# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. April 1902_S123
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Sr „Tutherante

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Zu dem Pfarrer Joh. Friedrich Flattich in Württemberg brachte
einstmals ein Oberamtmann seinen Sohn mit der Bitte, diesen in Zucht
und Unterricht zu nehmen. „Ich muß Ihnen gestehen“, sagte der Be⸗
amte, als er mit dem Pfarrer allein war, „daß mein Sohn ein ganz
desperater Mensch ist, an dem bisher alle Lehren, alle Zucht und Strafe
verloren waren. Ich habe den Buben im Guten ermahnt; ich habe
ihn geschlagen und hungern lassen, habe ihn vor den Leuten beschämt:
aber er blieb immer derselbe.“ Flattich fragte den Amtmann, ob er denn
keine andere Desperationskur versucht habe als die Hungerkur und
Schläge. „Ja“, antwortete dieser, „ich habe den Jungen bei Wasser
und Brod eingesperrt, einmal zwei ganze Tage lang. Frieren lassen habe
ich den Buben auch.“ So nannte er auf mehrmaliges Befragen noch
etliche „Hausmittel“ dieser Art, welche er ohne allen Erfolg bei seinem
Sohne angewandt hatte. Darauf fragte Flattich den Amtmann, ob er
denn auch recht fleißig und ernstlich für seinen Sohn und mit ihm ge⸗
betet habe? Der Amtmann gestand, das habe er nicht gethan. Wenn
man diese Desperationskur noch nicht angewandt habe, entgegnete Flat⸗
tich, so dürfe es freilich nicht befremden, daß alle Mühe, welche man
auf die Haut des Jungen gewendet habe, so umsonst gewesen sei. Man
habe versäumt, der Haut erst das Leben zu geben; das bloße Gerben
auf ein todtes Fell könne diesem nichts nützen. Flattich versuchte nun
seine Kur an dem Knaben, und sie schlug so vortrefflich an, daß aus
dem „desperaten Menschen“ ein ganz vortrefflicher Mann wurde.

Der nachmalige Philosoph Joh. Gottlieb Fichte war zu seiner
Ausbildung in die hohe Schule zu Schulpforta gegeben worden. Es
gefiel ihm dort aber durchaus nicht, und er beschloß, einfach wegzulaufen.
Als er nun auf dem Wege von Schulpforta nach Naumburg ist, und
zwar im Durchbrennerlaufschritt, hält er plötzlich still, besinnt sich eine
Weile und kehrt schnell in seine heimlich verlassene Stube zurück. Es
war ihm nämlich plötzlich eingefallen, daß seine fromme Mutter ihm
die Mahnung mit auf den Weg gegeben habe, bei jedem wichtigen Vor⸗
haben zu beten. Als er nun auch bei dieser Gelegenheit zu beten ver⸗
sucht, erschrickt er über seine Sünde des Ungehorsams, kehrt sogleich um
und meldet sich tapfer, aber auch reumüthig zur Strafe bei seinen Vor⸗
gesetzten.

Solche Kraft hat das gläubige Gebet der Eltern für ihre Kinder;
so gesegnet ist auf sie der Einfluß eines frommen Elternhauses.

Bauer Pfuhl.

Zu der Zeit, als in Deutschland der lebendige Bibel⸗ und Christen⸗
glaube auf den Kanzeln fast noch rarer war als unter den Kanzeln, lebte
in einem neumärkischen Dorfe ein frommer Bauersmann Namens
Pfuhl, ein Mann von kindlich einfältigem und doch zugleich männlich
starkem Glauben. Dem hatte es schon längst in der Seele weh gethan,
daß der auch vom „Vernunftglauben“ angesteckte Pastor der Gemeinde
nicht Christum, den Gekreuzigten, als den einzigen Weg zur Seligkeit
predigte, sondern die Leute in dem Wahne bestärkte, der Mensch müsse
und könne sich durch seine Tugend den Himmel verdienen, und nun gar
seit einiger Zeit fast jede seiner Predigten mit den Worten zu schließen
pflegte: „Uebrigens sage ich euch:

Tugend und RNechtschaffenheit,
Das ist der Weg zur Seligkeit!“

Als eines Sonntags diese Vernunftweisheit wieder von der Kanzel
tönte, da wurde es dem schlichten Bauersmann unter der Kanzel zu
viel; er konnte nicht mehr an sich halten, stand auf und rief in die
Kirche hinein: „Nein!

