# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. Januar 1902_S3
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De

.„Vutherantes 3

ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung JEsu
Christi in seinem Blut ꝛc., Röm. 3, 23. f. Dieweil nu solchs
muß geglaubt werden und sonst mit keinem Werk, Gesetze
noch Verdienst mag erlanget oder gefasset werden,
so ist es klar und gewiß, daß allein solcher Glaube uns
gerecht mache, wie Röm. 3, 28. St. Paulus spricht: Wir
halten, daß der Mensch gerecht werde ohn Werk des Gesetes
durch den Glauben. Item‚, V. 26.: Auf daß er allein gerecht
sei und gerecht mache den, der da ist des Glaubens an JEsu.
Von diesem Artikel kann man nichts weichen oder
nachgeben, es falle Himmel und Erden oder was
nicht bleiben will. Denn es ist kein anderer Name den
Menschen gegeben, dadurch wir können selig werden, spricht
Petrus Apost. 4, 12. Und durch seine Wunden sind wir ge⸗
heilet, Jes. 53, 3. Und auf diesem Artikel stehet alles, was wir
wider den Pabst, Teufel und Welt lehren und leben. Darum
müssen wir deß gar gewiß sein und nicht zweifeln, sonst ist es
alles verloren und behält Pabst und Teufel und alles wider uns
den Sieg und Recht.“ (Müller, S. 300.) Diese Lehre von der
Rechtfertigung allein durch den Glauben hat Luther so kräftig
und beharrlich getrieben, daß kaum eine Schrift oder Predigt
von ihm zu finden ist, in der er nicht mit großer Klarheit und
Gewißheit auf diesen Hauptartikel zu reden kommt und einmal
als Summa seines ganzen Glaubens und Lehrens dies nieder—
legt: „In meinem Herzen herrscht allein und soll auch herrschen
dieser Artikel, nämlich der Glaube an meinen lieben
HErrn Christum, welcher aller meiner geistlichen und gött⸗
lichen Gedanken, so ich immerdar Tag und Nacht haben mag,
der einige Anfang, Mittel und Ende ist.“ (Walchs Ausg., VIII,
1524. St. L. Ausg., IX, S.) Ja, diese Lehre war ihm so
wichtig, daß er an andern Stellen sagt: „Deshalb soll inan den
Artikel von der Rechtfertigung, welchen wir heut zu Tage allein
lehren, fleißig lernen und festhalten. Denn wenn wir diesen
verloren haben, so werden wir keiner Ketzerei, keiner falschen
Lehre, wenn sie auch noch so lächerlich und nichtig wäre, wider⸗
stehen können. . . . Wiederum, wenn wir bei diesem Artikel blei⸗
ben, so sind wir sicher vor Ketzerei, und behalten die Vergebung
der Sünden, die uns die Schwachheit im Wandel und Glauben
zu gute hält.“ „Wo dies Erkenntniß Christi hinweg ist, da hat
die Sonne ihren Schein verloren und ist eitel Finsterniß, daß man
nichts mehr recht versteht, und kann sich keines Irrthums noch
falscher Lehre des Teufels erwehren. . . . Wiederum, wo diese
Sonne scheinet und leuchtet im Herzen, da ist ein rechter gewisser
Verstund von allen Sachen, daß man kann fest stehen und halten
ob allen Artikeln.“ (VI, 521. VIII, 629 f.)

Und diese Lehre Luthers, daß wir allein aus Gnaden, um
Christi willen, durch den Glauben gerecht und selig werden, ist
wiederum nichts anderes als die Lehre des Wortes Gottes. Das
bezeugt Jeremias, wenn er von dem zukünftigen Messias sagt:
„Dies wird sein Name sein, daß man ihn nennen wird: HErr,
der unsere Gerechtigkeit ist“, Jer. 23, 6. Das bestätigt
St. Petrus, wenn er sagt: „Von diesem (JEsu von Nazareth)
zeugen alle Propheten, daß durch seinen Namen alle, die an
ihn glauben, Vergebung der Sünden empfahen
sollen“, Apost. 10, 43. Das bezeugen alle die oben genann⸗
ten von unserm Bekenntniß angeführten Sprüche. Luthers Lehre
ist die Lehre des Wortes Gottes.

