# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Oktober 1902_S323 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) S Ner Hutherames 323 kommen. Von diesem rechten Sabbath und Ruhetage in Christo war der alttestamentliche wöchentliche Sabbath und Ruhetag nur ein Schatten und Vorbild, und zwar nur ein schwacher Schatten und schwaches Vorbild. So war der alttestamentliche Sabbath ein Schatten von dem, das uns jetzt in Christo gegeben ist. Und so sagt die Augsburgische Confession mit vollem Rechte nach Gottes Wort: „Die heilige Schrift hat den Sab— bathabgethan und lehrt, daß alle Ceremonien des alten Gesetzes nach Eröffnung des Evangelions mögen nachgelassen werden.“ 2. „Die es dafür achten, daß die Ordnung vom Sonntag für den Sabbath als nöthig aufgerichtet sei, die irren sehr.“ Viele, sehr viele Christen meinen nun so: Der alttestament⸗ liche, der jüdische Sabbath, der am siebenten Tage der Woche, am Samstag also, gefeiert wurde, der ist zwar abgethan; der hat aufgehört, als Christus von den Todten auferstand. Aber Ein Tag von sieben muß doch Sabbath sein. Das ist doch Gottes Wille. Und darum hat Gott nun im neuen Testamente seinem Christenvolke den ersten Tag der Woche, den Tag der Auferstehung Christi, den Sonntag, zum Sabbath gegeben. Der Sonn⸗ tag ist nun bis ans Ende der Welt der von Gott befohlene christliche Sabbath; und vom Sonntag gilt nun alles, was Gott früher vom Samstag ge⸗ sagt und befohlen hatte. So meinen viele, sehr viele.“) So meinen viele auch in der lutherischen Kirche. Meinst du auch so? Meinst du auch, daß Ein Tag von sieben doch Sabbath sein müsse? daß das Gottes Wille sei? Meinst du auch, daß Gott im neuen Testamente seinem Christenvolke den ersten Tag der Woche, den Tag der Aufer⸗ stehung Christi, den Sonntag, zum Sabbath gegeben habe? Meinst du auch, daß der Sonntag nun bis ans Ende der Welt der von Gott befohlene christliche Sabbath sei? Meinst du auch, daß vom Sonntag nun alles gelte, was Gott früher vom Samstag gesagt und befohlen habe? Wenn du das meinst, so irrst du sehr. „Die es dafür achten, daß die Ordnung vom Sonntag für den Sabbath als nöthig aufgerichtet sei, die irren sehr“, sagt die Augsburgische Confession, das Grundbekenntniß der evangelisch-lutherischen Kirche, im 28. Artikel. Oder wo — ausgenommen in dem klärlich abgethanen alt⸗ testamentlichen und jüdischen Sab,bathsgesetz — wo steht in der *) Klar ist das ausgedrückt im kleinen Katechismus der schottischen Kirche (Presbyterianer). „Frage 58: Was wird im vierten Gebot“ (die Reformir⸗ ten zählen die Gebote anders als wir Lutheraner) „gefordert? Antwort: Das vierte Gebot fordert, daß wir Gotte solche bestimmte Zeiten heilig hal⸗ ten, die er in seinem Wort vorgeschrieben hat, vorzüglich Einen ganzen Tag unter sieben, als den von ihm selbst geheiligten Sabbath. 3 Mos. 19, 30. 5 Mos. 5, 12.“ „Frage 59: Welchen Tag unter den sieben hat Gott zu dem wöchentlichen Sabbath bestimmt? Antwort: Von Anfang der Welt bis zur Auferstehung Christi hatte Gott den siebenten Tag der Woche zum wöchent⸗ lichen Sabbath bestimmt und seitdem den ersten Tag der Woche, fortdauernd bis ans Ende der Welt, welches ist der christliche Sabbath. 1 Mos. 2, 3. Apost. 20, 7. Offenb. 1, 10.“ Bibel, daß Ein Tag von sieben Sabbath sein müsse? daß das Gottes Wille sei? Nirgends. Wo steht in der Bibel, daß Gott im neuen Testamente sei⸗ nem Christenvolke den ersten Tag der Woche, den Tag der Auf⸗ erstehung Christi, den Sonntag, zum Sabbath gegeben habe, daß der Sonntag nun bis ans Ende der Welt der von Gott befohlene christliche Sabbath sei, daß vom Sonntag nun alles gelte, was Gott früher vom Samstag gesagt und befohlen habe? Von alle dem steht kein Wort, keine Silbe, kein Buchstabe in der Bibel. Es gibt zwar Leute, die sagen, es stehe aber doch in der Bibel. Wir fragen: Wo? Sie sagen, 1 Mos. 2, 3. stehe geschrieben, daß Gott von Anfang der Welt den siebenten Tag der Woche zum wöchentlichen Sabbath bestimmt habe. Wir haben im vorigen Abschnitte schon gesehen, daß das nicht wahr ist. Sie sagen ferner, 3 Mos. 19, 30. und 5 Mos. 5, 12. stehe geschrieben, daß Gott Einen ganzen Tag unter sieben als den von ihm selbst geheiligten Sabbath vorgeschrieben habe. Denn 3 Mos. 19, 30. sage Gott: „Meine Feier haltet.“ Und 5 Mos. 5, 12. sage Gott: „Den Sabbathtag sollst du halten, daß du ihn heiligest; wie dir der HErr, dein Gott, geboten hat.“ Aber das ist ja nichts anderes als das alttestamentliche Sabbathsgebot, das abgethan ist. Sie sagen weiter, Apost. 20, 7. und Offenb. 1, 10. stehe geschrieben, daß Gott den Sonntag statt des Samstags zum christlichen Sabbath bestimmt und befohlen habe. Denn Apost. 20, 7. heiße es: „Auf einen Sabbath aber, da die Jünger zusam⸗ men kamen, das Brod zu brechen, predigte ihnen Paulus.“ Und Offenb. 1, 10. heiße es: „Ich war im Geist an des HErrn Tag.“ Wenn wir nun auch wirklich zugeben, daß der „eine Sab⸗ bath“,“) von dem in der Apostelgeschichte die Rede ist, und „des HErrn Tag“, von dem in der Offenbarung die Rede ist, der Sonntag gewesen ist — was ist denn damit bewiesen? Damit ist dann doch nur bewiesen, daß die Jünger an einem Sonntag zusammenkamen, das Brod zu brechen, und daß Paulus ihnen da predigte, und daß Johannes an einem Sonntage im Geist gewesen ist. Ja, es mag aus diesen Stellen wahrscheinlich sein, daß der Sonntag schon in der apostolischen Zeit, wie später und jetzt noch, der Tag gewesen ist, an welchem die Christen sich ver⸗ sammelten, um das Wort Gottes zu hören. Aber — nun sage selbst — ist damit bewiesen, daß Gott den Sonntag befohlen hat und daß Gott den Sonntag statt des Samstags zu m Sab⸗ bath gemacht hat? Doch ganz gewiß nicht. Nein, in der Bibel steht wohl, daß der alttestamentliche Sabbath abgethan ist. Und weil das in der Bibel steht, so sollen wir es glauben. Aber in der Bibel steht nicht, daß Gott den Sonntag statt des Samstags zum Sabbath gemacht hat. Und weil das nicht in der Bibel steht, so sollen wir es auch nicht glauben. Daß der Sonntag statt des Samstags jetzt zum Sabbath gemacht sei, das ist ein Irrthum und ein Irrwahn, durch den ) Den griechischen Ausdruck ( e rν εε rον ⁰ααιραστοσν = mag man näm⸗ lich übersetzen: „am ersten Tage der Woche aber“.