# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. Dezember 1901_S408
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selbst ein geeignetes Blatt in die Hände gegeben, sondern auch gewiß
bei anderen das Interesse für diesen Zweig unsers gesegneten Missions⸗
werkes belebt. L. F.
Auchschristliche Unterhaltungsblätter werden von unserer Sy⸗
node für ihre Glieder, namentlich für die Kinder und jungen Leute,
herausgegeben. Das „Kinder⸗ und Jugendblatt“ ist ja weit und breit
bekannt, hat sich in Zehntausenden von Familien eingebürgert und sich
durch seinen mannigfaltigen belehrenden und unterhaltenden Inhalt
beliebt gemacht, so daß es auch von den Erwachsenen viel gelesen wird.
Besonders aber möchten wir die Aufmerksamkeit auf das neu erschei⸗
nende, an Stelle des Concordia Magazine“ getretene Voung
Lutherans' Magazine“ lenken, das englische Seitenstück zum deutschen
„Kinder⸗ und Jugendblatt“. Wo immer das Bedürfniß oder das Ver⸗
langen nach englischem Lesestoff bei der heranwachsenden Jugend sich
zeigt, sollte nach diesem Blatt gegriffen werden. Das ist um so wich⸗
tiger und nöthiger, als die meisten englischen Unterhaltungsblätter,
auch die unter christlicher Flagge segelnden, aber von Sectenleuten her⸗
ausgegebenen, in gröberer oder feinerer Weise seelengefährliches Gift
in die jugendlichen Herzen bringen. L. F.
„Statistisches Jahrbuch.“ Zwischen Weihnachten und Neu⸗
jahr wird jedem Pastor unserer Synode ein Schema zugesandt werden,
das er bei der Ausfertigung seines Parochialberichtes für das „Sta⸗
tistische Jahrbuch“ gebrauchen sollte. Statislische Berichte haben jedoch
nur dann Werth, wenn sie möglichst genau und möglichst vollständig
ausgearbeitet und zusammengestellt werden. Deshalb erlaubt sich der
Unterzeichnete, die Bitte auszusprechen, daß die dem Schema bei⸗
gegebenen Anweisungen befolgt, die einzelnen Zahlen genau berechnet,
keine alten Schemata benutzt und keine Rubriken ausgelassen werden
möchten. Und wenn alle Pastoren der Ordnung gemäß ihre Berichte
gleich nach Neujahr vollständig einsenden, kann nicht nur
das Jahrbuch früher erscheinen, sondern auch viel Arbeit erspart werden.
Desgleichen werden die Districtspräsides, die Directoren der Lehr⸗
anstalten, die Vorsitzer der Missionscommissionen und die Vorsteher
der Wohlthätigkeitsanstalten ersucht, ihre Berichte zu rechter Zeit ein⸗
zusenden. L. F.
Eine Debatte über die Logen fand am 16. October in Göhner,
Nebr., statt. Unsere dortige lutherische Gemeinde war nämlich von
den dort wühlenden Logen aufgefordert worden, ihren Standpunkt
gegenüber den geheimen Gesellschaften in einer öffentlichen Debatte zu
vertheidigen. Ueber deren Verlauf wird an den „Lutheraner“ Fol⸗
gendes berichtet: Die Logen der Ancient Order of United Work⸗
men'' und der Modern Woodmen of America“ hatten zuge⸗
standen, daß die heilige Schrift die einzige Regel und Richtschnur in
Sachen des Glaubens und der Lehre sei; sie hatten sich auch einen
Prediger als ihren Anwalt erwählt, P. E. Overman aus Potwin,
Kansas, ein Pastor der Christianer⸗Secte. Die lutherische Gemeinde
wurde von P. O. T. Lee aus Northwood, Jowa, vertreten, einen
Pastor unserer norwegischen Schwestersynode, der in dieser Sache be⸗
sonders bewandert ist und die eigenen Schriften und Rituale der ge⸗
heimen Gesellschaften genau kennt. Eine große Volksmenge war zu⸗
sammengekommen, von nah und fern, Lutheraner und Logenglieder.
Ein angesehener Freimaurer war sogar aus Indiana herbeigeeilt. Auch
ungefähr 20 Pastoren und eine Anzahl Lehrer aus unserer Synode
waren anwesend. Als Thema der Debatte wurde der Satz aufgestellt,
daß die geheimen Gesellschaften dem Wohle der Kirche, dem Wohle der
Familie und dem Wohle des Staates hinderlich seien. P. Lee er⸗
öffnete die Debatte und wies aus ihren eigenen Schriften nach, daß
die Logen Gemeinschaften mit religiösen Ceremonien und Gebräuchen
sind, daß aber die Logenreligion nicht aus der heiligen Schrift genom⸗
men, sondern die Religion des natürlichen Menschen sei. Nach der
Schrift werde der Mensch allein aus Gnaden, um Christi willen, durch

