# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_7. Januar 1902_S8
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Wenn deutsche Blätter eingehen, so erklärt sich das zum Theil aus der
stetig fortgehenden Abnahme derer, die Deutsch verstehen und lesen
können. Aber auch die englischen Kirchenzeitungen haben ihre liebe
Noth, um sich über Wasser halten zu können, trotzdem viele alles mög⸗
liche aufbieten, um das Interesse ihrer Leser zu halten und das neuer
Leser zu gewinnen. Aber alle Lockmittel und Kunststücke werden auf
die Dauer nicht verfangen, wenn Pastoren und Gemeindeglieder vieler⸗
orten keine Theilnahme für ihre kirchliche Literatur mehr hegen.“ Und
dazu bemerkt ganz richtig die „Lutherische Kirchenzeitung“: „So ist es.
Von den Pastoren und Gemeindegliedern hängt das Gedeihen und der
Fortbestand der kirchlichen Blätter besonders ab. Zwar werden die
kirchlichen Zeitungen nie, was die Zahl der Leser betrifft, mit den
weltlichen concurriren können. Der weltliche Sinn unserer Zeit zeigt
sich auch darin, daß die Mehrzahl nur das liest, was ihren weltlichen
Sinn ergötzt. Aber weit größer wäre doch die Zahl derer, die noch
ein kirchliches Blatt lesen, wenn für die Verbreitung desselben eifriger
gearbeitet würde.“ Wir haben schon in der letzten Nummer die ein⸗
zelnen in unserm Verlagshause erscheinenden Zeitschriften genannt und
die lieben Leser dieses Blattes gebeten, für deren Verbreitung thätig
zu sein. Es sei uns gestattet, diese Bitte noch einmal auszusprechen
und daran die Bemerkung zu knüpfen, daß unser Verlagshaus jeder⸗
zeit, ganz besonders jedoch beim Beginn eines neuen Jahres, bereit ist,
Probenummern auszusenden, durch die neue Leser für den „Lutheraner“
und die anderen Blätter gewonnen werden könnten. L. F.

Ausland.

Aus London, England, wo zwei Pastoren unserer Synode an
Missionsgemeinden stehen, P. F. W. Schulze seit 1896 und P. B. Poch
seit 1900, schreibt uns der Letztgenannte unter dem 17. December Fol⸗
gendes, das alle Freunde der Londoner Mission interessiren und erfreuen
wird: „Als ich vor ungefähr fünfzehn Monaten meine Missionsarbeit
hier begann, hielten wir unsere Gottesdienste in einer Knabenschule ab.
Die Zahl der Zuhörer war sehr gering. Viele gaben als Entschuldi⸗
gungsgrund an, die Zeit der Gottesdienste sei zu ungelegen. Der Eng⸗
länder pflegt nämlich des Sonntags ganz besonders lange der Ruhe.
Und der Ausländer macht es in der Regel ihm nach. So verlegten
wir denn die Gottesdienste auf vier Uhr Nachmittags. Die Sonn⸗
tagsschule, welche von 40 Kindern besucht wird, beginnt eine Stunde
früher. Der Besuch der Gottesdienste wurde nun auch wirklich besser.
Und er hat, wenn auch langsam, doch stetig zugenommen. Es stellen
sich jetzt regelmäßig zwischen zwanzig und dreißig Erwachsene ein. —
Unsere Mission hat mit gar manchen Schwierigkeiten zu kämpfen: Es
ist ein harter Boden, der zu bearbeiten ist. Unglaube und schreckliche
Gleichgultigkeit gegen Gottes Wort einerseits und Sectenwesen anderer⸗
seits sind die Haupthindernisse für meine Missionsthätigkeit. Aber
mit Dank gegen den treuen Gott muß ich bekennen, daß er auch bei
unserer Mission hier seine Verheißung wahr macht: „Mein Wort soll
nicht wieder zu mir leer kommen. Ganz besonders sind wir Gott
dem HErrn dafür dankbar, daß er uns ein eigenes Gebäude geschenkt
hat, welches wir als Kirche und Schule benutzen. Zur Ausführung
des Baues hat ja auch unsere liebe americanisch⸗lutherische Schuljugend
reichlich beigesteuert. Gott vergelte es den kleinen Gebern! Unser
Gebäude mißt 20440 Fuß und ist aus Backsteinen erbaut. Die Front
sieht geschmackvoll und freundlich aus.
Wir werden nicht gestört durch den riesigen Verkehr dieser Weltstadt.
Die Einweihung des Gebäudes fand am vierten Sonntag nach Trini⸗
tatis statt. Glieder aus der Gemeinde meines lieben Amtsbruders
P. Schulze hatten das Local aufs schönste geschmückt. Nachmittags
halb vier Uhr begann der Festgottesdienst.

„. Schulze predigte über Fer. 31,31—34. mit dem Thema: „Sie sollen

Auch ist die Lage sehr schön.