Christi Blut und Gerechtigkeit,

Das ist mein Schmuck und Ehrenkleid,
Damit will ich vor Gott bestehn,
Wenn ich zum Himmel werd eingehn!“

Die Folge dieses freimüthigen Zeugnisses war, daß Bauer Pfuhl
wegen Störung des Gottesdienstes einen Thaler Ordnungsstrafe zahlen
mußte. Als er diesen entrichtet hat, ist sein erster Gang zum Pastor.
Er bittet ihn, er möge doch um Gottes willen den Leuten nicht einen
falschen Weg zeigen, der nach der Bibel nimmer zum Himmel führe,
und insonderheit den Spruch von der „Tugend und Rechtschaffenheit“
nicht mehr auf der Kanzel sagen; er könne vorkommenden Falls, von
Gottes und Gewissens wegen, wieder dagegen Zeugniß ablegen müssen.
Der Pfarrer meinte zwar, was in der Bibel stehe, müsse er besser
wissen; dafür habe er studirt; indessen wolle er sehen, da er den Mann
auch nicht gerade unglücklich machen wollte, ob er die Bitte wegen des
Spruches erfüllen könne. Und wirklich eine Zeitlang ging's, bis eines
Sonntags wieder von der Kanzel tönte: „Uebrigens sage ich euch:

Tugend und Rechtschaffenheit,
Das ist der Weg zur Seligkeit!“

Und wieder erscholl von unten das Bekenntniß des Bauers⸗
mannes: „Nein, Christi Blut und Gerechtigkeit“ ꝛc. Und wegen
wiederholter Störung des Gottesdienstes mußte der Bauer Pfuhl —
ins Gefängniß wandern.

Am ersten Sonntag, nachdem er seine Strafe abgesessen hatte, hat
der Pastor in einer anderen Gemeinde zu predigen und der Küster für
ihn zu lesen. Darüber freut sich Bauer Pfuhl von Herzen, denn das
gute alte Predigtbuch kennt er, und jede einzelne Predigt daraus, und
freut sich nicht wenig auf die Kraftsprüche von dem Verdienst Christi
und dem Heil der armen Sünder in seinem Blut. Aber siehe, als der
Küster die Predigt liest, erkennt er sie nicht wieder! Das Beste fehlt
darin. Er eilt nach beendetem Gottesdienst zum Küster, läßt sich das
Buch zeigen und findet — alle Kraftstellen und Sprüche von dem Blut
und der Gerechtigkeit Christi vom Pastor dick durchstrichen, daß der
Küster sie nicht mitlesen sollte. „Nu ist's aber genug“, ruft entsetzt
der Bauer aus, „he fälscht de Bäuker! He möt afsett warn!“ eilt mit
dem Buche nach Hause, nimmt den Stock zur Hand und ein Brod in
die Tasche und macht sich direct auf den Weg nach — Berlin, zum
König. Dort angekommen, findet er auch richtig das Schloß; als er
aber eben hineingehen will, streckt ihm die Schildwache das Bajonett
entgegen und ruft: „Halt, wer da?“ „Un dunn“ — erzählte er nach⸗
mals — „hulp mi de leiwe God; in düss Ogenblick möt grod en
General vorbigahn, vör den de Wach pressentire möt, un so slupt ik
dörch un int Slott!“ Noch irrt er in den weiten Räumen umher, das
Zimmer suchend, in dem der König wohl sein möchte: da begegnet ihm,
vom Vortrag kommend, ein Minister; der sieht den schlichten Bauers⸗
mann von oben bis unten an und fragt, zu wem er wolle. „Zum
König in einer wichtigen Angelegenheit“, erwidert der Bauer. Und
während der hohe Herr ihm noch klar zu machen sucht, das gehe nicht
so ohne Weiteres, dazu gehöre Erlaubniß und Anmeldung, da öffnet,
von dem ungewohnten Wortwechsel aufmerksam geworden, der König
die Thür — es war Friedrich Wilhelm III. —, und als der Bauer
gleich fußfällig sein Anliegen vorbringen will, nimmt ihn der König
mit in sein Zimmer und hört verwundert an, was dem Manne das
Herz so beschwert, und seine Bitte, den Pastor abzusetzen, weil er den
Weg Gottes nicht recht lehre und noch dazu die Bücher fälsche. „Soll
untersucht werden, guter Freund“, bescheidet ihn der König; „werde
mir vom Consistorium über den Mann berichten lassen.“ „Herr
König“, erwidert der Bauer, „wenn Sie das Consistorium fragen,
wird er nicht abgesetzt; die haben selber nicht den rechten Glauben und
werden ihm nichts thun. Abgesetzt muß er werden!“ „Aber, guter
Freund, ich kann doch den Mann nicht absetzen, ohne daß er verhört
ist: beruhige Er sich, die Sache soll untersucht werden.“

Da richtet sich mein Bauer Pfuhl hoch auf und spricht mit be⸗
wegter Stimme: „Nun gut, Herr König; aber das sage ich: Wir
sprechen uns noch einmal wieder vor Gottes Richterstuhl, und wenn