# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_26. November 1901_S376
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8 Tutierane

Die lutherische Generalsynode unsers Landes betreibt seit
Jahren eine ziemlich bedeutende Mission unter dem Teluguvolk, einem
den Tamulen benachbarten ostindischen Volksstamm. Der Jahres⸗
bericht dieser Mission enthält folgende Angaben: Die Gliederzahl hat
sich um 1522 vermehrt, und die Gesammtzahl der indischen Christen
dieser Mission beträgt 20,486. Das Werk dehnt sich immer weiter
aus. Die Zahl der neuen Dörfer und Ortschaften, in welchen wäh⸗
rend des Jahres ein Anfang gemacht wurde, beläuft sich auf 78, die
Zahl sämmtlicher Ortschaften, in welchen gepredigt wird, hingegen
auf 607. Das Hospital in der Hauptstation Guntur verpflegte 7169
Personen. Zum Unterhalt der Anstalt wurden in Indien 810,200
beigetragen. Alle diese Arbeit wurde von sieben americanischen ordi⸗
nirten Missionaren, sieben Frauenmissionaren und 448 eingeborenen
Gehülfen, Schullehrer eingeschlossen, verrichtet. Der Bericht hebt
noch besonders hervor, daß während der Hungerszeit das große Werk
der Liebesthätigkeit, das Seitens der christlichen Länder an den Hungern⸗
den geübt wurde, Tausende zur christlichen Religion gezogen habe.
Freilich erweisen sich nicht alle, die in solcher Nothzeit zum Christen⸗
thum Übertreten, auch als zuverlässige, treue Christen. Wie in Ame⸗
rica und in Europa, so nähern sich auch in den Heidenländern öfters
Menschen der Kirche um irdischen Vortheils und Brodes willen.

L. F.

Nach Gottes Wort hat jede Ortsgemeinde das Recht, sich
ihren Prediger zu wählen und zu berufen. Deshalb sagt auch unser
gutes lutherisches Bekenntniß in den Schmalkaldischen Artikeln: „Wo
die Kirche ist, da ist je der Befehl, das Evangelium zu predigen.
Darum müssen die Kirchen die Gewalt behalten, daß sie Kirchendiener
fordern, wählen und ordiniren. Und solche Gewalt ist ein Geschenk,
welches der Kirchen eigentlich von Gott gegeben und von keiner mensch⸗
lichen Gewalt der Kirchen kann genommen werden, wie St. Paulus
zeuget Eph. 4, da er sagt: „Er ist in die Höhe gefahren, und hat Gaben
gegeben den Menschen. Und unter solchen Gaben, die der Kirchen
eigen sind, zählet er Pfarrherrn und Lehrer, und hänget daran, daß
solche gegeben werden zur Erbauung des Leibes Christi. Darum folget,
wo eine rechte Kirche ist, daß da auch die Macht sei, Kirchendiener zu
wählen und ordiniren. . . . Hieher gehören die Sprüche Christi, welche
zeugen, daß die Schlüssel der ganzen Kirchen und nicht etlichen sondern
Personen gegeben sind, wie der Text sagt: „Wo zween oder drei in
meinem Namen versammelt sind, bin ich mitten unter ihnen ꝛc. Zum
letzten wird solches auch durch den Spruch Petri bekräftigt, da er spricht:
„Ihr seid das königliche Priesterthum. Diese Wort betreffen eigent⸗
lich die rechte Kirchen, welche, weil sie allein das Priesterthum hat,
muß sie auch die Macht haben, Kirchendiener zu wählen und ordi⸗
niren.“ (Müller, „Symbolische Bücher“, S. 341 f.) Gegen diese
göttliche Ordnung verstößt der Pabst, der den Gemeinden ihr Recht
und ihre Macht geraubt, alle Gewalt sich angemaßt hat und den Kirchen
Priester und Bischöfe setzt nach seinem Willen. Gegen diese Schrist⸗
lehre verstoßen aber auch die Methodisten und die methodistischen
Albrechtsbrüder und ähnliche Secten. Bei ihnen weist der Bischof
oder der sogenannte „Vorstehende Aelteste“ den Gemeinden die Pre⸗
diger zu, und die Gemeinden müssen sich seiner Anordnung fügen und
den Prediger annehmen, der ihnen zugewiesen wird. Diese unrechte,
papistische Weise rächt sich oftmals selbst, und die Bischöfe und Aelte⸗
sten klagen, daß sie oft keine Zufriedenheit erzielen, weder bei den Pre⸗
digern noch bei den Gemeinden. Eine solche Klage findet sich in dem
„Fröhlichen Botschafter“, dem Organ der Albrechtsleute. Da heißt es:
„Niemand ließe die Prediger lieber bleiben als der Aelteste, weil solche
Predigerwechsel sehr häufig für ihn die unangenehmsten Folgen haben.
Er soll der Mann sein, der es versteht, das Würstchen auf einer Seite
so zu braten, daß es dem Prediger gefällt, und auf der anderen so,
daß es der Gemeinde gefällt, und weil ihm das nicht immer gelingt,

