# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. M rz 1902_S85 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 8er „TuthevaneS 85 Eine deutsche Bibelgesellschaft innerhalb der römisch⸗ katholischen Kirche. Am 10. Mai 1804 wurde in London die Britische und Aus⸗ ländische Bibelgesellschaft gegründet. Auf Anregung des deutsch⸗ . lutherischen P. Steinkopf daselbst entstand schon ein paar Monate darauf die erste Bibelgesellschaft Deutschlands. Es ge⸗ . schah dies zu Nürnberg, wo der dekannte Pfarrer Gottfried Schöner inmitten des herrschenden Rationalismus, der nun auch die Kanzeln der guten alten, bis dahin treu ⸗lutherischen Reichsstadt eingenommen hatte, der einzige Zeuge des Evan⸗ geliums von Christo war, verachtet und geschmäht beides von „Griechen und Juden“, geliebt und gesucht von den wenigen Gläubigen, reich begnadigt und gesegnet von dem HErrn. Mit seinem Herzensfreunde, dem durch Schubert bekannt gewordenen gottseligen, eifrigen und liebeglühenden Kaufmann Tobias Kiß⸗ ling zu Nürnberg, ging Schöner alsbald ans Werk, zumal ihm die Londoner Bibelgesellschaft eine Unterstützung von 100 Pfund Sterling zusichern ließ. Bei seinen Nürnberger Amtsbrüdern fand er freilich keinen Anklang. „Von 26 Geistlichen, die in un⸗ serer Stadt sind, hat sich nicht Einer an mich angeschlossen — ich stehe allein.“ Aber eifrige Theilnahme fanden die paar Nürn⸗ berger Bibelfreunde in Basel. Um so größer und freudiger war jedoch das Erstaunen, als auf einmal eines Tages eine Ermunterung von römisch⸗katho⸗ lischer Seite kam, indem aus Süddeutschland ein Brief von einem Priester eintraf, der seine große Freude über die entstandene deutsche Bibelgesellschaft aussprach. Dadurch entstand eine Corre⸗ spondenz zwischen jenem Priester und der Bibelgesellschaft. Die Folge war, daß der Priester auf seine Bitte mit Neuen Testa⸗ menten versorgt wurde, die er dann eifrig in seiner Gemeinde verbreitete. Ja, noch mehr! Es bildete sich in Regensburg innerhalb der katholischen Kirche sogar eine Bibelgesellschaft unter dem Namen „Regensburger Bibelgesellschaft“. Dieselbe kam folgendermaßen zu Stande. Durch Männer wie den Frei⸗ herrn v. Wessenberg und den Bischof Sailer war damals in der katholischen Kirche jener Gegend eine mehr evangelische Richtung angebahnt, in Folge welcher im Jahre 1805 Wittmann, da⸗ mals Regens des Priesterseminars, diese katholische Bibelgesell⸗ schaft in Regensburg gründen konnte. Wittmann, der bekannte, nachmals zur evangelischen Kirche übergetretene Priester Johan⸗ nes Goßner und der Professor Leander van Eß verfaßten Uebersetzungen des Neuen Testaments, welche von der Regens⸗ burger Gesellschaft gedruckt und von Wessenberg und Sailer empfohlen und verbreitet wurden. Doch wie konnte der Teufel dem erfreulichen Fortgang dieses Werkes ruhig zusehen! Bald entstanden von Rom aus Hemm⸗ nisse. Eine päbstliche Bulle verbot die Verbreitung dieser Ueber⸗ setzungen zuerst im Sprengel Gnesen, dann aber wurde 1817 die Regensburger Bibelgesellschaft aufgehoben, welche bis dahin fast eine halbe Million Neuer Testamente hatte drucken lassen. Goß⸗ ner, der trotz des Verbots fortfuhr, Bibeln zu verbreiten, wurde aus München verwiesen. Nur Leander van Eß machte es mög⸗ lich, von der britischen Gesellschaft kräftig unterstützt, sowohl die Uebersetzung als auch die Verbreitung der Bibel bis 1830 fort⸗ zusetzen. Weit entfernt, daß das römische Pabstthum durch den Ver⸗ lust seiner weltlichen Macht schwächer geworden ist, hat es viel⸗ mehr in unseren Tagen an Gewalt nur bedeutend gewonnen. Jene Regensburger Bibelgesellschaft, wie sie innerhalb der römisch⸗ katholischen Kirche die erste und einzige war, wird daher auch die letzte bleiben! F. L.) Zur kirchlichen Chronik. Ameriea. Aus unserer Synode. In der vorigen Nummer des „Luthera⸗ ner“, Seite 70, findet sich in einer Anzahl Exemplaren der Satz: „In unserer Synodalkasse waren die Mittel vorhanden, neue Lehranstal⸗ ten zu erhalten.