# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. April 1902_S122 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 122 S Ver „utheranes Auch in Dänemark wird man auf den schon öfters im „Luthe⸗ raner“ erwähnten „Missionseifer“ der Mormonen aufmerksam und sucht ihm entgegenzutreten. Es wird berichtet, daß sich dort die Missionare sogar in die Kirchen schleichen, kleine Tractate vertheilen und die jungen Mädchen auffordern, die geheimen Missionsversamm⸗ lungen zu besuchen. Die in diesen Versammlungen für das abscheu⸗ liche Mormonenthum Gewonnenen werden sodann veranlaßt, nach America auszuwandern, und die Stantistik hat ergeben, daß unter je zweiundzwanzig dänischen Auswanderern nach den Vereinigten Staaten allemal ein Anhänger dieser Secte ist. Die dänischen Pastoren sind über deren Ausbreitung bestürzt und werden von der Regierung in der Bekämpfung der Wirksamkeit der Mormonenmissionare unterstützt. L Die Secte des berüchtigten falschen Propheten Dowie in Chicago, die sogenannte „Christlich⸗katholische Kirche“, ist nun auch in Australien vertreten. Der „Lutherische Kirchenbote für Australien“ berichtet, daß ein Missionar dieser Secte seine Arbeit in Adelaide be⸗ gonnen und auch schon Erfolg aufzuweisen habe. Vor Kurzem taufte er dort 17 Personen durch Untertauchen und nahm sie damit in den australischen Zweig der Secte auf, der von Chicago aus geleitet wird. Das Wort der Irrlehrer frißt um sich wie der Krebs, 2 Tim. 2, 17. Eine Ehrenerklärung für die evangelische Mission hat der neue Gouverneur der chinesischen Provinz Schansi abgegeben. Gerade in dieser Provinz war in dem Boxeraufstand das Christenblut in Strö⸗ men geflossen; 113 Missionsleute beiderlei Geschlechts und 46 Kin⸗ der sind während der Unruhen dort umgekommen, und der vormalige Gouverneur Yu Hsien hatte diese Greuel begünstigt, wurde aber dafür später mit dem Tode bestraft. Sein Nachfolger Tsen hatte sich nun mit den verschiedenen Missionsgesellschaften, die auch große Verluste an Missionshäusern und Kirchen erlitten hatten, in Betreff ihrer Ent⸗ schädigung auseinanderzusetzen. Die Katholiken beanspruchten nicht weniger als 81,500,000 Entschädigung, die englisch⸗protestantische ChinaInland Mission'' hingegen, die viel schwerer betroffen wor⸗ den war, lehnte alles Geld nicht nur für die Ermordung der Missions⸗ leute, sondern auch für die Zerstörung des Missionseigenthums ab. Sie sprach jedoch den Wunsch nach einer die Wahrheit bezeugenden Ehrenerklärung Seitens des heidnischen Gouverneurs aus. Diese erfolgte auch und wurde an fünfzehn namhaften Orten öffentlich an⸗ geschlagen. Darin heißt es: „Nach gründlicher Untersuchung der Thatsachen bin ich, der Gouverneur, zu der Erkenntniß gekommen, daß die christliche Religion die Menschen auf allerlei Weise zu einem tugendhaften Leben anzuhalten sucht. Die Missionare haben seit ihrem Eintritt in das chinesische Reich unentgeltlich Arzeneien an die Kranken gegeben und bei Hungersnoth Almosen vertheilt. Sie verwenden große Summen für wohlthätige Zwecke und überwachen deren Vertheilung aufs sorgfältigste. Sie behandeln jedermann mit Achtung und machen keinen Unterschied zwischen unserem Lande und einem anderen. Wir Chinesen dagegen sehen sie beständig scheel an und haben ihnen statt der gebührenden Achtung Ungerechtigkeit und Verachtung entgegen⸗ gebracht. Das müssen wir mit Scham bekennen. Letztes Jahr sind die Boxer mit List und Gewalt gegen sie vorgegangen, und das un⸗ verständige Volk hat mit ihnen gemeinsame Sache gemacht, wodurch es überall zu Aufruhr und Blutvergießen kam. Ohne Unterschied des Landes, der Nationalität und der Mission wurden ihre Häuser nieder⸗ gebrannt und die Missionare mit Schwert oder Spieß getödtet. Dabei ließ man sich Grausamkeiten zu Schulden kommen, als ob unser