# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. Dezember 1901_S410
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410⁰

SDer utheraners

Wahrheit, daß, wer von Herzen in einem rechten Glauben diese Worte
spricht oder betrachtet, ihn der Teufel gewißlich fliehen muß. Sonst
kann der Teufel sehr wohl leiden, daß Gottes Sohn ein Licht und
Leben der Menschen sei, und lacht in sein Herz, daß es die Leute nicht
annehmen, wie Johannes droben (V. 11.) gesagt hat. Aber hier
werden ihm alle seine Gedanken entzwei geschlagen: Gottes Sohn ist
Mensch worden.“ (St. L. Ausg., VII, 1651 ff.) A. S.

Der Segen eines christlichen Blattes.

Der bekannte Hofprediger Stöcker hat einmal gesagt: Ich bin
nun dahin gekommen, daß ich die Einführung eines christlichen Blattes
in einer Familie für das Beste halte, was ich in gesellschaftlicher, sitt⸗
licher und geistlicher Beziehung für dieselbe thun kann. Nirgends weist
eine so geringe Aussaat guten Samens so große Erfolge auf, als wenn
irgend ein Glied der Gemeinde sich der Mühe unterzieht, ein gediegenes
christliches Blatt bei einer Familie einzusühren, in der bis dahin noch
keins gewesen ist. Die vornehmste Lecture in jedem christlichen Hause
soll und muß allerdings die Bibel sein und immer bleiben. „Wo keine
Bibel ist im Haus“ — und gelesen wird —, „da sieht's gar öd und
traurig aus“, sagten unsere Väter. Daß aber auch ein christliches
Blatt oft großen Segen in einer Familie stiftet, weiß jeder, welcher
der Sache einige Aufmerksamkeit schenkt. Wer sich daher die Ver⸗
breitung eines solchen Blattes angelegen sein läßt, verrichtet in Wahr⸗
heit ein gutes Werk. — Und wie viel kannst du, lieber Leser, liebe
Leserin, in dieser Beziehung thun, gerade jetzt, da der alte Jahrgang
der meisten christlichen Blätter zu Ende geht und ein neuer beginnt?
Vergiß auch nicht, für den „Lutheraner“ bei Verwandten, Freunden
und Bekannten ein Wort einzulegen. L. F.

Bekennermuth.

Zu Ende des achtzehnten Jahrhunderts war der Candidat Fickert
Hauslehrer in dem Hause eines schlesischen Barons. Er erzog die
Kinder in Gottesfurcht und mit großer Treue hielt er sie zur Arbeit an;
sie lernten fleißig, waren gehorsam und tüchtig zur Freude ihrer Eltern.

Einst wurde im Hause des Barons eine große Gesellschaft gegeben,
zu der die adeligen Familien der ganzen Umgegend geladen waren,
unter denen sich auch der nächste Gutsnachbar, ein Graf, befand. Die
Gesellschaft war heiter und guter Dinge, und der Herr Graf, dem der
Wein die Zunge gelöst hatte, kramte seinen Unglauben und die größten
Spöttereien aus. Fickert that das wehe, seine Knaben sahen ihn an,
der Baron bemühte sich, dem Gespräch eine andere Wendung zu geben,
aber der Graf ließ sich nicht abbringen. Da konnte Fickert es nicht
mehr aushalten, er stand auf und sagte: „Herr Graf, Sie nöthigen
mich mit Ihren gottlosen Reden, den Tisch mit meinen Zöglingen zu
verlassen, denn ich kann nicht zugeben, daß die jungen Seelen dadurch
gefährdet werden.“ Bebend vor Zorn war der Graf keines Wortes
mächtig; er konnte es nicht fassen, daß der schüchterne, sonst so beschei⸗
dene Candidat ihm solchen Vorhalt that. Aber kaum hatte der Can⸗
didat die Thüre geschlossen, so quoll des Grafen Wuth hervor, ja, er
vermaß sich, den Candidaten im Walde nicht von einem Rehbock zu
unterscheiden und ihm den Garaus zu machen.

Der Baron warnte den Candidaten, aber der war unbesorgt und
sagte: „Ich stehe in meines Gottes Hut, und der Graf kann mir nichts
thun, wenn mein Gott es ihm nicht zuläßt.“ Doch sahen die beiden
sich nicht mehr, obgleich Fickert noch über Jahr und Tag im Hause des
Barons blieb. Da bekam er eine Predigerstelle und benutzte die letzten
Tage seines Aufenthalts, von den benachbarten Familien, die ihm
alle freundlich gesinnt waren, Abschied zu nehmen.

