# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. April 1902_S98
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

98

Der „uthe raneE

Er ist auferweckt und lebt, damit er die Erlösten zum ewigen,
seligen Genusse ihrer Erlösung bringe.

Er hat sich selbst gegeben für alle zur Erlösung, daß sol⸗
ches zu seiner Zeit gepredigt würde, 1 Tim. 2, 6.
Aus den Schriften der alten und neuen Philosophen, aus den
Fortschritten der Wissenschaft und der Kunst, durch das Studium
der bürgerlichen Gesetze und der Staatskunde, der Naturgeschichte
und der Heilkunde, des Erdinneren und der Himmelstiefen kann
kein Mensch zur Erkenntniß der Erlösung IEsu Christi kommen.
Es gibt vom Aufgange der Sonne bis zu ihrem Niedergange nur
Ein Mittel, nur ein einziges Mittel, wodurch Gott die versöhnte
Menschheit zur Kenntniß, zum Genusse ihrer Erlösung führt.
Und dies Eine Mittel ist die Predigt des Evangeliums. Das
Wort vom Kreuz birgt und bringt die Botschaft des himmlischen
Friedens. „Wie sollen sie glauben, von dem sie nichts gehöret
haben?“ Röm. 10, 14. Kaum hat darum Christus das Grab
verlassen, so spricht er: „Gehet hin in alle Welt und prediget das
Evangelium aller Creatur“, Marc. 16, 15. Denen, die noch im
Schatten des Todes sitzen, weil ihnen das Licht des Lebens nicht
leuchtet, die noch in den Banden des Satans seufzen, weil sie
nicht wissen, daß Christus die Fesseln zertrennt hat, die mit Ver⸗
zweiflung im Herzen davongehen, weil sie die Gnade zum Leben
nicht kennen, kurz, allen armen über ihren großen Jammer und
ihr ewiges Verderben zagenden Sündern soll es verkündigt wer⸗
den: „Was trauert und bangt und seufzt ihr? Ihr seid ja er⸗
löst! Die Schuld ist bezahlt. Die Gerechtigkeit ist erworben.
Gott ist versöhnt. Christus hat eure Sünden selbst geopfert an
seinem Leibe auf dem Holz. Er ist unser Friede. Und wir sind
Botschafter an Christi Statt. Darum kommt, es ist alles be⸗
reit!“ Luc. 14, 17.

Und diese Predigt, dies Evangelium ist nicht ein todtes,
loses, leeres, lediges Wort. Es ist Gottes Wort. Es kommt
aus Gottes Herzen und Mund. Es bringt Christum, göttliche
Kraft, 1 Cor. 1, 24. Es bringt den Geist des lebendigen Gottes,
2 Cor. 3, 3. Diese Predigt ist so kräftig, daß dadurch Licht in
die Finsterniß, Freude in die Traurigkeit, Rettung in die Ver⸗
zweiflung, Leben in den Tod getragen wird. Diese Predigt von
Christi Tod und Auferstehung ruft ganz neue Gedanken in den
fleischlichen Herzen hervor, Gedanken, die nicht aus dem Boden
des natürlichen Herzens entsprossen, sondern durch das mächtige
Wort von außen her ins Herz hineingetragen und darin entzündet
worden sind. Diese Predigt wirkt in den seufzenden Herzen den
Wunsch, das Verlangen, auch an Christi Erlösung Theil zu haben,
wirkt die Gewißheit, die frohe Zuversicht, daß Christus, weil er
der Welt Sünde getragen hat, auch gerade an dich gedacht und
deine Schuld getilgt und dein Heil bereitet habe. Diese Predigt
wirkt, daß du sagen kannst: Gott Lob, Christus hat mich geliebt
und sich selbst für mich dargegeben! Gal. 2, 20. Dieser neue
Gedanke, diese Zuversicht und Gewißheit deiner Erlösung durch
den Sohn Gottes heißt: Glaube. An Christum glauben heißt:
auf Christum als auf deinen Erlöser trauen und bauen, dich sei⸗
ner freuen und trösten.

