# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. Mai 1902_S149 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) H von Herzen über Ihre Wiederkehr freuen. E . uegerAHeν 149 ö G. Wie würden sich da aber so manche reuen, wenn 60 oD kläglich dastünde vor der Gemeinde! P. Ach, an solche müssen Sie gar nicht denken, sondern nur an all die aufrichtigen Seelen, die sich mit den Engeln Gottes Und was kümmert 1 Sie das Urtheil einzelner, wenn Sie nur mit Ihrem Gott im Reinen sind! G. Ja, das ist wahr; aber es bleibt doch eine bittere Auf⸗ gabe, die mir gestellt wird. P. Wohl bitter für den alten Adam, aber beseligend für den neuen Menschen. Jetzt antworten Sie einmal ehrlich: Sie waren jetzt drei Sonntage hinter einander in der freien lutherischen Kirche; haben Sie sich dort wirklich glücklich und zu Hause gefühlt? G. Nein, wenn ich die Wahrheit sagen soll; es hat mir doch etwas gefehlt. P. Sehr erklärlich! Wenn man 26 Jahre Gemeindeglied gewesen ist in einer rechtgläubigen Kirche und die lautere Predigt des göttlichen Wortes gehört hat und diese dann freventlich ver⸗ läßt, um dafür eine falschgläubige Kirche aufzusuchen; wenn . man, wie es von Ihnen geschehen ist, Weib und Kinder trotz . ihres Weinens und Bittens durch Drohen und Schelten zwingt, mitzugehen in ein fremdes Haus, dann kann man sicher nicht mit einem ruhigen Gewissen an solcher Stätte weilen. O mein lieber W., wollen Sie wirklich dabei bleiben und so sich und Ihre ganze Familie in unsägliches zeitliches und ewiges Verderben stürzen? G. Hören Sie auf, hören Sie auf, Herr Pastor! Das ist mehr, als ich tragen kann. In der nächsten Versammlung sehen Sie mich wieder, und alles soll mit Gottes Hülfe noch gut werden. P. Wohl! Er gebe zum Wollen auch das Vollbringen, und dann soll es auch in unserer Mitte heißen: Lasset uns fröh⸗ lich und gutes Muthes sein; denn dieser unser Bruder war todt und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist wieder gefunden worden. Amen. C. Holst sen. Unsere ostindische Mission. Erutearbeit. „Vor dir aber wird man sich freuen, wie man sich freuet in der Ernte.“ Jes. 9, 3. Die Erntezeit ist eine Freudenzeit. Gott hat mir jetzt eine solche Freudenzeit hier beschert. Denn der Unterricht von Hei⸗ den für die heilige Taufe und ihre Aufnahme durch dieselbe ins Reich Gottes ist Erntearbeit. Zwar der eigentliche Erntetag, an dem der Weizen von der Spreu gesondert wird, steht noch aus. Aber dieser große, eigentliche Erntetag am Tage des Gerichts hat zur Voraussetzung das Einsammeln einzelner Halme und ganzer Garben jetzt in der Gnadenzeit. — ö Ist das Säen eine schwere Arbeit, so ist das Ernten nicht minder schwere, aber fröhliche Arbeit. Zur Zeit der Ernte er⸗ hebt sich der Landmann beim ersten Morgengrauen vom Lager. In sengender Sonnengluth hat er seine Arbeit den ganzen Tag zu verrichten bis in die sinkende Nacht hinein. Der Schweiß rinnt ihm aus allen Poren, und todtmüde sinkt er Abends auf sein Lager, um am nächsten Tage die schwere Arbeit aufs neue auf⸗ zunehwen. Und doch gibt es sür den Landmann keine fröhlichere Zeit als die Erntezeit. Ja, wie sollte sich sein Herz nicht freuen, wenn er den Segen Gottes auf seinen Feldern, die goldenen Halme und Aehren mit