# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Oktober 1902_S343 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) —— SN TutberaneS. 343 Darum, mein lieber Mitchrist, hat der gütige Gott dir die Hand mit irdischen Gütern und Gaben gefüllt, dann vergiß auch unsere Indianermission in Wisconsin nicht, sondern gib gerne und reichlich deine Gabe. Schließe auch in dein Vater⸗Unser unsere Mission mit ein und sei gewiß versichert, daß Gott deine Gabe segnen und dein Gebet erhören wird. Im Auftrage der Commission P. H. Dicke. Zur kirchlichen Chronik. Ameriea. Unsere Synodalbaukasse und die diesjährige große Ernte. Einer der Herren Districtspräsides schreibt an den Unterzeichneten: „Soviel ich konnte, habe ich auf Conferenzen die Synodalbaukasse in Erinnerung gebracht. Es scheint auch allgemeine Erkenntniß vorhan⸗ den zu sein, daß diese Kasse nun bedacht werden sollte. Meine Ge⸗ meinde hier und auch Nachbargemeinden wollen Hauscollecten erheben. Die diesjährige Ernte ist ja fast im ganzen Lande großartig. Manche lutherische Counties könnten allein die für die Bauten und Reparaturen nöthige Summe aufbringen. Vielleicht wäre es angebracht, wenn zu Thanksgiving, also nach eingeheimster Ernte, im „Lutheraner“ die Ernte und unsere Synodalbaukasse unter Hinweis auf den Aufruf mit wenigen Worten in Verbindung gebracht würden. Doch mögen ja auch die Zeichnungen bereits der Art im Gange sein, daß dieses Mal eine nachträgliche Erinnerung nicht nöthig ist.“ Die nachträgliche Er⸗ innerung ist nöthig, da die an den Allgemeinen Kassirer berichteten Zeichnungen erst einige Tausend Dollars betragen. Die Erinnerung soll hiermit gegeben sein, und sie wird sicherlich Beachtung finden. Manche Gemeinden haben erst um diese Zeit, wie berichtet wird, die erste regelmäßige Versammlung nach der Delegatensynode. Nun aber sollte die Erinnerung auch geschehen. Auf eine Erinnerung hin erken⸗ nen die Christen sofort, daß Gott ihnen gute Ernten, und überhaupt „Prosperität“ im Irdischen, vornehmlich zu dem Zweck gibt, daß sie damit dem Lauf des Evangeliums dienen. Wohlan! verwenden wir den Segen im Irdischen nach Gottes, unseres Heilandes, Willen. F. P. Eine Zeit großen und allgemeinen Wohlstandes herrscht gegenwärtig in unserm Lande. Alle Klassen der Bevölkerung haben daran mehr oder weniger Antheil, nicht nur die Reichen, sondern auch die Armen. Da erinnert die „Lutherische Kirchenzeitung“ daran, daß eine Klasse wenig oder gar nicht davon berührt werde. Das sind die Prediger und ebenso die Gemeindeschullehrer, die sich noch immer mit einem sehr geringen Gehalte begnügen müssen, auch wenn die Ge⸗ meinde wohlhabender geworden ist. Sie führt aus einem nicht⸗ lutherischen Blatte folgende Worte an, die auch auf lutherische Gemeinden passen: „Während der Lohn der Arbeiter erhöht wird, während die Producte des Landmannes sich steigern und der Kauf⸗ mann größere Profite einstreichen darf, so haben die armen Prediger das Zusehen, und niemand denkt daran, daß auch sie berechtigt sind, an dem allgemeinen Wohlstand des Landes ihren Antheil zu haben. Wenn eine Gemeinde klein und arm ist und bei aller Anstrengung nicht mehr aufbringen kann, so hat des Predigers Armuth begründete Ursache; wenn aber die Glieder einer Gemeinde immer wohlhabender werden und dabei ihren Prediger sammt Familie Noth leiden lassen, dann verfündigen sie sich gegen den Knecht des HErrn, und sein ihm vorbehaltener Lohn wird einst wider sie schreien zum HErrn.