Christus ist auferstanden, um durch die Predigt
des Evangeliums dich zu diesem Glauben zu führen.
Ist nun aber dieser Glaube in dir gewirkt, dann bist du nicht
mehr, was du früher warst. Früher warst du geistlich blind,
jetzt bist du geistlich sehend; früher warst du geistlich todt, jetzt

bist du geistlich lebendig. Du bist auferstanden vom Tode durch
den Glauben, den Gott gewirkt hat, Col. 2, 12. Du bist wieder⸗
geboren durch das lebendige Wort Gottes, du bist eine neue Crea⸗
tur, 1 Petr. 1, 23. 2 Cor. 5, 17.

Christus ist vom Tode erstanden, damit er dir durch
den Glauben seine Erlösung zu eigen schenke. So⸗
bald du aus dem Evangelium Christum als deinen Heiland er⸗
kennst, ihn im Glauben fassest, ergreifst du mit Christo auch seine
ganze Erlösung. Alles, was Christus erworben hat, wird dann
dein Eigenthum. Christi Erlösung muß nicht etwa erst vom
Himmel herab geholt werden, sondern ist im Worte des Evan⸗
geliums niedergelegt. Hast du darum Christum im Worte durch
den Glauben ergriffen, so darfst du nicht erst lange darauf war⸗
ten, daß Gott dir ohne Mittel die Botschaft, das Zeugniß deiner
Begnadigung, in dein Herz sende. Gerade dies Evangelium,
das du aus dem geschriebenen Worte Gottes hörst, ist, mit den
heiligen Sacramenten, die Botschaft Gottes an dich, daß er dir
um Christi willen aus Gnaden alle Sünden vergeben und dich
zum Erben des ewigen Lebens wieder angenommen habe. In
dem Augenblicke, wo du Christum im Glauben ergreifst, rechnet
dich Gott in seinem himmlischen Gericht für gerecht. In dir
selbst bist du noch voller Sünde und Unreinigkeit, in dir selbst
siehst du noch viel Unrath und Gottlosigkeit. Aber es ist auch
zugleich ein Vertrauen auf Christum, Glaube an seine Bezahlung
deiner Schuld, in deinem Herzen. Da sieht Gott seinen Sohn,
den du im Glauben hast und hältst, an, sieht all deinen Unrath
und deine Schande nicht, nein, er sieht nur Christi Blut und Tod
an, woran du dich klammerst, und schreibt unter dein Schuld⸗
register: „Bezahlung empfangen durch Christum“ und rechnet dich
um Christi willen für gerecht. So wirst du nicht um deines Glau⸗
bens, sondern um Christi willen, den dein Glaube ergreift, von
Gott für gerecht und rein geurtheilt. Ja, so macht Gott die
Gottlosen gerecht, Röm. 4, 5. ‚

Diese Gerechtigkeit, die du durch den Glauben empfangen
hast, ist nicht in dir, sondern außer dir, nicht deine eigene,
sondern eine fremde, nicht eine selbsterworbene, sondern
eine geschenkte. Aber diese Gerechtigkeit ist auch nicht eine
theilweise, sondern eine vollkommene. Der starke Glaube
hat nicht mehr als der schwache. Durch den Glauben an Chri⸗
stum bist du vor Gott ganz und gar gerecht, ein Kind Gottes,
ein Erbe des ewigen Lebens. Dein Name ist im Buch des Lebens
eingeschrieben. Stirbst du heute, so bist du selig. Denn wer an
den Sohn Gottes glaubt, der hat das ewige Leben, Joh. 3, 16.

Christus ist auferstanden, damit er an dir noch mehr thue:
er will dir auch helfen zu einer Gerechtigkeit des
Lebens. Durch den Glauben gehörst du ja zu Christi Volk
und bist Gottes Kind, Gal. 3, 26. Nun ist Christus aber nicht
für dich gestorben und auferstanden, damit du gleichsam als ein
Kind Gottes mehr Recht als die Ungläubigen haben solltest, in
Sünden und Lastern, sei es heimlich, sei es öffentlich, sei es bei
Tag oder bei Nacht, zu wandeln. Du sollst nicht etwa bei dir
selbst denken: „Ich weiß, daß ich in Christo Vergebung der Sün⸗
den habe, darum darf ich getrost und ruhig diese und jene Sünde
thun. Später will ich sie dem gnädigen Gott bekennen, dann
wird er sie mir wieder um Christi willen vergeben.“ Wer so
denkt und auch darnach handelt, der betrügt sich selbst. Seine
Verdammniß ist ganz recht, Röm. 3, 8. 6, 1. Christus ist nicht