Volk eine Horde von rohen Wilden wäre. Wenn wir das Verhalten der Missionare zu uns mit der Art, wie sie von uns behandelt wurden, vergleichen, so kann niemand, der es mit dem Recht und mit der Ver⸗ nunft hält, sich des Gefühls der Scham für das, was vorgekommen ist, erwehren“ ꝛc. Indem die evangelische Mission auf das Recht der Vergeltung verzichtet und das Böse mit Gutem vergilt, übt sie die edelste Rache. Wie ganz anders verfährt freilich die römisch⸗katho⸗ lische Mission, die sich ihre Verluste an Personen und Gebäuden mit großen Geldsummen bezahlen läßt und dann für diese von den Chine⸗ sen erpreßten Gelder Missionskirchen für die Chinesen erbaut. Welches Verfahren auf die heidnischen Chinesen einen besseren Eindruck von der christlichen Religion machen wird, kann auch nicht zweifelhaft sein. L. F. Aus Welt und Zeit. Socialdemokratische Theilung des Geschäftsgewinnes. Die „Ev.⸗luth. Freikirche“ theilt Folgendes mit: „Der socialdemokratische Consumverein in Leipzig⸗Plagwitz beschäftigte im Jahre 1900 673 Per⸗ sonen in den verschiedenartigsten Stellungen und zahlte in diesem Jahre an sie im Ganzen 668,000 Mark Arbeitslohn aus, also im Durchschnitt an einen gegen 1000 Mark. Der Reingewinn aber betrug in diesem Jahre mehr als eine Million Mark. Die Profitrate des Capitals war also viel größer als der Lohn der Leute, durch deren Arbeit die Profitrate für das Capital ermöglicht wurde. Die „Moral!' von dieser Geschichte ist die längst erwiesene Wahrheit, daß die socialdemokratischen Capi⸗ talisten und Geschäfte es gerade so machen wie die anderen, ja, manch⸗ mal noch schlimmer; das kommt von der Macht der Selbstsucht und Gewinnsucht, welche bekanntlich ebensowenig durch die socialdemo⸗ kratische wie durch die capitalistische Theorie aus dem Menschenherzen ausgetrieben wird, sondern die einzig und allein durch die Liebe JIEsu Christi überwunden werden kann, das heißt, durch das Christenthum, welches von den socialdemokratischen Führern verworfen wird.“ L. F. Das Gebet der Eltern für ihre confirmirten Kinder. Der bekannte Prediger und Erbauungsschriftsteller der lutherischen Kirche, Christian Scriver, hernachmals selbst ein eifriger und inni⸗ ger Beter, erzählt, von welch großem Einflusse auf ihn das fromme Gebet seiner gläubigen Mutter gewesen sei, und wie gerade ihr Flehen bei seinem Abschied aus dem Elternhause ihm unvergeßlich geblieben sei. Da habe sie nämlich gebetet: „O Gott, segne seine Studien! Beschere ihm die nothwendigen Mittel dazu! Bewahre ihn vor des Teufels Macht und List, vor der Welt Aergerniß und Sünde! Bereite ihn zum Werkzeug deiner Gnade, würdige ihn zu seiner Zeit deiner heili⸗ gen Bedienung in deiner Kirche! Gebrauche ihn zu deiner Ehre und vieler Seelen Erbauung und mache ihn endlich ewig selig!“ Der gleichfalls wohlbekannte Theolog Philipp Jakob Spener hatte einen Sohn, der zwar ausgezeichnete Fähigkeiten besaß, aber höchst ungerathen war. Alle Mittel der Liebe und des Ernstes waren frucht⸗ los geblieben. Endlich konnte der Vater nur noch beten, der liebe Gott möchte seinen Sohn doch noch retten; wann und wie, das berlasse er ihm. Einige Zeit darauf erkrankte der verlorene Sohn sehr heftig und lag mehrere Wochen, aber beinahe stumm und bewegungslos in großen innerlichen Kämpfen da. Auf einmal erhob er mit Gewalt die Hände und rief aus gepreßter Brust: „Die Gebete meines Vaters umringen mich wie Berge!“ Nach einiger Zeit hörten jene innerlichen Kämpfe auf; Ruhe verbreitete sich über sein ganzes Wesen; auch die Gewalt der Krankheit war gebrochen. Er war leiblich und geistlich gerettet und von nun an ein anderer Mensch. Kurz vor seinem Tode hatte Spener noch die erquickende Freude, seinen Sohn als einen rechtschaffenen Mann in einem bedeutenden Amte und glücklich verheirathet zu sehen.