# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Oktober 1902_S339
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SWer 2„TuthoraneS8 339

anderen Richtung hin verfälscht und verkehrt werden sollte. Die
vornehmsten unter diesen waren Carlstadt und Zwingli und Cal⸗
vin; später traten John Knox und John Wesley in deren Fuß⸗
tapfen. Diesen Männern gelang es im Laufe der Jahre, ganze
Länder zu verführen und große Kirchenparteien zu gründen. In
unsern Tagen hat ihr Irrthum so überhand genommen, daß die
Zahl der Bekenner der reinen Lehre vom Abendmahl, gegen jene
gerechnet, eine kleine ist. Unter sich sind die Sacramentsschwärmer
in viele verschiedene Heerlager zerspalten, und das so sehr, daß
sie nicht einmal Ein Bekenntniß besitzen, zu dem sich alle bekenne⸗
ten; aber gegen die lutherische Lehre, das heißt, gegen die hei⸗
lige Schrift, machen sie alle gemeinschaftliche Sache. Doch die
treulutherische Kirche führt auch gegen die Schwarmgeister den
Kampf um die reine Lehre vom heiligen Abendmahl mit großem
Ernst fort.

Was lehren die Schwärmer vom Abendmahle? Fast das
genaue Gegentheil von dem, was die Papisten lehren. Sie sagen,
im heiligen Abendmahle sei nicht der wahre Leib und das wahre
Blut IEsu Christi, sondern eitel Brod und Wein.

Sie sagen, wenn Christus spricht: „Das ist mein Leib, das
ist mein Blut“, dann dürfe man die Worte nicht so verstehen,
wie sie lauten, sondern man müsse sie sinnbildlich fassen, nämlich
so: Das Brod bedeutet meinen Leib; der Wein bedeutet
mein Blut.

Sie sagen, Christi Leib und Blut seien droben zur Rechten
Gottes im Himmel, darum sei es dem HErrn Christo unmöglich,
auf Erden seinen Leib und sein Blut zu reichen.

Sie sagen, weil Christi Leib und Blut im Himmel seien,
darum würden sie im Abendmahle nicht mündlich oder leiblich,
sondern nur geistlich, nämlich durch den Glauben, empfangen.

Sie sagen, das heilige Abendmahl nütze den Communican⸗
ten nichts, denn Brod und Wein seien nur eine Erinnerung an
die einstmals für uns vollbrachte Erlösung.

Sie sagen, wenn man die sichtbaren Elemente empfange,
müsse man sich mit dem Glauben in den Himmel schwingen, Chri⸗
stum dort geistlich zu genießen und sich so die Kraft und Frucht
des Opfertodes Christi zuzueignen.

Was erklärt nun aber die lutherische Kirche von all diesen
Lehren? Sie erklärt: „Ihr irret und wisset die Schrift nicht.“
Ihr habt eure neuen Lehren nicht aus dem Worte Gottes, son⸗
dern aus eurer blinden Vernunft gewonnen. Wollten wir unserer
Vernunft folgen, dann würden wir gerade so schwärmen wie ihr;
aber wir nehmen unsere Vernunft gefangen unter den Gehorsam
des Glaubens und bleiben in Einfalt an der Rede Christi.

Die reformirte Lehre, daß nur Brod und Wein im heiligen
Abendmahle sei, ist falsch. Zwar ist gewißlich Brod und Wein
auch nach der Segnung der Elemente noch wesentlich vorhanden,
aber nicht nur Brod und Wein. Denn wenn Christus spricht:
„Das ist mein Leib, das ist mein Blut“, so sagt er ja mit hellen
Worten, daß er seinen Leib und sein Blut darreicht, und zwar
seinen wahren, wesentlichen Leib und sein wahres, wesentliches
Blut, die er am Kreuze für uns gegeben und vergossen hat. Das
Brod bedeutet nicht den Leib, der Wein bedeutet nicht das
Blut, sondern Brod und Wein sind die Mittel, durch die Christi
Leib und Blut sacramentlich vereinigt gegenwärtig ausgespendet
werden. Dies bestätigt auch St. Paulus, der ausdrücklich sagt,
daß Kelch und Brod die Gemeinschaft des Blutes und Leibes

Christi sind, 1 Cor. 10, 16., und daß diejenigen, die unwürdig
essen und trinken, schuldig sind am Leib und Blut des HErrn,
1 Cor. 11, 27. Wären Christi Leib und Blut nicht im Sacra⸗
ment vorhanden, dann könnte keine Gemeinschaft stattfinden,
dann könnten die Unwürdigen daran nicht schuldig werden. Es
dürfen darum die Einsetzungsworte nicht bildlich, sondern müssen
so, wie sie lauten, eigentlich, verstanden werden.

