# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Oktober 1902_S328
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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SVer „TuthsranesSs ö

So ist ein dreijähriges Kind seines Heilandes Bote gewesen und
der Gottvergessenen Mahner an den HErrn Himmels und der Erde.
Derjenige, der mir dies erzählte, hat es vom Schwager selbst erfahren;
er erzählte mir auch, daß der Knabe damals von jenem Arzte nicht ge⸗
heilt, aber nachher in einer Taubstummenanstalt gut unterrichtet wor⸗
den ist und auch das Sprechen, welches er freilich selbst nicht hört, ge⸗
lernt hat. Jetzt ist er ein treuer, ernster, gottesfürchtiger Jüngling.
Er lernt das Buchbinderhandwerk und hält sich brav. Als seine
Schwester ihn neulich besuchte und viel mit ihm redete, auch von den
vergangenen Zeiten, da seufzte er und sprach lallend: „Ach, warum
Gott mich taubstumm macht, sonst ich den Heiden IEsum predigen!“

Du lieber Mensch, wie müssen wir uns vor dir schämen! Gott
weiß auf dein Warum die Antwort, und er hat Gedanken des Frie⸗
dens über dich.

Trost im Leiden.

Im Leiden gilt es, auf die Hand zu schauen, die es schickt, auf
das Ziel, wohin es uns bringen soll. Die meisten halten sich an das
„Warum“ und kommen nicht zum „Wer“. Weißt du das „Wer“,
so ist das „Warum“ dir schon fast gelöst.

Viele schauen nur auf die Ruthe, nicht auf die Hand, die sie
schwingt, und kommen darum zu keinem Frieden. Das Vaterherz
aber erklärt die Vaterhand. Wird sie auch nicht gleich geküßt, weg⸗
gestoßen und weggeschlagen wird sie nimmermehr von einem rechten
Kinde. Die Hand, die uns schmerzlich drückt, hält uns sogleich auch
selig fest. Kein Nehmen von Seiten Gottes, das nicht zugleich ein
Geben wäre. Nehmen hat sonst überall einen herben Klang; wir
fühlen die Leere, denn das Nehmen setzt einen Besitz voraus, an den
wir uns gewöhnt haben; je feiner und köstlicher er war, desto schmerz⸗
licher der Verlust. Einen Räuber nennen wir den, der nimmt, was
uns gehört, und Tausende hat „das unerbittliche Schicksal“ beraubt.
Wohl dem, der nicht bloß bekennt: „Der HErr hat's gegeben“ (was
auch nicht alle thun), sondern auch fortfährt: „Der HErr hat's ge⸗
nommen.“ Da weiß man, daß sein Nehmen auch Gnade in sich birgt.
Wo er nimmt, da entnimmt er auch aus rauher Luft, aus heißem
Kampfe, da nimmt er auch im Kreuze — aber nie das Seine, nur
„das Deine“, sich läßt er dir. Durch die kahlen, entlaubten Aeste des
winterlichen Baumes sieht man den Himmel nur um so klarer.

Rechter Glaube.

Ein junges Mädchen saß hinter einem hübsch hergerichteten Obst⸗
stand in einer Straße einer großen Stadt. Es war um die Mittags⸗
zeit, da geringer Verkehr war, und so fand das Mädchen Zeit, in einem
Buche zu lesen, worin sie so vertieft war, daß sie erschrak, als plötzlich
die Frage an sie gerichtet wurde: „Was lesen Sie da, das Sie so
sehr anzusprechen scheint?“ Ihre schüchterne Antwort war: „Ich lese
Gottes Wort.“ „Wer hat Ihnen denn gesagt, daß die Bibel das
Wort Gottes enthalte?“ erwiderte der Fragende. „Gott selbst hat
es mir gesagt“, war die einfache kindliche Antwort. „Und darf man
fragen, auf welche Weise er Ihnen das mitiheilte? Haben Sie ihn
gesehen, gesprochen?“ spottete der Ungläubige. Das Mädchen schwieg
in ruhigem Nachdenken, indeß der Fremde sie schadenfroh betrachtete,
daß er ihren einfältigen Glauben so leicht überwunden habe. Doch im
nächsten Augenblick schaute ihn das Mädchen muthig an und fragte:
„Mein Herr, hat Ihnen jemand gesagt, daß die Sonne am Himmel
steht?“ „Nein“, entgegnete er lachend, „das braucht mir niemand zu
sagen: sie brennt eben tüchtig genug, und hell genug ist es auch auf
der Straße!“ „Herr“, entgegnete das Mädchen mit tiefem Ernst,

„Sie haben für die Bibel und die Sonne die rechte Antwort gegeben:
das ist die Art, wie Gott es mir klar macht, daß dies Buch sein Wort
enthält. Ich lese darin, und alles wird mir klar und hell.“ Der
Ungläubige schwieg und ging weiter. ö

Alter und nener Glaube.