den Glauben selig, die Logen hingegen verwürfen Christum und sein
Verdienst und lehrten die heidnische Werkgerechtigkeit, priesen deshalb
auch jeden selig, der ein höheres Wesen anerkannt und äußerlich ehr⸗
bar gelebt habe. Weil also die Logenreligion eine falsche Religion
ist, so sind diese geheimen Gesellschaften der Kirche nur hinderlich und
schädlich, und ein Christ darf deshalb nicht mit ihnen Gemeinschaft
pflegen, sondern muß sie meiden. — Hierauf erhielt der Gegner das
Wort; doch ging er gar nicht auf diesen ersten Punkt näher ein, son⸗
dern griff den zweiten Punkt auf und fing an, die Wohlthätigkeit der
Logen zu rühmen. Er suchte nachzuweisen, daß die geheimen Gesell⸗
schaften schon viel Gutes gestiftet hätten, daß sie für die Familie unent⸗
behrlich seien, daß schon manche arme Frauen nach dem Tode ihres
Mannes durch das Logengeld vor Noth bewahrt worden seien ꝛc. —
In seiner Entgegnung führte P. Lee aus, daß die geheimen Gesell⸗
schaften der Familie nicht nützlich, sondern nur schädlich seien. Da.
würden die Männer der Familie entzogen und brächten die Abende,
statt im Familienkreise, in der Logenversammlung zu. Die Logen⸗
beiträge müßten pünktlich entrichtet werden, und dieses Geld und was
sonst noch an Ausgaben für die Loge und in der Loge nöthig sei, würde
der Familie entzogen. Für viele Männer würde die Aussicht auf die

Lebensversicherungssumme Anlaß, ihr Geld zu verschwenden. Vor

allem aber sei es nichts mit der ganzen vermeintlichen Wohlthätigkeit
der Loge. Die vielgerühmte „Liebe“ der Logen sei nach der Schrift
keine wahre Liebe, sondern nur ein Geschäft; denn Leidende, Kranke
und Betagte fänden ja keine Aufnahme und Unterstützung bei der Loge;
seien die Beiträge nicht pünktlich entrichtet worden, so werde die Ver⸗
sicherungssumme nicht ausbezahlt ꝛc. Ja, ein sehr schlechtes Geschäft
sei der Anschluß an die Loge. Denn viele geheime Gesellschaften
haben selbst den Beweis geliefert, daß sie nicht auf die Länge bestehen
können, sondern früher oder später bankerott werden müssen. Von
den zahlreichen Logen, die es bis jetzt in unserem Lande gegeben hat,
sind schon mehr als 200 in die Brüche gegangen, und viele Familien,
die sich auf die Logenversicherung verlassen hatten, haben nie einen
Cent von dem ihnen versprochenen Gelde erhalten. — Der dritte Punkt
konnte, nachdem die Debatte etwa zwei und eine halbe Stunde ge⸗
dauert hatte, nicht mehr besprochen werden. Der Erfolg der Debatte
war jedoch, daß nicht nur viele Lutheraner in ihrer Stellung den Logen
gegenüber befestigt, sondern auch manchen Logengliedern die Augen ge⸗
öffnet worden sind. Möchten doch allerwärts recht viele den Betrug
des Logenwesens recht aus der Schrift erkennen. L. F.

Die Kindertaufe, das von Gott geordnete Mittel, die kleinen
Kinder in die Gemeinschaft der christlichen Kirche aufzunehmen, wird
bekanntlich in den americanischen Kirchenkreisen von Jahr zu Jahr
weniger geschätzt und geübt. An deren Stelle setzt man nun in unse⸗
rer Zeit der Vereinsschwärmerei einen — Säuglingsverein, cradle
roll“ genannt. Dieser kommt, wie der „Lutherische Herold“ mit⸗
theilt, in folgender Weise zu Stande. Ueber alle innerhalb einer
Gemeinde geborenen Kinder wird genau Buch geführt; an ihren Ge⸗
burtstagen und bei andern Gelegenheiten wird ihrer besonders gedacht.
Und sind sie dann etwas herangewachsen, so treten sie in den nächst
höheren Verein ein, in die infant class“ der Sonntagsschule. Ist
sodann die Sonntagsschule durchlaufen, so kommen die „Christian
Endeavor Societies“' und ähnliche Vereine; und über all den Ver⸗
einen vergißt man ganz und gar, daß die christliche Gemeinde der
rechte, von Gott gestiftete Verein ist, und hält sich zur Kirche der Ver⸗
eine wegen. Die Einrichtung der „radle roll' wird auch von dem
in der Generalsynode erscheinenden Lutheran Evangelist“ mit
großem Eifer empfohlen. Auch dort kommt die Kindertaufe mehr
und mehr in Abnahme, weil man eben die Taufe nicht für das Bad
der Wiedergeburt hält und nicht annimmt, daß auch die kleinen Kin⸗
der glauben können. L. F.