Die reformirte Lehre, daß Christi Leib und Blut droben im
Himmel seien und darum im heiligen Abendmahl auf Erden
nicht gereicht werden könnten, ist falsch. Zwar ist Christus, der
Gottmensch, gewißlich zur Rechten Gottes und wird von den
heiligen Engeln und den Seelen der vollendeten Gerechten im
Himmel geschaut und angebetet. Aber sollte er darum mit sei⸗
nem menschlichen Leibe nicht auf Erden sein können? Die Rechte
Gottes ist doch nicht ein begrenzter Ort im Himmel! Bei
seiner Himmelfahrt ist Christus ja nicht nur in den Himmel ge⸗
gangen, sondern er ist aufgefahren über alle Himmel, auf daß
er alles erfüllete, Eph. 4, 10. Gerade weil er als Gottmensch zur
Rechten der Majestät sitzt, Hebr. 1, 3., darum kann auch sein
menschlicher Leib im Gebrauche der mitgetheilten göttlichen All⸗
macht und Allgegenwart zugleich im Himmel und auf Erden und
aller Orten sein, und weil Christus die Wahrheit ist, so ist er in
der That wahrhaftig, wenn auch unsichtbar, gegenwärtig an all
den Orten, wo er zu sein versprochen hat. Aber nicht aus der
Allgegenwart Christi glauben wir, daß im Abendmahl sein Leib
und Blut unter Brod und Wein vorhanden sind, sondern eben
weil er gesagt hat: „Esset, das ist mein Leib; trinket, das ist
mein Blut.“

Die reformirte Lehre, daß Christi Leib und Blut im Abend⸗
mahle nicht mündlich, oder leiblich, sondern nur geistlich empfangen
werden, ist falsch. Zwar will Christus, daß sein Leib und Blut im
heiligen Abendmahle auch geistlich, das heißt, durch den Glauben,
gegessen und getrunken werden. Und nur wenn zum leiblichen
Essen und Trinken das geistliche hinzukommt, wird das Abend⸗
mahl nach Christi Sinn und zum Segen empfangen. Aber Chri⸗
stus soll im heiligen Abendmahle nicht nur geistlich, sondern auch
leiblich, das heißt, mit dem Munde des Leibes, empfangen wer⸗
den. Denn Christus spricht: „Esset, trinket, das ist mein
Leib, mein Blut.“ Und das geschieht auch von allen Communi⸗
canten an den Orten, wo das heilige Sacrament nach Christi
Einsetzung verwaltet wird. Auch die Unbußfertigen empfangen
Christi Leib und Blut, aber nicht zum Segen, sondern zum Ge⸗
richt, wie Paulus deutlich bezeugt: „Welcher unwürdig isset und
trinket, der isset und trinket ihm selber das Gericht, damit, daß er
nicht unterscheidet den Leib des HErrn“, 1 Cor. 11, 29. Doch
muß man sich vor dem Irrwahn hüten, daß Christi Leib und Blut
von den Communicanten mit den Zähnen zerfleischt werden und
zur Speise des menschlichen Körpers gereichen. Wir essen und
trinken Christi Leib und Blut nicht auf eine irdische oder natürliche
Weise, sondern auf eine himmlische, übernatürliche und sacra⸗
mentliche Weise.

Die reformirte Lehre, daß das Abendmahl nichts nütze, oder
daß man sich mit dem Glauben gen Himmel schwingen müsse, um
Segen zu haben, ist falsch. Zwar geben Brod und Wein allein im
Abendmahl keinen geistlichen Segen. Aber Brod und Wein sind
die irdischen Mittel, mit denen Christus seinen Leib und sein Blut
wunderbarlich vereinigen und durch die er uns wahrhaftig mit