# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Juni 1902_S190
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Herausgegeben von der Beutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ghio u. a. Staaten.
Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

St. Louis, Mo., den 24. Zuni 1902.

No. 13.

Synodalrede.

Im Namen der hochgelobten Dreieinigkeit, Gottes des Va⸗
ters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Ehrwürdige, theure Väter und Brüder!

Wir können uns die Thatsache nicht verhehlen, daß wir und
unsere Bekenntnißgenossen eine isolirte Stellung in der
äußeren Christenheit einnehmen. Zwar fehlt es uns nicht an
einzelnen Freunden in andern kirchlichen Lagern. Wir dür⸗
fen immer wieder die Erfahrung machen, daß die ernsten Christen
uns geneigt werden, wenn sie Gelegenheit hatten, unsere Lehre und
Praxis wirklich kennen zu lernen. Aber die kirchlichen Gemein⸗
schaften als solche stehen uns sogenannten Missouriern im Großen
und Ganzen theils gleichgültig, theils feindselig gegenüber.

Dies könnte uns um so mehr befremden, als wir doch
wissen, daß wir den Weg Gottes recht lehren. Ja,
wir wissen, daß wir nicht falsche, sondern die rechte Lehre führen,
die Lehre, die der Kirche Gottes befohlen und in der Kirche Gottes
allein berechtigt ist. Das ist der Fall gerade auch in den Punk⸗

ten, die zwischen uns und andern Kirchengemeinschaften streitig

waren und sind. Wir lehren recht von der Kirche. Es ist die
Lehre der Schrift, daß die Christen, und sie allein, die Kirche
sind, und daß alle geistlichen Rechte, die Christus seiner Kirche auf
Erden gegeben hat, ihnen, und nicht einzelnen Personen in der
Kirche, gehören. Wir lehren recht vom Predigtamt. Es ist
die Lehre der Schrift, daß das Predigtamt göttlicher Ordnung
ist, aber keine andere Gewalt als die Gewalt des Wortes Gottes
hat. Wir lehren recht von der Bekehrung. Es ist die Lehre
der Schrift, daß ein Mensch allein durch Gottes Gnadenwirkung
im Wort bekehrt wird und daß es auf Seiten des Menschen keine
Mitwirkung zur Bekehrung durch sogenannte „Selbstentschei⸗
dung“, „gutes Verhalten“ ꝛc. gibt. Wir lehren recht von der
Gnadenwahl. Es ist Lehre der Schrift, daß die ewige Er⸗
wählung eine Gnadenwahl sei, das heißt, sich nicht auf aliquid

in homine, auf etwas Gutes im Menschen, mag man dies „Selbst⸗
entscheidung“, rechtes „Verhalten“, Glauben oder sonstwie nen⸗
nen, sondern allein auf Gottes Gnade in Christo gründe. Wir
lehren recht von der heiligen Schrift. Es ist die Lehre der
Schrift, daß die heilige Schrift durch Inspiration Gottes Wort
und darum in jedem ihrer Worte unverbrüchliche Wahrheit sei.
Wir lehren recht von der Quelle und Norm aller christlichen
Lehre, daß nämlich die christliche Lehre weder aus dem allgemein
menschlichen noch aus dem christlichen Bewußtsein, sondern allein
aus der heiligen Schrift zu entnehmen und zu beurtheilen sei. Wir
lehren recht vom Wesen des Christenthums. Es ist die
Lehre der heiligen Schrift, daß das Christenthum nicht in des
Menschen „Sittlichkeit“ und sittlichen Bestrebungen, sondern im
Glauben an die Vergebung der Sünden besteht, die der mensch⸗
gewordene Gottessohn mit seinem stellvertretenden Thun und Lei⸗
den erworben hat und im Evangelium der Welt darbietet. Kurz,
wir wissen, daß wir orthodox, rechtgläubig sind, nicht weil wir
natürlicher Weise klüger und weiser als andere Leute wären, son⸗
dern weil wir durch Gottes Gnade das Wort glauben, lehren
und bekennen, das Christus seiner Kirche gegeben hat.

Und dabei liegt uns nun die Thatsache vor Augen, daß wir
in der äußeren Christenheit nicht allgemeine Zustimmung,
sondern allgemeine Befehdung finden. Muß uns das
nicht muthlos, ja, vielleicht irre machen? Ist es nicht äußerst
befremdlich, daß die Wahrheit, die göttliche Wahrheit, selbst
innerhalb der äußeren Christenheit nicht zur allgemeinen An⸗
erkennung kommt?

Nicht im Lichte des Wortes Gottes und der Geschichte der
Kirchen Gottes hier auf Erden! Die Wahrheit, die geoffenbarte
Wahrheit Gottes, ist immer ein Fremdling gewesen nicht nur in
der Welt, sondern auch in der Kirche, das heißt, innerhalb der
äußeren Grenzen der Kirche. Die äußere Christenheit hat im
Großen und Ganzen sich immer wider die göttliche Wahrheit ge⸗
stellt. Im alten Testament waren die Juden Gottes von den
Heiden ausgesondertes Volk. Aber Gottes Boten, die die