so wird er nicht allein kritisirt, sondern oft auch getadelt und ge⸗
schimpft.“ Deshalb kommt man auch in diesen Kreisen mehr und
mehr dahin, den Gemeinden ihr Recht wieder zu geben. L. F.
Die Adventisten verkündigen, wie wir in der „Luth. Kirchen⸗
zeitung“ lesen, neuerdings wieder mit großer Gewißheit und Bestimmt⸗
heit die bald eintretende Wiederkunft Christi zum Gericht. Wie diese
Secte immer besonders rührig ist in der Verbreitung ihrer falschen
Lehren durch Missionare und Schriften, so werden auch jetzt uberall
Boten hingesandt, besonders in die nordwestlichen Staaten unsers
Landes, um das Ende der Welt als nahe bevorstehend zu predigen.
Diese Missionare lehren, daß das Obergericht im Himmel jeden Tag
eine Million Fälle zur Entscheidung bringe. Bisher habe es sich mit
denen beschäftigt, die in der Vergangenheit gestorben sind; aber diese
Arbeit sei jetzt nahezu vollendet, so daß der Gerichtstag für die noch
Lebenden vor der Thür sei. — Auch wir Lutheraner gedenken an das
Ende aller Dinge und verkündigen die Lehre von der Wiederkunft
Christi zum Gericht, zumal wenn uns das Ende des Kirchenjahres
und die Adventszeit mit ihren Texten besonders dazu mahnen. Wir
achten der Weisung des HErrn und seiner Apostel gemäß auf die Zeichen
der Zeit und suchen diese recht zu erkennen und zu beherzigen. Vgl.
Matth. 24. Luc. 21. 2 Thess. 2. 1 Tim. 4. 2 Petr. 3. Aber wir
wissen auch aus Gottes untrüglichem Wort, daß „von dem Tage und
der Stunde niemand weiß, auch die Engel nicht im Himmel, auch der
Sohn nicht, sondern allein der Vater“, Marc. 13, 32., und daß es
uns auch „nicht gebühret zu wissen Zeit oder Stunde, welche der Vater
seiner Macht vorbehalten hat“, Apost. 1, 7. Und wir verwerfen die
unsinnigen, phantastischen Meinungen der Adventisten, die keinen
Schriftgrund haben und direct wider die Schrift sind, und bleiben
auch in diesem Stücke bei dem: „Es stehet geschrieben.“ L. F.

Ausland.

Wie es in unserer ostindischen Mission geht und steht, wird
den Lesern des „Lutheraner“ aus den monatlichen Berichten der Mis⸗
sionare mitgetheilt. Sie wissen aus diesen auch, daß wir seit bald
einem Jahre einen jungen Missionar, A. Hübener, dort haben, der erst
die schwere tamulische Sprache erlernen muß. Daß aber auch er schon
anfängt, in der Mission zu arbeiten, zeigen einige Auszüge aus einem
Briefe an den Director unserer Misfion, Prof. F. Zucker. Es heißt
darin unter anderem: „Ich habe in der ganzen Zeit meines bis⸗
herigen indischen Aufenthaltes nur lauter Gutes und viel Liebe von
Gott und Menschen erfahren und habe viel Grund, dem HErrn zu
danken. Unter dem Klima zu leiden habe ich dank Ihrer gütigen Zu⸗
stimmung zu meinem mehrmonatlichen Bergaufenthalt überhaupt noch
keine Gelegenheit gehabt, da ich dadurch anhaltender großer Hitze noch
nicht ausgesetzt gewesen bin. Und nun ist es, nachdem so köstlicher
Regen gefallen ist, auch hier bereits bedeutend kühler geworden, und
das Klima verspricht mit der kommenden Jahreszeit von Woche zu
Woche angenehmer zu werden. Meine Gesundheit (Über die Sie ja
hin und wieder auch freundlichst Bericht wünschen) ist unter diesen
gunstigen Umständen auch so gut, wie sie irgend sein kann. Ich hoffe,
daß ich, nachdem ich mich so allmählich und, Gott gebe, sicher acclima⸗
tisirt habe, von nun an auch in den heißen Monaten tüchtig werde
arbeiten können. Im nächsten Jahre werde ich wohl, falls Bruder
Mohn auf die Berge gehen kann, dessen Station auf einige Monate
zu übernehmen haben, und ich kann gar nicht sagen, wie sehr ich mich
darauf freue, endlich einmal mit ordentlicher Missionsarbeit anfangen
zu dürfen. Namentlich für mich selbst erhoffe ich aus diesem Vicariat,
wenn ich so ganz allein ohne Hülfe und Dolmetscher und europäische
Unterhaltung unter die Lehrer, Schüler, Diener und Heiden gestellt
bin, ganz besondern Vortheil. Vielleicht werde ich damit zum tamu⸗
lischen Missionar geprägt. . . . Ein Genuß ist es mir jetzt, mit Bruder