# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. August 1902_S251
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Und ich sahe cinen Engel
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„ vangelium, zu verkiindigen

denen, die auf Erden sihen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Geschlechtern, und
Sprachen, und Völkern, und
sprach mit großer Slinune: — —
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hal Himmel, und Erde, und

Meer, und dit Wasser⸗

drunnen. Offb. Joh. 14, 6.7

— ——— —.—

8 —
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8 N —

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.

Redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

58. Jahrgang.

St. Jouis, Mo., den 19. August 1902.

No. 17.

Das Wesen des Christenthums.

(Vortrag, gehalten vor der Delegatensynode 1902, von F. Pieper.)

Fortsetzung.)

Wir haben gesehen, daß und warum der Glaube an
Christum Christenthum sei. Sehen wir uns nun die gegen⸗
theilige Meinung, die Meinung, daß das Christenthum in des
Menschen eigener Güte und Gerechtigkeit bestehe,
noch etwas näher an.

Da sagen wir: wir haben in Einer Hinsicht Respect vor den
— freilich seltenen — Leuten, die sich aufrichtig bemühen, Got⸗
tes Gebote zu halten, um auf diesem Wege selig zu werden.
Auch der Apostel Paulus gibt den Juden, die ihre eigene Gerech⸗
tigkeit aufzurichten trachteten, das Zeugniß, „daß sie eifern um
Gott“, Röm. 10, 2. Solche Leute sind uns in einer Hinsicht
lieber als die groben Lasterknechte, die ohne Scheu nach ihren
vüsten dahinleben. Die Gerechtigkeit der Werke, die justitia
operum, hat — wie auch unser Bekenntniß wiederholt einschärft
— großen Werth für den Staat und das bürgerliche
Leben. Wir leben im Staat ungestörter in der Gesellschaft
ehrbarer als lasterhafter Leute. Gott belohnt auch die natürliche
Ehrbarkeit mit irdischen Gütern. Aber das Verkehrte ist nun
dies, wenn jemand das, was im Staat und im bürgerlichen
Leben Werth hat, vor Gott geltend machen, dadurch vor
Gott gerecht und selig werden will. Der Apostel
Paulus gibt, wie wir gehört haben, den Juden, die ihre eigene
Gerechtigkeit vor Gott aufzurichten trachteten, zwar das Zeug⸗
niß, daß sie um Gott eifern, setzt aber hinzu: „mit Unverstand“,
Röm. 10, 2. Sie eifern als solche, die die Sache nicht ver⸗
stehen, die geistlich blind sind. Demnach sagen wir: wer
mit Professor Harnack das Wesen des Christenthums, anstatt in
den Glauben an Christum, in des Menschen eigene Sittlichkeit
setzt, der ist geistlich noch nicht richtig im Kopfe, der ist noch
blind, stockstaarblind, der hat noch keine Ahnung vom Wesen des

Christenthums, der verwechselt noch Heidenthum und Christen⸗
thum, der steckt noch in der Religion des Fleisches. Das er⸗
klärt die Schrift ausdrücklich.

Das Fleisch äußert sich in Bezug auf dis Religion in dop⸗
pelter Weise. In einem Theil der Menschen spricht es: Es gibt
keinen Gott, keinen Himmel und keine Hölle. Alle Religion ist
Thorheit. Lasset uns essen und trinken. Das ist das mate⸗
rialistische Fleisch. In einem andern Theil spricht das Fleisch

der Menschen: Es gibt einen Gott, und man muß, um zu Gott

zu kommen, die Sünde meiden und das Gute thun. Dies ist das
religiöse Fleisch. Aber es ist nichtsdestoweniger Fleisch.
Wenn jemand durch eigene Sittlichkeit, durch eigene Werke zu
Gott kommen will, so nennt die Schrift das Fleisch. Als die
Galater, durch jüdische Irrlehrer verführt, vom Evangelium
auf das Gesetz gefallen waren, als sie, anstatt durch den Glau⸗
ben an Christum, auch durch eigene Werke vor Gott gerecht wer⸗
den wollten, ruft ihnen der Apostel Paulus Gal. 3, 1. 3. zu:
„O ihr unverständigen Galater, wer hat euch bezaubert,
daß ihr der Wahrheit nicht gehorchet? ... Im Geist habt ihr
angefangen, wollt ihr's denn nun im Fleisch vollenden?“ Es
heißt also fleischlich gesinnet sein und nach dem Fleische
wandeln, wenn jemand durch eigenes Thun zu Gott kommen
will. Gottes Urtheil ist hier anders als der Menschen Urtheil.
Es imponirt uns Menschen oder, um mit Luther zu reden, es
„sperrt den Leuten die Mäuler auf“, wenn jemand sich redlich
Mühe gibt oder sich doch wenigstens redliche Mühe zu geben
scheint, mit Wachen, Fasten, sich kasteien und andern sonderlichen
Werken den Himmel zu verdienen. Wir Menschen sind geneigt,
das „geistlich“ zu nennen. Aber nach der Schrift ist das eitel
fleischliches Wesen. Wenn jemand, in der Meinung, sich da⸗
durch Gottes Gnade zu erwerben, alle seine Habe den Armen
gäbe, sich schier zu Tode fastete, sich blutig geißelte, ja, das
Fleisch sich stückweise vom Leibe risse, so wäre das noch immer
Fleisch. Luther schreibt zu Gal. 3, 3. („Im Geist habt ihr an⸗
gefangen, wollt ihr's denn nun im Fleisch vollenden?“): „Pau⸗