Und darum bleiben wir auch in Zukunft bei dem alten
Wahlspruch:
Gottes Wort und Luthers Lehr
Vergehet nun und nimmermehr.
Daß Luthers Lehre nicht untergehen wird, ist unser Bekennt⸗
niß. Mag auch die Zahl der Bekenner dieser Lehre im Verhält⸗
niß klein und gering sein, mag auch einmal der Name unter⸗
gehen, Luthers Lehre wird nicht vergehen, denn sie ist die Lehre
des Wortes Gottes, das da ewiglich bleibet. Und indem nun
unser Blatt aufs neue seinen Lauf antritt, hält es sein Banner
hoch. Als ein rechter „Lutheraner“ will es auch in der kommen—
den Zeit Gottes ewiges Wort und Luthers unvergängliche Lehre
an seinem Theile verkündigen und treiben. Daß ihm dies recht
und immer besser gelingen möge, wolle Gott aus Gnaden ver⸗
leihen, und alle, die sein Zion lieb haben, wollen den barmher⸗
zigen und treuen HErrn darum anrufen. Und der HErr, unser
Gott, sei uns freundlich, und fördere das Werk unserer Hände
bei uns, ja, das Werk unserer Hände wolle er fördern, Ps. 90, 17.

—

Ein Reujahrsgespräch.

Heinrich L. tritt eben bei seinem Nachbar Christian N. in
die Stube und sagt: Ein gesegnetes, glückliches Neujahr wünsche
ich dir, Nachbar. Obwohl es schon etwas spät ist, mußte ich
doch noch heute herüberkommen, um dir meinen Neujahrswunsch
zu bringen.

Christian: Danke, Nachbar, danke vielmals. Von Herzen
wünsche ich dir dasselbe. Daß du mich hente noch besuchst, thut
mir sehr wohl. Und das ist gewiß, daß du ein gesegnetes, glück⸗
liches Jahr haben wirst, wenn du es in IEsu Namen angefangen
hast und bei ihm bleibst.

Heinrich: Ja, Nachbar, ich dachte vorhin daran, wie es
vor einem Jahr war. Da hast du mir eine Lection gegeben, die
ich noch nicht vergessen habe. Sie hat mir gut gethan. Weißt
du noch, wie es war?

Christian: Nicht mehr so genau. Das weiß ich, daß wir
ein recht ernstes Gespräch zusammen hatten.

Heinrich: Ja, es war wegen meiner Neujahrsnacht⸗
schwärmerei. Als ich mich damit entschuldigen wollte, daß ja
auch Kirchenleute es so machten, wie ich es gemacht hatte, da
sagtest du: Leider ist's so, daß nicht nur offenbare Ungläubige
und Spötter, sondern auch manche von denen, die lutherische
Christen sein wollen, das neue Jahr nicht in IEsu Namen, son⸗
dern in des Teufels Namen anfangen. Du hast es mir
ganz klar gemacht, daß alle Leute, auch wenn sie Gemeinde⸗
glieder, auch wenn sie angesehene Leute in Gemeinden, sogar
Vorsteher, Lehrer oder Pastoren sind, doch das neue Jahr in
des Teufels Namen beginnen, wenn sie es ohne Gottes
Wort, ohne Gebet, ohne einen Gedanken, wie sie mit Gott stehen,
mit Fressen und Saufen, in weltlicher Weise, in lustiger Gesell⸗
schaft, mit Tanz und Ball, mit Theaterbesuch und Aehnlichem
anfangen. Das ist mir letztes Neujahr klar geworden. Darum
habe ich auch nicht so weiter gelebt, wie ich das Jahr ange⸗
fangen hatte.

Christian: Herzlich hat es mich gefreut, Heinrich, daß ich
dich nicht bloß immer wieder in der Fabrik, sondern auch oft in