Der bekannte Pastor und Professor Klaus Harms in Kiel kam
einst auf der Eisenbahn mit einem reichen Zündholzfabricanten aus
Schweden zusammen. Letzterer prahlte mit seinem Reichthum, den er
allein durch seinen unermüdlichen Fleiß, rein durch die Entwickelung
der in ihm liegenden Kräfte erworben habe, und als er erfuhr, daß
er's mit einem Pastor zu thun habe, fragte er ihn, was man denn
unter dem alten und dem neuen Glauben verstehe, von dem man
so viel rede? Harms antwortete: „Sehen Sie, mein Herr, wenn
einen der liebe Gott im irdischen Berufe mit seinem Segen krönt, und
der Mann bleibt klein und demüthig dabei und denkt: Das habe ich
nicht verdient; wie kommt es doch, daß der liebe Gott mich so reich
segnet? — der liebe Gott aber fährt immer fort, den kleinen Mann
zu segnen, und macht ihn zuletzt zum reichen Mann; doch dieser wird
immer demüthiger und ruft: „Ich bin zu geringe aller Barmherzigkeit
und aller Treue, die Gott an mir thut!“ sehen Sie, das ist der alte
Glaube. Der neue Glaube aber ist der, wenn einer vom HErrn mit
Reichthümern gesegnet wird, merkt es aber nicht, daß sie eine Probe
der Demuth und der dankbaren Liebe zum HErrn sein sollten. Statt
immer kleiner und dankbarer zu werden, wird er alle Tage größer und
vergißt seines himmlischen Wohlthäters zuletzt so sehr, daß er am Ende
zu allen sagt: „Seht mich an, dat bin ick!“ Sehen Sie, das ist der
neue Glaube!“

Heidnischer Aberglaube.

Was für eine ungeheure Macht der heidnische Aberglaube über
das Volk auf der Insel Nias (nicht weit von Sumatra) hat, davon
berichtet Missionar Fehr von der rheinischen Missionsgesellschaft fol⸗
gendes Beispiel aus neuester Zeit:

Am letzten Tage des letzten Jahres wurde auf Nias ein Mann
getauft, der als Heide einen fünffachen Mord auf sich geladen hatte.
Und doch war er keineswegs ein roher, gewaltthätiger und blutdürstiger
Mensch, vielmehr von fast sanfter und furchtsamer Gemüthsart. Nur
sein heidnischer Aberglaube und die Furcht vor den bösern Geistern hat
ihn zu solch schrecklichen Thaten getrieben. Als reicher junger Mann
hatte er die Tochter eines Oberhäuptlings geheirathet, und die Ehe war
gesegnet worden. Ein prächtiges Zwillingspaar wurde ihnen geboren.
Aber welch ein Schrecken für die jungen Eheleute! Denn Zwillings⸗
kinder sind bei den Niassern ein schreckliches Unglück. Sie waren nun
geächtete Leute, von jedermann gemieden; kein Mensch betrat mehr ihr
Haus. Es lag ein Bann auf den armen Leuten. Die Macht des Aber⸗
glaubens und die Furcht vor den bösen Geistern ließen dem armen
Manne keine Ruhe, bis er den Sitten seiner Väter Folge geleistet hatte.
Er nahm die beiden zarten Kindlein, that sie in einen alten Sack, legte
ein wenig gekochten Reis und Zuckerrohr hinzu und hing sie in die
Aeste eines neben seinem Hause stehenden Baumes. Hier hörte er dann
noch länger mit seinem jungen Weibe das Klagen und Wimmern sei⸗
ner Kleinen, bis sie schließlich elend umkamen.

Zum Schrecken und Entsetzen der armen Eltern wurden ihnen
aber ein Jahr später wieder Zwillinge geboren. Nun stieg die Furcht
und Angst der armen Leute noch viel höher. Was sollten sie thun?
Der arme, gequälte Vater mußte denselben schrecklichen Weg wieder
gehen. „Nein“, sagten die Leute, „das ist diesmal noch nicht genug,