“ Gottes Wort sagt: „Der aber unterrichtet wird mit dem Wort, der theile mit allerlei Gutes dem, der ihn unterrichtet“, Gal. 6, 6. L. F. Unterstützung armer Schüler. Wiederholt ist der Unterzeich⸗ nete gefragt worden, was aus jenen 10 Schülern unserer höheren Lehr⸗ anstalten geworden sei, die ein freigebiger, nun verstorbener Christ im letzten Schuljahre unterstützt hatte. Es kann nun mitgetheilt werden, daß alle zurückgekehrt sind im Vertrauen auf Gott und ihre Studien fortsetzen. Andere Christen haben sich gefunden, die ihnen das Stu⸗ dium ermöglichen, und werden sich gewiß auch noch weiterhin finden, da noch nicht für alle und für das ganze Schuljahr gesorgt ist. Eine freundliche Gönnerin dieses „seligen Werkes“, wie sie es nennt, sandte dem Schreiber 83100.00. Ein junger Mann schickte 825.00 ein und begleitete die Sendung mit folgenden Worten: „Ich weiß aus frühe⸗ ren Erfahrungen, daß alle Gelder, die für solche Zwecke gegeben wer⸗ den, zurückkommen, zuweilen hundertfältig. Ich wünsche nur, ich könnte 81000.00 statt 325.00 geben, werde aber dieser Studenten wieder gedenken. Vielleicht komme ich einmal so weit, daß ich jähr⸗ lich 81000.00 geben kann. Nennen Sie nicht meinen Namen im „Lutheraner'. Gott weiß es; das genügt.“ Eine Gemeinde unserer Synode in Kansas, die gegenwärtig keinen Schüler aus ihrer eigenen Mitte auf unsern Anstalten hat, hat ein⸗ für allemal beschlossen, jähr⸗ lich das ganze Kostgeld für einen dieser Schüler zu bezahlen und ihn also als den ihrigen anzusehen. Der Pastor schreibt: „Möchten nun andere Gemeinden dem Beispiel folgen, namentlich solche, die noch kei⸗ nen Knaben aus ihrer Mitte auf eine Anstalt geschickt und die Mittel zu seinem Studium ihm dargereicht haben, aber auch solche Gemeinden, die gegenwärtig keinen bestimmten Studenten unterstützen.“ Möge auch hier 2 Cor. 9, 2. gelten: „Euer Exempel hat viele gereizet.“ L. F. Schwere Anklagen gegen die öffentlichen Schulen unsers Landes hat vor einigen Tagen ein hervorragender Schulmann, auf dessen Worte man hierzulande etwas gibt, erhoben, Präsident Eliot von der Harvard⸗Universität in Cambridge, Mass., einer der größten und berühmtesten Hochschulen unsers Landes. Er sagte in einer Rede, die er vor dem Lehrerverein des Staates Connecticut hielt, unter an⸗ derem Folgendes: „Die Resultate unseres nationalen Erziehungs⸗ systems haben bis jetzt den Hoffnungen und Erwartungen seiner Grün⸗ der nicht entsprochen. Zweck der Volksschule ist, das ganze Volk zu erziehen — nicht nur Einzelne; wir befinden uns aber immer noch schier unüberwindlichen Schwierigkeiten gegenüber.“ Und dann zählt Eliot einige dieser schwerwiegenden Punkte auf. Er sagt: „Seit länger als zwei Menschenaltern bekämpfen wir das Trunksuchtslaster — ohne eine erfolgreiche Methode zu entdecken. Die Gesetzgebung der Staaten ist veränderlich und in moralischer Beziehung unsicher. Wo wir auf Prohibition uns verließen, reichte die Volksintelligenz nicht aus, das Gesetz durchzuführen oder ein besseres an seine Stelle zu setzen. Dies beweist, daß die Urtheilskraft des Volkes in der Schule nicht genügend ausgebildet wurde.“ Im weiteren Verlaufe seiner Rede kommt-Eliot noch auf das weitverbreiteke Spielen (gambling) zu sprechen, auf die häufigen groben Verbrechen (Diebstahl, Raub, Aufruhr, Mord, Lynchgericht), auf den Hang zum Lesen schlechter Bücher und Zeitschriften, auf den Besuch schlechter, gemeiner Theater, auf die Arbeiterunruhen ꝛc. Aber Eliot vergißt die Hauptsache. Er verlangt etwas von einem Erziehungssystem, was dieses nun und nimmer gewähren kann. Alle Bildung und Ausbildung der Urtheils⸗ kraft schafft die Sünde nicht aus der Welt. Die Gerechtigkeit, die ein Volk erhöhet, kommt auch durch die beste religionslose Volksschule nicht zu Stande. Die Sünde, die da ist der Leute Verderben, wuchert fort. Es bleibt bei dem Satz: „Es heilete sie weder Kraut noch Pflaster, sondern dein Wort, HErr, welches alles heilet.“ Und dieses Wort muß vor allem auch der heranwachsenden Jugend fleißig und reich⸗ lich ans Herz gelegt werden. Dadurch erlangt sie die rechte Urtheils⸗ kraft, um Gut und Böse zu unterscheiden. L. F.