# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_30. September 1902_S308
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sollte, solche Angriffe gemacht werden. Schwächen kleben ihnen
an, die wollen wir nicht leugnen, sondern mit Gottes Hülfe bessern.
Gott erhalte unser Land, unser gutes Land; er erhalte in ihm seine
Religionssreiheit; er erhalte auch unsere theure Gemeindeschule zu
unseres lieben Landes Bestem. Amen. L. Hölter.

Einige Worte über den lutherischen Gemeindegesang.

I.
Die christliche Kirche und die Kunst.

Wenn die Ungläubigen die christliche Kirche in den Augen
des Volks recht verächtlich machen wollen, dann stellen sie dieselbe
gerne hin als eine bittere Feindin aller schönen Künsie. Sie ge⸗
berden sich, als seien sie, die Ungläubigen, Aufgeklärten, die ein⸗
zigen wahren Hüter und Förderer der Künste. Ja, sie verkündi⸗
gen mit erheuchelter Entrüstung: Wenn es nach dem Willen der
christlichen Kirche ginge, dann gäbe es gar bald überhaupt von
alle dem, was man Kunst und Wissenschaft nennt, keine Spur
mehr, denn in ihren Augen sei alle Kunst als sündlich zu verwer⸗
fen und zu meiden.

Wie nun? Wird der christlichen Kirche dieser Vorwurf mit
Recht gemacht?

Zunächst ist zu bemerken: Wenn die Welt von „Kunst“ redet,
so denkt sie dabei nicht etwa bloß an die Werke, die die Menschen
durch den rechten, gottwohlgefälligen Gebrauch der vom lieben
Gott verliehenen Gaben und Fertigkeiten herstellen und durch die
des Menschen Herz und Sinn erfreut oder in edlem Können und
Wissen gefördert werden kann. Bei ihr gilt häufig nur das als
wahre Kunst, was das Fleisch kitzelt und die böse Lust reizt und
befriedigt.

Von solcher Kunst will die christliche Kirche allerdings
nichts wissen, denn dadurch werden Gottes herrliche Gaben ge⸗
mißbraucht, geschändet und in den Dienst der Sünde und Schande
gestellt. Wenn die Malerei zur Herstellung lüsterner Gemälde,
wenn die Bildhauerei zur Anfertigung schamloser Standbilder,
wenn die Dichtkunst zur Abfassung schlüpfriger Gedichte, wenn die
Schriftstellerei zur Verbreitung schmutziger, schändlicher Bücher,
wenn die Baukunst zur Errichtung üppiger Lusthäuser und Laster⸗
höhlen, wenn Musik und Gesang zur Berauschung der Sinne und
zur Erweckung und Förderung verbotener Leidenschaften gebraucht
werden, so ist das nicht wahre Kunst, sondern eine Schändung der⸗
selben. Und mit solchem Wesen will Christi Kirche allerdings unver⸗
worren bleiben. Dagegen zeugt sie unablässig mit Wort und That.

Die wahre edle Kunst ist dagegen von der Kirche Gottes
aller Zeiten als eine köstliche Gottesgabe hoch in Ehren gehalten
und eifrig gepflegt worden. Blicken wir hinein in die Geschichte
des Volkes Gottes im alten Bunde. Da finden wir, daß alle
edlen Künste geübt, gepflegt und hochgehalten wurden: die Ma⸗
lerei, die Bildhauerei, die Dichtkunst, die Schriftstellerei, die Bau⸗
kunst, die Kunst, Gold, Silber, Edelsteine, Seide, Leinwand ꝛc.
zu Schmuck, Zierat und köstlichen Gewändern zu verarbeiten, die
Musik und der Gesang — alle wurden eifrig betrieben und aus⸗
drücklich als herrliche Gottesgaben gepriesen. Und
im ganzen Neuen Testamente finden wir keine Silbe, in der die
wahre Kunst verworfen oder verdammt würde. Im Gegentheil,
der heilige Johannes beschreibt in dem Buch der Offenbarung die

Pracht und Herrlichkeit des Himmels mit den Namen solcher
Dinge, die wir alle als Werke menschlicher Kunstfertigkeit kennen.
Die christliche Kirche ist auch darin der heiligen Schrift gewissen⸗
haft gefolgt. Bis auf den heutigen Tag hat sie die wahre
Kunst geehrt, gepflegt und eifrig gefördert. Und das gilt ganz
besonders von der lutherischen Kirche. Es wird wenige Men⸗
schen gegeben haben, die größere Verehrer der wahren Kunst
waren als unser lieber Vater Luther!