Am letzten Abend führte ihn sein Heimweg über das Gut jenes
Grafen. Da meinte Fickert, er wolle auch von ihm Abschied nehmen,
um ihm zu zeigen, daß er sich weder vor ihm fürchte noch Groll gegen
ihn habe. Wider Erwarten wurde er sehr freundlich empfangen, und
der Graf sprach es wiederholt aus, wie sehr es ihn freue, daß Fickert
zu ihm gekommen sei, erkundigte sich auch theilnehmend nach der neuen
Pfarre, und als er hörte, daß dazu entlegene Filiale gehörten, meinte
er, dazu müsse der neue Pfarrer ein Pferd haben. Fickert äußerte, daß
seine Verhältnisse ihm das nicht erlaubten; indeß habe er das gute Ver⸗
trauen zu seinem Gott, er werde ihm zu dem Amte auch die nöthige
Kraft verleihen. Der Graf blieb dabei, er müsse ein Pferd haben,
und er wolle ihm ein solches schenken, Fickert könne gleich darauf nach
Hause reiten. Und so geschah es.

Abends bei Tische erzählte der Candidat seine Erlebnisse, richtete
die empfangenen Grüße aus und berichtete auch von der Aufnahme bei
dem Grafen und dem geschenkten Pferde. Der Baron meinte, dahinter
stecke ein Schabernack, das Pferd sei ein werthloses Thier, vielleicht
gar ein krankes, und die Sorge um seine eigenen Pferde, die möglicher
Weise angesteckt werden könnten, ließen ihn nicht bei Tische bleiben.
Der Versicherung des Candidaten, daß es wirklich ein gutes, gesundes
Thier sei, glaubte er nicht, sondern eilte in den Stall, war aber nicht
wenig erstaunt, des Grafen bestes Reitpferd zu sehen.

Da gedachte der Baron des Wortes: „Wenn jemands Wege dem
HErrn wohlgefallen, so macht er auch seine Feinde mit ihm zufrieden“,
Spr. 16, 7.

Die Wirkung eines Tractats.

In einem Jahresbericht des Berliner Hauptvereins für christliche
Erbauungsschriften sieht folgende Geschichte von der Wirkung eines
Tractats: „Ein Christ, dessen Name schon längst verschollen ist, warf
in die ländliche Wohnung von Richard Baxters Vater einen Tractat.
Nicht der Vater, aber Richard Baxter, der Sohn, fand das Schriftchen,
las es und ward dadurch zum HErrn bekehrt. Barter schrieb darauf
als Christ sein bekanntes Buch von der Ruhe der Heiligen. Dies las
Philipp Doddridge und fand dadurch den Weg zum HErrn. Er hin⸗
wiederum schrieb das Buch vom Anfang und Fortgang des neuen
Lebens im Menschen. Diese Schrift las Wilberforce, der große Staats⸗
mann und Freund der Sklaven, und wurde ein lebendiger Christ. Als
solcher schrieb er ein Büchlein von der Religion im Leben oder vom
praktischen, werkthätigen Chrislenthum. Dies las Chalmers, der große
schottische Theolog und Kanzelredner, und wurde durch diese Schrift
erfaßt und zum HErrn geführt, dem er von da an seine gewaltigen
Geistesgaben widmete. Auf diese Weise hat sich an jenem Tractat,
den ein Christ in die Wohnung von Richard Baxters Vater warf, eine
lange Geschichte geknupft. Wie ein ins Wasser geworfener Stein immer
größere Kreise um sich zieht, so zog jener kleine Tractat immer größere
Wirkungen um sich her.“ Welchen Fleiß sollten daher wir thun, denen
der reiche Schatz der lauteren Wahrheit anvertraut ist, durch Bücher,
Tractate und Zeitschriften die reine Lehre auszubreiten und die selig⸗
machende Wahrheit zu verkündigen! L. F.

Auf den Landstraßen und an den Zäunen.
Luc. 14, 23.

Vor einigen Jahren — so erzählt ein bekannter Prediger — wurde
ich zu einem im Lande herumziehenden Carousselführer gerufen. Ich
trat in den auf dem Markte in einem Dorfe stehenden Wagen und fand
hier einen ungefähr 65jährigen Mann mit langem stattlichen Barte,