# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Juni 1902_S181 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) SNer 2— utßeranet& 181 Daraus ist ersichtlich, daß man nicht in jedem Falle die revi⸗ irte Bibel gleich am Titelblatt erkennen und von der rechten utherbibel unterscheiden kann. Dies ist jedoch leicht möglich, wenn man den Wortlaut einer Anzahl Bibelstellen in beiden Aus⸗ aben mit einander vergleicht. Dies bringt uns zugleich zu dem Hauptpunkte, der der revidirten Bibel zum Vorwurf gemacht verden muß, daß sie nämlich durch ihre Veränderung und neue Uebersetzung in manchen Stücken den modernen Unglauben ver⸗ breitet und namentlich den HErrn Christum, den Kern und Stern des Alten Testaments, von dem alle Propheten zeugen und weissagen, aus den Weissagungen des Alten Testaments zu eeseitigen sucht. Wir können natürlich nicht alle Veränderungen hier namhaft machen, sondern greifen nur eine Anzahl der schlimmsten heraus, Eum das eben Gesagte zu erweisen. Und wir stellen den Wortlaut beider Ausgaben neben einander, um die Veränderungen recht an⸗ schaulich darzustellen. * Revidirte Bibel. Lutherbibel. 1 Mos. 4, 1.: „Ich habe den Mann, „Ich habe einen Mann gewonnen den HOErrn.“ mit dem HErrn.“ 2 Sam. 7, 19.: „Das ist eine Weise „Und das nach Menschen weise, eines Menschen, der Gott der HErr ist.“ Herr, HErr.“ Oiob 19, 25. 26.: „Aber ich weiß, „Aber ich weiß, daß mein Erlöser daß mein Erlöser lebet, und er wird lebt, und als der letzte wird er mich hernach aus der Erde auferwecken; über dem Staube sich erheben. und werde darnach mit dieser meiner Und nach dem diese meine Haut E daut umgeben werden, und werde in zerschlagen ist, werde ich ohne meinem Fleisch Gott sehen.“ mein Fleisch Gott sehen.“ Besehen wir uns diese Veränderungen kurz. 1 Mos. 4, 1. sagt deutlich, daß Eva das Wort von dem verheißenen Weibes⸗ samen, 1 Mos. 3, 15., verstanden und geglaubt habe; sie hielt Köbhren erstgeborenen Sohn für den verheißenen Messias, obwohl sie sich in der Person irrte. Durch die falsche Uebersetzung der revidirten Bibel wird der Glaube Evas ausgemerzt und verneint. 2 Sam. 7, 12. ff. hatte David die wunderbare Verheißung on dem zukünftigen Messias, der von seinem Leibe kommen und doch ein ewiges Königreich haben sollte, empfangen. Er hatte 1die Worte recht verstanden; er erkannte, daß dieser Messias Gott Kund Mensch in Einer Person sein würde, und sprach des⸗ halb: „Das ist eine Weise eines Menschen, der Gott der HErr ist.“ Dieses ganze Bekenntniß Davids wird verkehrt durch die Ueber⸗ etzung der revidirten Bibel. Die bekannte Stelle aus dem Buche Hiob ist seit des from⸗ Knen Hiobs Zeiten Trost und Bekenntniß unzähliger Christen ge⸗ wesen, die mit diesen Worten ihrem fröhlichen Glauben an die zukünftige Auferstehung des Fleisches Ausdruck gaben. Dagegen balte nun die Uebersetzung der revidirten Bibel, lieber Leser, und du wirst sofort erkennen, daß damit gerade die Auferstehungs⸗ kboffnung aus dem Spruche getilgt ist. Statt „in mei⸗ rem Fleische“ heißt es „ohne mein Fleisch“. Wenn diese Aenderung richtig wäre, dann dürfte die Kirche auch nicht mehr lingen, wie es in dem schönen Osterlied heißt: ů Dann wird eben diese Haut Mich umgeben, wie ich gläube, Gott wird werden angeschaut Dann von mir in diesem Leibe, Und