# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 03 06_S110
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ten hätten. Es wäre kein Geld iv den Kassen, und was man auch heute verspräch', könnte man oft morgen mit dem besten Willen nicht halten.— Da gilt es denn allerdings, daß ihr Lutheraner hier zu Land ein Bischen mehr Fleiß thut, als bisher, das angefangene und von Gott so über Bitten und Verstehen gesegnete Werk eurerseits doch auch durch Liebesgaben, so viel an euch liegt, zu fördern. Und weil ich nun einmal von mehreren Seiten her aufgefordert worden bin, zu Missionsstunden Rath zu geben, und durch fleißige Mittheilungen über unsere Mission Stoff dazu zu liefern, so will ich denn auch meine Gedanken frei und offen heraus sagen. —

Daß man in unseren letzten betrübten Tagen die heilige Sache der Mission durch sogenannte Missionsstunden, wenn nicht am Ende gar durch besondere Vereine, betreiben muß, und daß es dabei dann meist nur darauf angelegt wird, durch eine greuliche Schilderung oft mehr der leiblichen, als der geistlichen Noth der Heiden ein wimmerndes Gefühl des Mitleids zu erregen und auf diese Weise Gaben zu erpressen — das mag gefallen, wem es will — kirchlich ist es nicht, vielmehr ein kläglicher Mißstand. Die jubelnde Schaar der Erlöseten in den ersten seligen Jahrhunderten der Christenheit und hernachmals um die gnadenreiche Zeit der Reformation bedurfte derlei nicht. Sie war mit dem Reiche Gottes so innig verwachsen, trug sein Wohl und Wehe so lebendig auf der Seele, daß sie dergleichen künstliche Reizmittel zu eifrigem Dienst der Kirche und zu reichlicher Erweisung der Liebe wohl geradezu verschmäht haben würde. Nun denn, laßt die gute alte Zeit wieder unter uns jung werden; laßt uns mit dem ewig jungen, kräftigen Wort der Wahrheit unsern Hörern ihre tiefe Sündennoth so lebendig vor die Seele malen, daß sie darob gründlich erschrecken, — laßt uns ihnen dann aber auch Christum den Gekreuzigten so lieblich vor Augen bilden, daß auch ihre Herzen sich freuen und sie Seinen heiligen Namen preisen, und als Seine Erlöseten nun auch fleißig werden zu guten Werken, so werden sie einmal an der eignen Sündennoth die der blinden Heiden leicht ermessen können, andererseits aber bei jeweiligen Collecten für Heidenmission die Willigkeit mitbringen, die allein die Gabe in Gottes Augen angenehm macht, daß ER sie nicht bloß am Empfänger, sondern vorzüglich auch am Geber selber segnet. — Sollens aber ja Missionsstunden sein, nun so lese man, dächt’t ich, etwa die heilige Apostelgeschichte, dieses rechte Buch der Kirche und der Mission, darinnen uns der Heilige Geist lehrt, wie die Kirche gepflanzt worden ist, nemlich durch das gnadenreiche Evangelium, durch die Predigt vom Glauben, die den Geist gibt, und zeige, wie so ohne alle unser Verdienst und Würdigkeit das Reich aller Gnaden durch Wort und Sacrament auch zu uns kommen ist, und wir von Gott nicht nur Beruf, sondern auch die heilige Pflicht der Liebe haben, das Wort vom Kreuz wieder weiter zu tragen zu denen, die noch draußen sitzen in Finsterniß und Schatten des Todes. Dabei kann man dann, ohne jenen süßlichen Redeschmuck der meisten Missionsberichte, in der einfältigen Weise, die die Apostelgeschichte lehrt, allerdings erzählen, wie und wo sich der starke Gott auch heute noch durch Sein Wort an den Seelen der Heiden kräftig erweiset. — Sollte jedoch in einer Gemeinde noch gar kein kirchlicher Sinn erwacht sein, so warte man lieber zu und mache keine Werkerei aus der Mission, damit sie sich nicht am Ende einbilden, Wunder was zu sein, weil sie so und so viel zur Mission gegeben haben, statt daß sie, wie sich’s gebührt, Gott dankten, daß auch sie etwas zur Ausbreitung Seines Reiches thun konnten und durften.

Der HERR aber, der die Herzen lenket, wie Wasserbäche, gebe uns Allen rechten Glauben, brennende Liebe und viel Frucht.  A. C.

Was soll den Heiden gepredigt werden?