“ Das ist ein Druckfehler, der erst bemerkt wurde, als schon eine Anzahl von Exemplaren gedruckt war. Es muß heißen, wie in den meisten Exemplaren zu lesen steht: „In unserer Synodalkasse waren die Mittel vorhanden, neun Lehranstalten zu erhalten.“ Die Allgemeine Synode erhält neun Lehranstalten, nämlich die Anstalten in St. Louis, Springfield, Fort Wayne, Milwaukee, Neperan, St. Paul, Concordia, Addison, Seward. Die laufenden Ausgaben für diese An⸗ stalten beliefen sich im letzten Jahr in runder Summe auf 380,000. Dieser große Betrag konnte aus der Synodalkasse gedeckt werden. Das ist gewiß ein erfreulicher Stand der Dinge, der uns wohl veranlassen kann, Gott von Herzen zu danken. Gott verleihe Gnade, daß wir nicht müde werden, unsere Lehranstalten zu pflegen. — In Bezug auf den von Milwaukee ausgehenden Antrag, daß die diesjährige Delegaten⸗ synode nicht im April, sondern im Ju ni (4. bis 14. Juni) zusam⸗ mentrete, haben bis jetzt 15 Gemeinden durch Einsendung ihrer Stimme abgestimmt. Von diesen 15 Stimmen sind 3 gegen, 12 für den Milwaukeeer Antrag abgegeben worden. Es scheint, als ob alle übrigen Gemeinden durch Nichteinsendung ihrer Stimme für den Mil⸗ waukeeer Antrag stimmen wollten. Da aber die Frist von vier Wochen vor Schluß dieser Nummer des „Lutheraner“ noch nicht verstrichen ist, so kann das endgültige Resultat der Abstimmung erst in der nächsten Nummer bekannt gegeben werden. F. P. Die Festsetzung eines Entscheidungssonntags (Decision Sun- day) ist eine Einrichtung, die in den uns umgebenden Sectenkirchen unseres Landes mehr und mehr in Aufnahme kommt. Es ist gewisser⸗ maßen eine Nachahmung der Confirmation. Gerade zur jetzigen Jahres⸗ zeit wird ein Sonntag bestimmt, an dem die Kinder und jungen Leute, die die Sonntagsschule besuchen und zu den sogenannten Christian Endeavor“'-Vereinen gehören, aufgefordert werden, sich zu ent⸗ schließen, ein christliches Leben führen zu wollen. Leider aber ist diese ganze Einrichtung nur eine äußerliche und kümmerliche Nachahmung der altkirchlichen Confirmation. Einmal wird gar nicht beachtet, daß schon durch die Taufe ein Bund mit dem dreieinigen Gott geschlossen wird, an den unsere Confirmanden durch die Confirmation kräftig er⸗ innert werden sollen. Das Gnadenmittel der Taufe wird aber gerade in den Sectenkreisen gar gering geschätzt und vielfach ganz verachtet und verkehrt. Ferner geht dem Entscheidungssonntag kein gründlicher Unterricht in Gottes Wort und in den christlichen Heilswahrheiten vor⸗ aus, sondern es wird in schwärmerischer Weise nur auf Gemüth und Gefühl der jungen Leute eingewirkt, um eine „Entscheidung“ zu Stande zu bringen. Vor allem aber wird den „Confirmanden“ nicht gesagt, was eigentlich Christenthum ist, nämlich, daß man an den HErrn ) Der Verfasser dieses im Januar eingesandten Artikels ist der nun⸗ mehr heimgegangene P. F. Lochner, der in früheren Jahren so manchen treff⸗ lichen Beitrag für den „Lutheraner“ geliefert hat. L. F.