Bedenken wir dazu nun noch, daß die Kirche sowohl des
alten als auch des neuen Bundes alle diese edlen Künste in den
Dienst Gottes stellte; daß sie dieselben gebrauchte und noch ge⸗
braucht, um ihre Gotteshäuser zu verschönern, Gott zu loben,
ihren Glauben zu bekennen, ihre Andacht zu heben, so erscheint
jener Vorwurf der Welt doppelt thöricht and verkehrt. Denn
kann man etwas wohl höher ehren, als wenn man es in den
Dienst seines Gottes siellt? Kann der wohl ein Ding verachten,
der eben dieses Ding gebraucht, um das Edelste und Höchste, was
das menschliche Gemüth bewegen kann, seinen Glauben und seine
religiöse Andacht, zum Ausdruck zu bringen und zu fördern? Ge⸗
wißlich nicht!

Die christliche Kirche, weit entfernt, daß sie die wahre Kunst
verwirft und verdammt, räumt derselben vielmehr eine hohe
Ehrenstelle in ihrer Mitte ein. Ueber diese Frage, welches näm⸗
lich die rechte gottwohlgefällige Stellung der Kunst in der Kirche
sei, wollen wir, will's Gott, nächstens mehr hören. 2.5

Eine Visitationsreise nach dem westlichen Canada.

(Schluß.)

Im vorigen Artikel habe ich den lieben „Lutheraner“⸗Lesern
erzählt, was mich besonders zu einer Visitation in der fernen
Hauptstadt des canadischen Districts Alberta, Calgary, bewogen
hatte, daß nämlich in unserer dortigen Gemeinde in der langen
Vacanz eine Trennung stattgefunden hatte und eine Anzahl Fa⸗
milien in das schwärmerische russische „Stundenwesen“ gerathen
war. Und obwohl unser jetziger dortiger P. Treu mit aller Geduld
mit den Leuten gehandelt hatte, so hatten sie sich doch zurückgezogen.
Sie waren aber bereit, nochmals mit sich handeln zu lassen. Schon
am Ostermorgen hatte ich vor dem Gottesdienst über eine Stunde
mit etlichen gesprochen, und am Abend kamen wir dann noch ein⸗
mal zusammen. Die „Brüder“, welche in der Stadt waren,
kamen vollzählig, und eine Anzahl von unseren Leuten war auch
erschienen. Die „Brüder“ hatten auch einen Baptistenprediger
bei sich. P. Treu und ich aber verbaten es uns, daß er in der Ver⸗
sammlung rede. Ueber die „Stunden“ sagten wir dieses: Ihr
dürft zusammenkommen in euren Häusern und Gottes Wort lesen,
darüber reden und Lieder singen. Dabei dürft ihr aber nicht das
Predigtamt verachten; ihr dürft euch nicht wegen eurer Stunden
für bessere Christen halten als die, welche die Stunden nicht be⸗
suchen; noch weniger dürft ihr von allen Gemeindegliedern es
verlangen oder auch nur erwarten, daß sie eure Stunden regel⸗
mäßig oder wenigstens ab und zu besuchen. Aber die Leute
gingen nicht ab von ihrem Standpunkt. Sie wollten zwar fleißig
die Kirche besuchen, aber sie machten es zu einem Kennzeichen der
wahren Wiedergeburt, daß man doch ab und zu die Stunden be⸗
suchen müsse. Am meisten sprachen wir über die Wiedergeburt