„Brüder“, so sprach einer der ersten gläubig gewordenen Indianer, Namens Tschup, in einer Versammlung, „Brüder, ich bin ein Heide gewesen und bin unter den Heiden alt geworden, weiß daher wohl, wie es mit den Heiden ist. Es kam einmal ein Prediger zu uns, der wollte uns lehren und fing an, uns zu beweisen, daß ein Gott sei. Da sagten wir: Ei, meinst Du denn, daß wir das nicht wissen? Gehe nur wieder hin, woher Du gekommen bist. Ein ander Mal kam ein Prediger und wollte uns lehren; ihr müßt nicht stehlen, sprach er, nicht saufen, nicht lügen u. s. w. Wir antworteten ihm: Du Narr! Denkest Du denn, daß wir das nicht wissen? Lerne das erst selbst, und lehre die Leute, zu denen Du gehörst, daß sie das nicht thun. Denn wer säuft, stiehlt, lügt mehr, als Deine eigenen Leute? So schickten wir ihn fort. Nach einiger Zeit kam Christian Heinrich (Missionar der Brüdergemeinde in der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts) zu mir in meine Hütte und setzte sich neben mich. Der Inhalt seiner Rede war ungefähr dieser: Ich komme zu Dir im Namen des HErrn Himmels und der Erde; der läßt Dich wissen, daß er Dich gern selig machen und aus dem Elende reißen will, in dem Du liegst. Er ist zu dem Ende Mensch geworden, hat sein Leben für die Menschen dahin gegeben und sein Blut für sie vergossen u. s. w. Er legte sich darauf in meiner Hütte auf ein Brett nieder und schlief ein; denn er war müde von der Reise. Da dachte ich: Ei, was ist das für ein Mann! Er liegt da und schläft so sanft. Ich könnte ihn ja gleich todtschlagen und in den Wald werfen — wer würde darnach fragen? Aber er ist ohne Sorgen. — Ich konnte seine Worte nicht wieder los werden. Sie fielen mir immer wieder ein, und wenn ich einschlief, so träumte ich von dem Blute, das Christus für uns vergossen. Da dachte ich: das ist etwas Anderes, und verdolmetschte den andern Indianern die Worte, die Christian Heinrich noch ferner mit uns redete. So ist die Erweckung unter uns durch Gottes Gnade angegangen. Daher sage ich euch: Brüder! predigt den Heiden Christum und seinen Tod, wenn ihr unter ihnen wollt Segen schaffen.“

(Ev.-luth. Missionsblatt von Karl Graul.)

Das Vogelgeschrei.

Der reiche Kaufmann Sondersleben in Frankfurt a. M. hielt die Zeugnisse und Gebote des HErrn, seines Gottes, wie Einer, dem sie nicht blos in die staubige Bibel auf dem Buchenbrette, sondern tief ins Herz geschrieben sind, und das Schwerste im Gesetz ließ er nicht dahinten. An Sonn- und Feiertagen z. E. wurde in seinem Comptoir — so heißt bei den Handelsherren die Schreibstube — nicht einmal ein Brief geöffnet. Hätte auch nichts geholfen. Denn die eisenbeschlagenen Läden blieben geschlossen, und die Mäuse, welche da den Oblaten-Krümlein am Siegelstock, oder den Brosamen aus der Tasche des Lehrjungen nachgingen, hatten nicht mehr Licht als der Maulwurf bei seiner unterirdischen Jagd, oder Simson im Gefängniß der Philister zu Gasa, wenn er sein Brod aß.

Nur das Gebot: „Ihr sollt nicht auf Vogelgeschrei achten“ hielt er nicht, und man konnte von ihm, wie weiland von dem Könige Manasse in Jerusalem, sagen: „Er achtete auf Vogelgeschrei.“

Nicht, daß er seine Goldbörse schüttelte, wenn er den Kukuk im Frühjahr zum ersten Mal rufen hörte, oder daß er es für ein schlimmes Zeichen hielt, wenn ihm eine schreiende Elster über den Weg flog, oder daß er an sein letztes Stündlein dachte, wenn sich der Todtenvogel in der Nachbarschaft hören ließ, oder daß er sich den Tag über besonders in Acht nahm, wenn am Morgen vor seinem Haus eine Henne gekräht hatte. Den Kukuk, die Elster und das Käuzlein ließ er schreien, so lange sie wollten. Er achtete nicht mehr darauf, als auf eine summende Fliege an seinem Fenster.

Aber wenn im Spätherbste die ersten Schneegänse hoch über das Mainthal hinflogen und den Winter ansagten, achtete der reiche Kaufmann auf ihr Geschrei, wie der Kriegsknecht im Feldlager auf den Ruf des Trommeters, und machte sich auf, allerhand zu thun, daran er im Frühling und im Sommer nicht dachte.

Er hatte nämlich verschiedene Waarenlager, eins immer größer, denn das andere. In dem einen Speicher lagerten Sandelholz und Indigo und Purpur so viel, daß man damit den ganzen Strom hätte blau oder roth färben können; also daß es aus dem Main in den Rhein geflossen wäre, wie aus dem Farbhaus eines Schönfärbers auf die Gasse. Der andere Speicher lag voll Zuckerhüte und Kisten von unten bis oben an, und der Kaufherr wäre nicht in Verlegenheit gerathen, wenn sich alle Frankfurter, vom Bürgermeister bis zum Schuhflicker herab, auf eine Schale Kaffee angesagt hätten. Und in dem dritten unter der Erde lagen viele Stückfässer uralten Weins hintereinander, und waren so groß, daß man dabei wohl denken mochte an das gewaltige Faß des Propheten Jeremias, von welchem geschrieben steht: „Moab ist von seiner Jugend auf sicher gewesen, und auf seinen Hefen stille gelegen, und ist nie aus einem Faß in das andere gegossen, und nie ins Gefängniß gezogen;