaft hinan, diese Lehre ist nicht auf dem Acker der menschlichen
Wissenschaft gewachsen und kann daher auch nicht nach der Elle
der menschlichen Wissenschaft gemessen werden. Wie St. Paulus
vom Evangelium sagt: „Nicht eine Weisheit dieser Welt, auch
nicht der Obersten dieser Welt, welche vergehen ...
sondern, wie geschrieben stehet: Das kein Auge ge⸗
sehen hat, und kein Ohr gehöret hat, und in keines Menschen
Herz kommen ist, das Gott bereitet hat denen, die ihn lieben;
uns aber hat es Gott offenbaret durch seinen Geist.“ Das Evan⸗
gelium, die Vergebung der Sünden in Christi Namen, ist eine
göttliche, vom Himmel geoffenbarte Größe, an der
nur menschliche Unvernunft herumzucorrigiren sich herausnimmt.
Wer das Evangelium Christi nicht unverändert lassen will, der
lasse Hände und Mund ganz davon.

Und die Menschen im zwanzigsten Jahrhundert brauchen
das unveränderte, alte, unverfälschte Evangelium. Wir brauchen
nicht weiter die Frage zu erörtern, ob die Menschen unserer Zeit
im Vergleich mit srüheren Jahrhunderten größere oder klei⸗
nere Sünder seien. Sie sind jedenfalls Sünder vor Gott,
ordentliche Sünder, das heißt, Sünder, die vor dem heiligen
Gott die ewige Verdammniß verdient haben. So brauchen sie
auch ein ordentliches, unverfälschtes Evangelium, die Predigt der
Vergebung der Sünden in Christi Namen. Auch im zwan⸗
zigsten Jahrhundert bekommt kein Mensch eher ein gutes Ge⸗
wissen, als bis er im Glauben spricht: „Das Blut JEsu
Christi, des Sohnes Gottes, macht uns rein von
aller Sünde.“

Aber, so ruft man auch hier uns abmahnend zu, mit dieser
Predigt habt ihr nicht den Beifall der Welt. Das wissen wir.
Wir wissen aus der Schrift: Christus der Gekreuzigte ist den
Juden ein Aergerniß und den Griechen eine Thorheit. Aber mit
dieser Predigt richten wir den Auftrag aus, den Christus seiner
Kirche gegeben hat, und mit dieser Predigt machen wir allent⸗
halben etliche selig. Darum wollen wir durch Gottes Gnade bei
dieser Predigt bleiben, Buße und Vergebung der Sünden in
Christi Namen unter allen Völkern predigen und mit dem Apostel
Paulus sprechen: „Ich schäme mich des Evangelii von
Christo nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die da
selig machet alle, die daran glauben.“ Amen.

Unsere ostindische Mission.

Erfreuliches aus Missionar Freches Junibericht.

1. Taufe dreier Kostschüler.

Wohl alle Missionen in Indien haben Kostschulen. Waisen,
Halbwaisen, Kinder, die wegen verkommener Eltern dem leib⸗
lichen Verkommen ausgesetzt sind, werden in diese Schulen auf⸗
genommen, dort getauft, ernährt und christlich erzogen. Wenn
solche Kinder erwachsen sind, bilden sie meist den Kern der christ⸗