der köstlichen Frucht in seine Scheuern einsammeln darf? Ganz ähnlich, nur in einem weit, weit höheren Sinn ver⸗ hält es sich mit geistlicher Erntearbeit. Denn hier gilt es ja, un⸗ sterbliche Seelen, die unser Heiland durch sein bitteres Leiden und Sterben, durch blutigen Schweiß und seinen Kreuzestod sich erarbeitet hat, in die himmlischen Scheuern des Gnaden⸗ und Ehrenreichs einzusammeln. Welche Freude daher, wenn ein Missionar nach langjähriger Säemannsarbeit auch nur Eine Seele ins Gnadenreich durch die Taufe einsammeln darf! Und nun hat uns Gott hier 13 Seelen auf einmal geschenkt! Wahr⸗ lich, ein reicher Segen! Kurz vor Weihnachten vorigen Jahres meldete sich ein Mann Namens Sinnamutten, der in einer der hiesigen großen muham⸗ medanischen Gerbereien arbeitet. Nachträglich kam auch seine Frau hinzu. Ihre beiden älteren Kinder hatten schon früher unsere Schule besucht. Das Jüngste, ein Mädchen, ist erst zwei Jahre alt. Am Weihnachtsabend meldete sich mein Totakaren, Namens Amburan, mit seiner Frau und ebenfalls drei Kindern. (Totakaren heißt der Mann, der das Wasser für Küche und Haus herbringt, im Missionsgrundstück pflanzt und begießt und sonst mancherlei Arbeiten thut.) Einige Tage später meldete sich eine ältere Wittwe Namens Munitschi, die ihren Mann und ihre Kin⸗ der schon seit längerer Zeit durch den Tod verloren hat. Mein jüngster Lehrer, Kailasam, hat schon fünf Jahre in meiner Schule gelernt. Ihn hatte bisher nur sein Vater an der Taufe gehindert. Zum Schlusse kam auch noch Munnusamy hinzu. Dieser ist ein Waisenknabe, etwa vierzehn Jahre alt, und arbeitet bei uns im Hause. Er ist ein ordentlicher, guter Junge. Diese habe ich nun ziemlich drei Monate lang täglich für die heilige Taufe vorbereitet. Soll ich dich nun, lieber Mitchrist, ein wenig in das Schwere und Erfreuliche dieser Erntearbeit hineinblicken lassen? Ich denke doch, denn es ist ja auch deine Arbeit, die wir Missionare in dei⸗ nem Auftrage thun und an der du dich durch Gebet und Gaben betheiligst. Wie viel mehr aber wird man getrieben zur Fürbitte, zum Lob und Dank und zum willigen Geben, wenn man einen Einblick in die Arbeit des Reiches Gottes hat. Erntearbeit auch im Reiche Gottes ist schwere Arbeit. Die Heiden, die sich zum Taufunterricht melden, sind ohne rechten Verstand in geistlichen Dingen. Gewiß, es mag ein Fünkchen Verlangen nach etwas Besserem, nach dem Heile ihrer Seelen durch die Heidenpredigt in ihren Herzen erweckt worden sein. Aber davon ist meist wenig zu spüren. Das Wort Gottes soll nun im Unterricht sie geistlich sehend, hörend, redend und ver⸗ ständig machen und thut es auch. Denn das Wort unseres Gottes ist Geist und ist Leben, Joh. 6, 63. Ehe es aber dazu kommt, ist viel Arbeit, Mühe und Geduld erforderlich. Ist es doch schon äußerlich schwer, den Leuten verständlich zu werden. Es sind arme Leute, die sich melden, die nur Arbeit mit der Hand gewohnt sind. Die biblische Sprache ist eine andere als die niedere Aus⸗ drucksweise, deren sie sich im gewöhnlichen Leben bedienen. An⸗ fangs hält es sehr schwer, daß sie nur die Namen Adam, Eva, Kain, Abel ꝛc. aussprechen. Sie klingen alle „spanisch“ in ihren Ohren. Sodann ist ihnen alles, alles vollständig fremd, was sie