in diesem Fleisch werd ich IEsum sehen ewiglich. Sie müßte vielmehr, wie der jetzige mecklenburgische Obercon⸗ sistorialrath Haack den Veränderern der Lutherbibel vorgehalten hat, den Vers so umändern: Dann wird eben diese Haut Sein zerschlagen, wie ich gläube; Gott wird werden angeschaut Von mir außer diesem Leibe; Ohne dieses Fleisch werd ich IEsum sehen ewiglich. Der letzte, innerste Grund dieser Aenderung des allen Christen so köstlichen Spruches ist der Unglaube. Man glaubt nicht mehr, daß Hiob schon eine solche Auferstehungshoffnung gehabt haben könne, man glaubt überhaupt nicht mehr recht die Auferstehung des Fleisches. Zwar hat man nun gerade bei dieser Stelle in der revidirten Bibel unter die neumodische Uebersetzung in kleinerem Drucke auch den echten Wortlaut der Lutherschen Uebersetzung gesetzt. Aber dadurch ist die Sache nicht besser, sondern nur noch schlimmer gemacht. Denn nun stehen zwei Uebersetzungen, die sich schnurstracks widersprechen, neben einander. Wie soll dann der Leser wissen, welcher Sinn der richtige ist? Daß Christus, der zur Zeit des alten Bundes so oft und so klar verheißene Messias, durch die revidirte Bibel aus dem Alten Testament beseitigt werden soll, als ob dieses nur wenig oder nichts von ihm sage, sieht man auch aus den vielen verän⸗ derten Capitelüberschriften in der revidirten Bibel. Gewiß, die Capitelüberschriften sind nicht ein Stück der Bibel selbst, rühren auch nicht von Luther her. Aber sie sind für den einfältigen Bibelleser ein werthvoller Fingerzeig zum rechten Ver⸗ ständniß und geben mit kurzen, treffenden Worten den Inhalt eines Abschnittes an, nach dem Sinne, wie unser Vater Luther ihn richtig verstand. Und nun vergleiche, lieber Leser, folgende Capitelüberschriften in beiden Bibelausgaben, und du wirst er⸗ kennen, daß wir mit unserer obigen Behauptung nicht unrecht haben. Fast überall ist der Name „Christus“ aus den Ueber⸗ schriften beseitigt, so daß man, statt an ihn, auch an eine andere Person denken kann, ja, muß. Lutherbibel. 1 Mos. 3: „Adam und Eva sündi⸗ gen. Ihre Strafe. Verheißung des Messias.“ 1 Mos. 22: „Aufopferung Isaaks. Verheißung von Christo.“ 5 Mos. 18: „Von Christo, dem rech⸗ ten Propheten.“ Ps. S: „Weissagung von Christo und seinem Reich, Leiden und Herrlichkeit.“ Revidirte Bibel. „Sündenfall, Fluch und erste Ver⸗ heißung.“ „Opferung Isaaks. Bestätigung der Verheißung. Nahors Nachkommen.“ „Verheißung des rechten Prophe⸗ ten.“ „Gottes Größe in der Schöpfung, des Menschensohnes Niedrigkeit und Hoheit.“ Das schöne Erbtheil des Heiligen, und seine Errettung vom Tode.“ „Der gerettete Fromme opfert Gott Dank, Gehorsam und Bitte.“ „Siegeslied.“ Ps. 16: „Weissagung von Christi Leiden und Auferstehung.“ Ps. 40: „Weissagung von Christo, seinem Leiden und Prophetenamt.“ Ps. 68: „Weissagung von Christi Erhöhung und herrlicher Pracht.“ Jes. 35: „Glückseliger Zustand der Kirche Neuen Testaments.“ „Herrlicher Zustand des Volkes Got⸗ tes nach überstandenem Leiden.“ Und so könnten wir noch viele Beispiele anführen, wollen es aber bei den namhaft gemachten bewenden lassen. Es gibt dann aber noch eine große Anzahl von Sprüchen, die jedem Chri⸗ sten schon aus dem Schul- und Confirmandenunterricht bekannt sind, an denen die revidirte Bibel auch ganz unnöthiger Weise