Alle Plätze waren besetzt.

liche Inhalt dieser Gottesbotschaft sei, und 2. wem dieselbe vermeint sei.
Es traf sich recht schön, daß P. A. Biewend aus Boston, Mass., zur
Zeit der Einweihung als Gast bei uns weilte. Er hielt eine Ansprache
über den 122. Psalm. Wie oben erwähnt, dient unser Predigtsaal
auch als Schule. Wir haben jetzt 33 Schulkinder.“ Gott wolle auch
fernerhin das Werk unserer Brüder in der englischen Millionenstadt
segnen und fördern. L. F.
„Wie redet die Bibel über sittliche FTragen?“ war das Thema
eines Vortrags, den P. Philipps aus Plötzensee bei Berlin auf der
allgemeinen Conferenz der deutschen Sittlichkeitsvereine hielt, die Ende
October vorigen Jahres in Leipzig tagte. Er berührte darin mehrere
Vorwürfe, die Seitens der Ungläubigen fort und fort gegen die heilige
Schrift gemacht werden und in Bezug auf welche auch manche Christen
nicht recht wissen, was sie darauf sagen sollen. Wir lassen hier eine
Zusammenfassung des Vortrages folgen, wie sie sich in der „Allgemei⸗
nen Evangelisch⸗Lutherischen Kirchenzeitung“ findet: Die sittlichen
Fragen, um die es sich hier handelt, sind Fragen, die das geschlecht⸗
liche Gebiet betreffen, Fragen im Sinne des sechsten Gebotes. Es ist
schwierig, über solche Fragen in einer öffentlichen Versammlung zu
sprechen. Die heilige Schrift sagt selbst, es sei schändlich, davon zu
reden; aber sie redet doch davon um der Sünde willen, die in der
Welt ist. Deshalb herrscht gegen die heilige Schrift in weiten Kreisen
ein Vorurtheil, und die Feinde des Christenthums weisen mit Schaden⸗
freude auf derartige Stellen und bezeichnen die Bibel als ein unsittliches
Buch. Aber es kommt darauf an, wie die Bibel über unsittliche Vor⸗
gänge redet und sittliche Fragen behandelt. Sie redet darüber ganz
anders als die modernen Schriftsteller, die in ihren Romanen und
Theaterstücken das Gift der Unsittlichkeit ausspeien. Der Unterschied
zwischen beiden ist wie Tag und Nacht, wie Tod und Leben. Die
Bibel redet zunächst ganz offen; sie deutet nicht bloß an, läßt nicht
bloß durchblicken, sie nennt die Sünde beim rechten Namen, Unzucht,
was Unzucht ist, Hurerei, was Hurerei ist. Es ist die dämonische
Kunst moderner Schriftsteller, daß sie das Böse und was in das un⸗
sittliche Gebiet hineinschlägt, so darzustellen wissen, daß das Häßliche
schön und das Böse lieblich und gut erscheint. „Im Lexikon des Teu⸗
fels kommt das Wort Hurerei nicht vor.“ Durch deutliche Bezeich⸗
nung der Sünde wirkt Gottes Wort strafend und reinigend. Weiter
redet die Bibel über sittliche Fragen wahr und ohne jede Schminke.
Das ist wieder die Art der Welt, daß sie das Laster übertüncht und
überkleidet, so daß das Laster auf der Straße nicht als Laster erscheint.
Die heilige Schrift wäscht die Schminke und zieht den Schleier ab und
zeigt uns im Lasterhaften einen Menschen, dem die Spuren des Todes
eingegraben sind, eine wandelnde Leiche, von der der Geruch der Ver⸗
wesung ausgeht. Sie will einen Ekel vor der Sinnenlust erwecken
und zeigt, wie dadurch der Mensch sich unter das Thier erniedrigt.
Ferner zeigt uns die Bibel, wenn sie über Unsittlichkeit spricht, deren
furchtbare Folgen; sie weist mit allem Ernst auf den Fluch und das
Verderben, das diese Sünde anrichtet. Ihr schauriges Gefolge aber
ist: früher Tod — eine Dirne treibt nicht länger als sieben Jahre ihr
schändliches Gewerbe —, Selbstmord, Irrsinn, Krankheit aller Art,
Gefängniß, Zuchthaus. Neben der Trunksucht ist keine Sünde für den
Einzelnen und für ganze Völker so unheilvoll als die Unzucht. Gerade
um die Menschen vor diesen furchtbaren Folgen der Unzucht zu be⸗
wahren, darum spricht die Bibel davon so offen. Wie oft ist die Un⸗
sittlichkeit des Vaters das Unglück der Frau und der Kinder. Nirgends
sucht Gott in dieser Weise die Sünde der Väter heim bis ins dritte
und vierte Glied, als gerade bei der Unzuchtssünde. Aber Gott will
nicht bloß richten und strafen, er will vor allem retten und selig machen.
Wohl deckt die Bibel schonungslos Sünde und Schuld auf, weil ohne
Erkenntniß von Sünde und Schuld kein Heil begehrt wird; aber sie

mich alle kennen, beide Klein und Groß', und zeigte 1. welches der herr⸗ weist auch hin auf den, bei dem Gnade für Schuld und Erlösung aus